河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。
中国传说中乃天赐的图像。有关记载最早见于《尚书·顾命》。《周易》云：“河出图，洛出书，圣人则之”，但对河图与洛书的内容已不能详考。汉代传说伏羲时有龙马出于黄河，背负河图，伏羲据以画八卦；夏禹时有神龟出于洛水，背负洛书，夏禹据以作洪范九畴。宋初道士陈抟提出一龙图即河图。其后，刘牧又据以发展为河图和洛书两种图式。后宋儒认为刘牧将河图与洛书颠倒，故朱熹《周易本义》中将刘牧图名称互易，图式不变。近人有以河图与洛书为古代地理书者。
系辞传曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”又曰：“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十、天数五、地数五，五位相得而各有合；天数二十有五、地数三十、凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”此河图之数也，洛书盖取龟象，故其数：戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足。
析河图洛书，其数广矣，要有以下之数：
1、天地阴阳之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。
2、万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
3、天地五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
4、天地大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
5、天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
6、六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行30类阴阳60纳音。乃天地五行声音之数也。
7、八卦九星之数：先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，后天八卦数坎一坤二震三巽四乾留兑七艮八离九；九星数一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫。
河图以十数合五方、五行、 阴阳、天地之象。河图中以白圈为阳，为天， 为奇数；黑点为阴，为地， 为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：天一生水， 地六成之，一与六共宗居北方；地二生火，天七成之，二与七为朋居南方；天三生木， 地八成之，三与八为友居东方 ；地四生金,，天九成之，四与九同道居西方；天五生土， 地十成之，五与十相守， 居中央。洛书五方白圈皆阳数，四隅黑点皆阴数。洛书九宫数，以一、 三、七、九为奇数，亦称阳数；二、四、六、八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气； 阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。河图和洛书是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平， 曾将诗经、易经、内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河洛为象数之源，而河洛皆取象于北斗星运动：
大熊座有七颗主要的亮星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，这就是著名的“北斗七星”，它们组成一把勺子的形状。七星中的玉衡、五星中的王良四和它们中间的北极星，永远在同一条直线上，象一根杠杆，以北极星为支点，做有规律的旋转。
这个系统奠定了华夏的初始文明，“极星东指，天下皆春；极星南指，天下皆夏；极星西指，天下皆秋；极星北指，天下皆冬”，斗柄在做圆周运动中所指向的八个具有参照意义的点，即北（一白）、东北（八白）、东（三碧）、东南（四绿）、南（九紫）、西南（二黑）、西（七赤）、西北（六白），再加上北极星所在的中央（五黄），就构成了“洛书”的九宫。
以河图为体，洛书为用，规范十天干分居东、南、西、北以及中央五方和水、火、木、金、土五行，规范十二地支分布太阳运行轨道并等份成十二宫以量度五行的十二生死历程。代表方位向量的十天干和代表时间向量的十二地支再经“图”、“书”推衍出六十花甲纳音，并以之作为人类的生命代码——八字，北极星当太极点；
八卦居八方，再加上中央便构成了“洛书九宫”。八卦代表的天星再加上中央的皇极星“五黄”，就是洛书九星，即：一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、五黄中央、六白乾、七赤兑、八白艮、九紫离。洛书九星穿行九宫，飞行的“客星”与九宫原有的“主星”之间相错相交，就会发生作用，一切吉凶悔吝皆由此产生。洛书九星的应用将风水学推向最高境界——玄空风水学；三式本来就采用的河图洛书的模式。独六爻源于六壬，虽不以九宫排盘却与九宫八卦难舍难分。 https://t.cn/RVJk9aF
中国传说中乃天赐的图像。有关记载最早见于《尚书·顾命》。《周易》云：“河出图，洛出书，圣人则之”，但对河图与洛书的内容已不能详考。汉代传说伏羲时有龙马出于黄河，背负河图，伏羲据以画八卦；夏禹时有神龟出于洛水，背负洛书，夏禹据以作洪范九畴。宋初道士陈抟提出一龙图即河图。其后，刘牧又据以发展为河图和洛书两种图式。后宋儒认为刘牧将河图与洛书颠倒，故朱熹《周易本义》中将刘牧图名称互易，图式不变。近人有以河图与洛书为古代地理书者。
系辞传曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”又曰：“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十、天数五、地数五，五位相得而各有合；天数二十有五、地数三十、凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”此河图之数也，洛书盖取龟象，故其数：戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足。
析河图洛书，其数广矣，要有以下之数：
1、天地阴阳之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。
2、万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
3、天地五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
4、天地大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
5、天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
6、六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行30类阴阳60纳音。乃天地五行声音之数也。
7、八卦九星之数：先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，后天八卦数坎一坤二震三巽四乾留兑七艮八离九；九星数一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫。
河图以十数合五方、五行、 阴阳、天地之象。河图中以白圈为阳，为天， 为奇数；黑点为阴，为地， 为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：天一生水， 地六成之，一与六共宗居北方；地二生火，天七成之，二与七为朋居南方；天三生木， 地八成之，三与八为友居东方 ；地四生金,，天九成之，四与九同道居西方；天五生土， 地十成之，五与十相守， 居中央。洛书五方白圈皆阳数，四隅黑点皆阴数。洛书九宫数，以一、 三、七、九为奇数，亦称阳数；二、四、六、八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气； 阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。河图和洛书是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平， 曾将诗经、易经、内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河洛为象数之源，而河洛皆取象于北斗星运动：
大熊座有七颗主要的亮星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，这就是著名的“北斗七星”，它们组成一把勺子的形状。七星中的玉衡、五星中的王良四和它们中间的北极星，永远在同一条直线上，象一根杠杆，以北极星为支点，做有规律的旋转。
这个系统奠定了华夏的初始文明，“极星东指，天下皆春；极星南指，天下皆夏；极星西指，天下皆秋；极星北指，天下皆冬”，斗柄在做圆周运动中所指向的八个具有参照意义的点，即北（一白）、东北（八白）、东（三碧）、东南（四绿）、南（九紫）、西南（二黑）、西（七赤）、西北（六白），再加上北极星所在的中央（五黄），就构成了“洛书”的九宫。
以河图为体，洛书为用，规范十天干分居东、南、西、北以及中央五方和水、火、木、金、土五行，规范十二地支分布太阳运行轨道并等份成十二宫以量度五行的十二生死历程。代表方位向量的十天干和代表时间向量的十二地支再经“图”、“书”推衍出六十花甲纳音，并以之作为人类的生命代码——八字，北极星当太极点；
八卦居八方，再加上中央便构成了“洛书九宫”。八卦代表的天星再加上中央的皇极星“五黄”，就是洛书九星，即：一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、五黄中央、六白乾、七赤兑、八白艮、九紫离。洛书九星穿行九宫，飞行的“客星”与九宫原有的“主星”之间相错相交，就会发生作用，一切吉凶悔吝皆由此产生。洛书九星的应用将风水学推向最高境界——玄空风水学；三式本来就采用的河图洛书的模式。独六爻源于六壬，虽不以九宫排盘却与九宫八卦难舍难分。 https://t.cn/RVJk9aF
为什么三皇五帝、上古圣人能活几百岁？
人生而有灵，能够以自己的目光理解并认知世界，是件美妙的事情，但生命总有终结时，死亡就成了人类最畏惧的事情，每个民族都有不同的生死观，无论对死后世界描绘的多么精彩，无论是地狱还是天堂，正常的人类莫不珍视活人的世界，长生不老或者活得更长久点是人类追求的永恒主题之一。
从古埃及法老把自己做成木乃伊期望来世复活，到秦始皇一统天下后海外寻仙，从西方炼金术的传说到东方的炼丹术，从传统养生到基因技术的研究，面对死亡这个永恒的主题，科学和宗教都不例外。
相对于旧社会３５岁的平均寿命，现今中国人的平均寿命达到了７５岁，从生命长度到生活质量上都有了极大的提高，但翻开史书，我们会发现上古时期，三皇五帝的寿命都非常长，我们也听过彭祖寿八百的故事，那是否上古时期生活及医疗条件那么差的情况下，人的寿命还非常长，到了后世就变短了呢？我们也想活八百岁啊，那样可以多吃多少好吃的啊。
我们翻开史书，《帝王世纪》里面有这样的记载：
炎帝退而修德…在位百二十年而崩……黄帝…在位百年而崩，年百一十岁……少昊帝…在位百年而崩……帝颛顼高阳氏…在位七十八年，年九十一岁……帝喾高辛氏…在位七十五年，年一百五岁而崩……帝尧陶唐氏…即位九十八年，年百一十八岁……舜姚姓也…年八十一即真，八十三而荐禹，九十五而使禹摄政，摄五年…年百岁……禹受封为夏伯…年二十始用，三十而洪水平，年百岁，崩于会稽。
从上面的数据来看，虽然上古帝王不及彭祖寿八百，但寿命最短的颛顼活了九十一岁，最低数超出如今的平均寿命近二十年，令人感到不可思议，《黄帝内经》中“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。”那真的是上古人类的寿命都这么长吗？
咱们再向前翻到伏羲氏，六朝文献《天地开辟辟以来帝王记》：“伏羲氏洛阳人，姓风，汉中皇帝之子。尔时人民死，唯有伏羲女娲兄妹二人依龙上天得存其命，恐绝人种，即为夫妇。治在豫州，水王天下，治经万年，遂有炎帝神农为地皇承后。”我们这里可以看到伏羲在位时间为万年，在位还是伏羲女娲结婚之后，保守估计他的寿命也要一万零十几岁吧？
再看先秦时期的鬼谷子，传说孙膑庞涓是鬼谷子徒弟，苏秦张仪亦是鬼谷子徒弟，孙膑庞涓是田氏代齐之前的人，也就是公元前386年前的人，而以苏秦的时间线为例，他为周显王时人，得志于燕国是前334年，这就是五十多年了，以至于有人推演鬼谷子活了三百多岁。
尧舜禹时代还有一位著名的美食家，一直到商朝他才死，据记载他是帝颛顼之孙，陆终氏之中子，历夏而至商末，号七百岁，亦有八百之说，他是彭祖。先秦时人们认为他做的鸡汤非常好，能让人长寿，屈原《天问》中就有“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？”
屈原好奇什么呢？喝了彭祖的鸡汤，尧帝活了一百一十八岁，喝了彭祖的鸡汤，大禹活了一百岁，彭祖天天喝自己的鸡汤，活了八百岁，难道他死的原因可能是把鸡给吃完了？难道上古之人真的都是那么长寿？
幸好上古的历史并不是无迹可寻，史书与传说是一部分，考古与遗迹也是有利的佐证，在公元前19世纪至公元前16世纪二里头文化遗址里面发掘了大量尸骨，平均寿命并不高；龙山时期的陶寺遗址，考古学家有明确鉴定的墓葬有八百座，近一半人死于35-54岁间；六十岁以上的死者仅两人，平均寿命只有三十九岁。
在平均寿命不长的情况下，上古帝王的长寿显得过于诡异，《竹书纪年》与《史记·夏本纪》记载的夏代世系有问题，按照此处记载夏代自禹至桀14世17王共471年，世代更替约为33年，这岂不是男子三十岁才结婚，不然怎么世代更替这么久？《墨子》中说的“昔者圣王为法，曰：‘丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。’”更符合实际情况，不然人口很难繁衍。
今日中国人生七十古来稀是预期寿命，活到八九十岁才算高寿的事情在古代是想也不敢想，上古时代活一百岁是不太可能的事情，为什么还会有圣王寿命很长的记载了？这一切唯一的可能就指向部落或首领袭名。
以彭祖为例，彭祖寿八百，其死缘于被商王武丁灭其国，我们大致可以判断是彭祖的诸侯国被灭，由此我们可知彭祖之名和神农是一样的，是历代彭国君主都被称为彭祖，彭祖寿命八百，很可能是彭国的世系传递了八百年。
鬼谷子的寿命很长也是因为袭名，纵横家很可能和墨家一样有首领，墨家称巨子，纵横家则称鬼谷子；孙膑、庞涓、苏秦、张仪虽然不是一个时代的人，却分别拜了不同时代的鬼谷子为师，形成了鬼谷子寿命很长的印象。
上古部落时代，不同的时期，不同的部落获得众多部落的领导权，比如黄帝轩辕氏，在第一任黄帝去世之后，所在的部落继续作为联盟长执政，于是，就产生了黄帝在位百年的说法，又有“黄帝四面”面的说法，历代先贤进行了不同的解读，那我们是不是可以认为黄帝有四张不同的面孔，也就是说黄帝可能传承了四任，每任黄帝在位二三十年，才符合最基本的逻辑。
同时，这样也可以解释黄帝的发明，史书记载，黄帝不仅仅发明了指南车，还在历数、天文、文字、图画、音律、医药、数学、军队、铸造、交通、冶炼等等方面做出了诸多发明，无论在上古还是现在，凭个人的努力做到这些是难以想象的，我们不能简单的归结为黄帝是半人半神的存在，如果是整个黄帝部落百年甚至数百年的努力，却是非常有可能。
也就是说这些圣王在上古时期，行法做事，于民有功，于世有得，让所处的部落有了更好的生活环境，使其领先于世，成为众多部落的首领，当其他部落兴盛后，进行良性的替代和发展，部落统治少则百年，多则数百年，后人传承文化，将部落具象成圣王，以此为寿，就形成了上古圣王寿命很长的感觉。
人生而有灵，能够以自己的目光理解并认知世界，是件美妙的事情，但生命总有终结时，死亡就成了人类最畏惧的事情，每个民族都有不同的生死观，无论对死后世界描绘的多么精彩，无论是地狱还是天堂，正常的人类莫不珍视活人的世界，长生不老或者活得更长久点是人类追求的永恒主题之一。
从古埃及法老把自己做成木乃伊期望来世复活，到秦始皇一统天下后海外寻仙，从西方炼金术的传说到东方的炼丹术，从传统养生到基因技术的研究，面对死亡这个永恒的主题，科学和宗教都不例外。
相对于旧社会３５岁的平均寿命，现今中国人的平均寿命达到了７５岁，从生命长度到生活质量上都有了极大的提高，但翻开史书，我们会发现上古时期，三皇五帝的寿命都非常长，我们也听过彭祖寿八百的故事，那是否上古时期生活及医疗条件那么差的情况下，人的寿命还非常长，到了后世就变短了呢？我们也想活八百岁啊，那样可以多吃多少好吃的啊。
我们翻开史书，《帝王世纪》里面有这样的记载：
炎帝退而修德…在位百二十年而崩……黄帝…在位百年而崩，年百一十岁……少昊帝…在位百年而崩……帝颛顼高阳氏…在位七十八年，年九十一岁……帝喾高辛氏…在位七十五年，年一百五岁而崩……帝尧陶唐氏…即位九十八年，年百一十八岁……舜姚姓也…年八十一即真，八十三而荐禹，九十五而使禹摄政，摄五年…年百岁……禹受封为夏伯…年二十始用，三十而洪水平，年百岁，崩于会稽。
从上面的数据来看，虽然上古帝王不及彭祖寿八百，但寿命最短的颛顼活了九十一岁，最低数超出如今的平均寿命近二十年，令人感到不可思议，《黄帝内经》中“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者。”那真的是上古人类的寿命都这么长吗？
咱们再向前翻到伏羲氏，六朝文献《天地开辟辟以来帝王记》：“伏羲氏洛阳人，姓风，汉中皇帝之子。尔时人民死，唯有伏羲女娲兄妹二人依龙上天得存其命，恐绝人种，即为夫妇。治在豫州，水王天下，治经万年，遂有炎帝神农为地皇承后。”我们这里可以看到伏羲在位时间为万年，在位还是伏羲女娲结婚之后，保守估计他的寿命也要一万零十几岁吧？
再看先秦时期的鬼谷子，传说孙膑庞涓是鬼谷子徒弟，苏秦张仪亦是鬼谷子徒弟，孙膑庞涓是田氏代齐之前的人，也就是公元前386年前的人，而以苏秦的时间线为例，他为周显王时人，得志于燕国是前334年，这就是五十多年了，以至于有人推演鬼谷子活了三百多岁。
尧舜禹时代还有一位著名的美食家，一直到商朝他才死，据记载他是帝颛顼之孙，陆终氏之中子，历夏而至商末，号七百岁，亦有八百之说，他是彭祖。先秦时人们认为他做的鸡汤非常好，能让人长寿，屈原《天问》中就有“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？”
屈原好奇什么呢？喝了彭祖的鸡汤，尧帝活了一百一十八岁，喝了彭祖的鸡汤，大禹活了一百岁，彭祖天天喝自己的鸡汤，活了八百岁，难道他死的原因可能是把鸡给吃完了？难道上古之人真的都是那么长寿？
幸好上古的历史并不是无迹可寻，史书与传说是一部分，考古与遗迹也是有利的佐证，在公元前19世纪至公元前16世纪二里头文化遗址里面发掘了大量尸骨，平均寿命并不高；龙山时期的陶寺遗址，考古学家有明确鉴定的墓葬有八百座，近一半人死于35-54岁间；六十岁以上的死者仅两人，平均寿命只有三十九岁。
在平均寿命不长的情况下，上古帝王的长寿显得过于诡异，《竹书纪年》与《史记·夏本纪》记载的夏代世系有问题，按照此处记载夏代自禹至桀14世17王共471年，世代更替约为33年，这岂不是男子三十岁才结婚，不然怎么世代更替这么久？《墨子》中说的“昔者圣王为法，曰：‘丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。’”更符合实际情况，不然人口很难繁衍。
今日中国人生七十古来稀是预期寿命，活到八九十岁才算高寿的事情在古代是想也不敢想，上古时代活一百岁是不太可能的事情，为什么还会有圣王寿命很长的记载了？这一切唯一的可能就指向部落或首领袭名。
以彭祖为例，彭祖寿八百，其死缘于被商王武丁灭其国，我们大致可以判断是彭祖的诸侯国被灭，由此我们可知彭祖之名和神农是一样的，是历代彭国君主都被称为彭祖，彭祖寿命八百，很可能是彭国的世系传递了八百年。
鬼谷子的寿命很长也是因为袭名，纵横家很可能和墨家一样有首领，墨家称巨子，纵横家则称鬼谷子；孙膑、庞涓、苏秦、张仪虽然不是一个时代的人，却分别拜了不同时代的鬼谷子为师，形成了鬼谷子寿命很长的印象。
上古部落时代，不同的时期，不同的部落获得众多部落的领导权，比如黄帝轩辕氏，在第一任黄帝去世之后，所在的部落继续作为联盟长执政，于是，就产生了黄帝在位百年的说法，又有“黄帝四面”面的说法，历代先贤进行了不同的解读，那我们是不是可以认为黄帝有四张不同的面孔，也就是说黄帝可能传承了四任，每任黄帝在位二三十年，才符合最基本的逻辑。
同时，这样也可以解释黄帝的发明，史书记载，黄帝不仅仅发明了指南车，还在历数、天文、文字、图画、音律、医药、数学、军队、铸造、交通、冶炼等等方面做出了诸多发明，无论在上古还是现在，凭个人的努力做到这些是难以想象的，我们不能简单的归结为黄帝是半人半神的存在，如果是整个黄帝部落百年甚至数百年的努力，却是非常有可能。
也就是说这些圣王在上古时期，行法做事，于民有功，于世有得，让所处的部落有了更好的生活环境，使其领先于世，成为众多部落的首领，当其他部落兴盛后，进行良性的替代和发展，部落统治少则百年，多则数百年，后人传承文化，将部落具象成圣王，以此为寿，就形成了上古圣王寿命很长的感觉。
【中风后遗症致肢体活动不利，诚顺和名老中医柳新樵针灸治疗6个疗程，患者生活能自理了】
中风是中老年的常见病、多发病，是当今世界对人类危害最大的3种疾病之一，具有发病率高、死亡率高、致残率高、复发率高以及并发症多的“四高一多”特点。近年来，由于诊疗水平的提高，中风的死亡率有所降低，但致残率仍居高不下，约80%的存活者尚有不同程度的功能障碍，即中风后遗症，给患者家庭和社会带来了沉重的负担。因此降低致残率，提高康复速度是目前治疗本病的当务之急。
武汉街道口诚顺和中医馆名老中医柳新樵医生，早年从湖北中医药大学毕业后，被分配到湖北针灸名家杨右民先生所在的针灸科，拜杨右民老先生为师，勤学苦练针灸基本功，三年后深得老师真传，开始了独立的针药并用的治病生涯。工作数年后，又先后师从过多名针灸名家和民间圣手，融合各家之长，结合自己的临床感悟，逐渐形成风格独特的进针和配穴技巧，以精湛的医术和显著的疗效赢利了广大市民和众多患者的认可，逐渐声名鹊起，“粉丝众多”。从事临床工作50余年来，精研《内经》、《难经》、熟读《针灸甲乙经》、《针灸大成》，博采众长，用全新的针灸治疗思想，书写了一个个针灸治疗“当场见效”的奇迹，在针灸治疗颈椎病等疼痛性疾病，慢性胃炎等脾胃病，青少年近视、弱视，中风后遗症，男性疾病，妇科疾病等方面有显著的疗效。现报道一则柳新樵医生针灸治疗中风后遗症验案及治疗心得。
柳新樵医生针灸治疗中风后遗症验案举例
中风病:肢体障碍
主诉：右侧肢体活动不利1年余
张××，男，31岁，于2021年6月17日初诊
病史：患者于2011年4月突发脑梗死，经治后遗留右侧肢体活动不利，曾于当地医院行输液、中药治疗（具体治疗不详），效果不甚满意，为求进一步治疗来我院针灸科武连仲门诊就诊。现症见：神清，表情淡漠，查体配合，语言流利，偏瘫步态，右侧肢体活动不利，右上肢肘、腕、指关节挛缩，对指运动差，右脚足内翻，纳差，寐可，二便调，舌红苔腻，脉弦。查体：右上肢肌力3级，手指活动受限，下肢肌力3级，右侧肌张力升高，腱反射亢进，右巴宾斯基（+），MRI示：左基底节区梗死灶。既往高血压史3年余，未规律服药。
中医诊断：中风 证型：肝阳上亢。
西医诊断：脑梗死。
治法：通督调神，平衡阴阳。
针刺处方：
主穴：上星、百会、印堂、完骨、下极泉（腋横纹中点下1.5寸）。
配穴：
上肢部：肩贞、肩前、抬肩、曲池、手三里、外关、合谷、八邪；
下肢部：血海、梁丘、足三里、阳陵泉、丰隆、复溜、大钟。
转归
针刺每日1次，6日为一个疗程，治疗四个疗程后，患者上肢肌力4级，活动较初诊时明显改善，肘、腕、指关节轻度挛缩，此时上肢伸肌肌力相对不足，下极泉续行“从阴引阳”针法，扶阳抑阴，针之引发手指伸展，增强伸肌力量，以引导阴阳达到新的平衡，余穴继前治疗。继针6个疗程后，患者上肢肌力4+级，肌张力正常，屈曲挛缩明显缓解；下肢肌力4+级，日常生活能力基本自理，继续治疗。
按语：中风即脑梗死、脑出血等脑血管意外疾病，属疑难病症，为风、痨、臌、膈四大顽症之一。武连仲教授认为中风患者肢体特点为“挛痿”，称之为“既挛又痿”，即肌力低而同时肌张力高的状态，由于手足三阴、三阳经经气恢复不均衡，常以阴经经气为主为先，阳经经气恢复迟缓，进而出现出“阴急阳缓”的状态，上肢表现为“挎篮手”，下肢表现为“足内翻”。故上肢选取下极泉（腋横纹中点下1.5寸），行“从阴引阳”针法，也称“循经行气法”（术者刺手持针，针尖略向前，进针0.5～1寸，以上臂手指伸展抽动为得气，由浅入深行提插补法，可从阴引阳，引发上肢及手指伸展）；配合头部上星、百会、印堂、完骨以通督调神；上肢肩贞、肩前、抬肩、曲池、手三里、外关、合谷、八邪，行直刺提插补法；下肢选取血海、梁丘、阳陵泉、足三里、复溜，行直刺提插补法；丰隆、大钟提插泻法。诸穴共奏通督调神，平衡阴阳的效果。针刺治疗恢复肢体功能的同时，应向患者强调自身肢体锻炼的重要性，日常生活中，注意饮食控制，适当锻炼，定期检查，积极控制血压，避免中风病的再次发生。
柳新樵 副主任医师/湖北针灸大师杨右民先生嫡传弟子
毕业于湖北中医药大学（原湖北中医学院），师从著名针灸大家杨右民老先生，尽得其医术真传。从事临床工作50余年，精研《内经》、《难经》、《针灸甲乙经》，博采众长，针药并用，书写了一个个针灸治疗“当场见效”的经典康复医案。在针灸治疗青少年近视、弱视、颈肩腰腿疼痛、中风后遗症、男性疾病及妇科疾病等方面疗效尤为显著，其精湛的医术深得患者的称赞和认可，长期追随的“铁粉”甚多。
擅长诊治：
◆ 四肢麻木、腰部扭伤、肩周炎、落枕、颈椎病、腰腿疼、腰间盘突出、关节炎、偏瘫等；
◆ 青少年近视、小儿弱视、假性近视、高度近视、视力疲劳、黑眼圈远视、弱视等。
◆ 头晕、头痛、失眠、胃炎、胃溃疡、肠炎、十二指肠溃疡、萎缩性胃炎、胃下垂、幽门螺杆菌等；
◆ 女性不孕症、妇科炎症、痛经、月经不调、乳腺增生、功能性子宫出血等；
◆ 男性阳痿、早泄、不育、尿频尿急、尿无力、夜尿多、前列腺炎、前列腺增生等。
坐诊时间：周一、周三、周四、周五、周日
柳新樵医生专家门诊预约电话：027－87878466 18717103159（微信同号）
中风是中老年的常见病、多发病，是当今世界对人类危害最大的3种疾病之一，具有发病率高、死亡率高、致残率高、复发率高以及并发症多的“四高一多”特点。近年来，由于诊疗水平的提高，中风的死亡率有所降低，但致残率仍居高不下，约80%的存活者尚有不同程度的功能障碍，即中风后遗症，给患者家庭和社会带来了沉重的负担。因此降低致残率，提高康复速度是目前治疗本病的当务之急。
武汉街道口诚顺和中医馆名老中医柳新樵医生，早年从湖北中医药大学毕业后，被分配到湖北针灸名家杨右民先生所在的针灸科，拜杨右民老先生为师，勤学苦练针灸基本功，三年后深得老师真传，开始了独立的针药并用的治病生涯。工作数年后，又先后师从过多名针灸名家和民间圣手，融合各家之长，结合自己的临床感悟，逐渐形成风格独特的进针和配穴技巧，以精湛的医术和显著的疗效赢利了广大市民和众多患者的认可，逐渐声名鹊起，“粉丝众多”。从事临床工作50余年来，精研《内经》、《难经》、熟读《针灸甲乙经》、《针灸大成》，博采众长，用全新的针灸治疗思想，书写了一个个针灸治疗“当场见效”的奇迹，在针灸治疗颈椎病等疼痛性疾病，慢性胃炎等脾胃病，青少年近视、弱视，中风后遗症，男性疾病，妇科疾病等方面有显著的疗效。现报道一则柳新樵医生针灸治疗中风后遗症验案及治疗心得。
柳新樵医生针灸治疗中风后遗症验案举例
中风病:肢体障碍
主诉：右侧肢体活动不利1年余
张××，男，31岁，于2021年6月17日初诊
病史：患者于2011年4月突发脑梗死，经治后遗留右侧肢体活动不利，曾于当地医院行输液、中药治疗（具体治疗不详），效果不甚满意，为求进一步治疗来我院针灸科武连仲门诊就诊。现症见：神清，表情淡漠，查体配合，语言流利，偏瘫步态，右侧肢体活动不利，右上肢肘、腕、指关节挛缩，对指运动差，右脚足内翻，纳差，寐可，二便调，舌红苔腻，脉弦。查体：右上肢肌力3级，手指活动受限，下肢肌力3级，右侧肌张力升高，腱反射亢进，右巴宾斯基（+），MRI示：左基底节区梗死灶。既往高血压史3年余，未规律服药。
中医诊断：中风 证型：肝阳上亢。
西医诊断：脑梗死。
治法：通督调神，平衡阴阳。
针刺处方：
主穴：上星、百会、印堂、完骨、下极泉（腋横纹中点下1.5寸）。
配穴：
上肢部：肩贞、肩前、抬肩、曲池、手三里、外关、合谷、八邪；
下肢部：血海、梁丘、足三里、阳陵泉、丰隆、复溜、大钟。
转归
针刺每日1次，6日为一个疗程，治疗四个疗程后，患者上肢肌力4级，活动较初诊时明显改善，肘、腕、指关节轻度挛缩，此时上肢伸肌肌力相对不足，下极泉续行“从阴引阳”针法，扶阳抑阴，针之引发手指伸展，增强伸肌力量，以引导阴阳达到新的平衡，余穴继前治疗。继针6个疗程后，患者上肢肌力4+级，肌张力正常，屈曲挛缩明显缓解；下肢肌力4+级，日常生活能力基本自理，继续治疗。
按语：中风即脑梗死、脑出血等脑血管意外疾病，属疑难病症，为风、痨、臌、膈四大顽症之一。武连仲教授认为中风患者肢体特点为“挛痿”，称之为“既挛又痿”，即肌力低而同时肌张力高的状态，由于手足三阴、三阳经经气恢复不均衡，常以阴经经气为主为先，阳经经气恢复迟缓，进而出现出“阴急阳缓”的状态，上肢表现为“挎篮手”，下肢表现为“足内翻”。故上肢选取下极泉（腋横纹中点下1.5寸），行“从阴引阳”针法，也称“循经行气法”（术者刺手持针，针尖略向前，进针0.5～1寸，以上臂手指伸展抽动为得气，由浅入深行提插补法，可从阴引阳，引发上肢及手指伸展）；配合头部上星、百会、印堂、完骨以通督调神；上肢肩贞、肩前、抬肩、曲池、手三里、外关、合谷、八邪，行直刺提插补法；下肢选取血海、梁丘、阳陵泉、足三里、复溜，行直刺提插补法；丰隆、大钟提插泻法。诸穴共奏通督调神，平衡阴阳的效果。针刺治疗恢复肢体功能的同时，应向患者强调自身肢体锻炼的重要性，日常生活中，注意饮食控制，适当锻炼，定期检查，积极控制血压，避免中风病的再次发生。
柳新樵 副主任医师/湖北针灸大师杨右民先生嫡传弟子
毕业于湖北中医药大学（原湖北中医学院），师从著名针灸大家杨右民老先生，尽得其医术真传。从事临床工作50余年，精研《内经》、《难经》、《针灸甲乙经》，博采众长，针药并用，书写了一个个针灸治疗“当场见效”的经典康复医案。在针灸治疗青少年近视、弱视、颈肩腰腿疼痛、中风后遗症、男性疾病及妇科疾病等方面疗效尤为显著，其精湛的医术深得患者的称赞和认可，长期追随的“铁粉”甚多。
擅长诊治：
◆ 四肢麻木、腰部扭伤、肩周炎、落枕、颈椎病、腰腿疼、腰间盘突出、关节炎、偏瘫等；
◆ 青少年近视、小儿弱视、假性近视、高度近视、视力疲劳、黑眼圈远视、弱视等。
◆ 头晕、头痛、失眠、胃炎、胃溃疡、肠炎、十二指肠溃疡、萎缩性胃炎、胃下垂、幽门螺杆菌等；
◆ 女性不孕症、妇科炎症、痛经、月经不调、乳腺增生、功能性子宫出血等；
◆ 男性阳痿、早泄、不育、尿频尿急、尿无力、夜尿多、前列腺炎、前列腺增生等。
坐诊时间：周一、周三、周四、周五、周日
柳新樵医生专家门诊预约电话：027－87878466 18717103159（微信同号）
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