#如实的解脱道# （16）
（续 第二章）界观：
界其实就是‘类’的意思。界，即地、水、火、风、空、识——六界。界有【特性】的意义，说到界，就知道有它的特性，就是这样的意思，古（代翻）译为【持】，持就是保持的意思，即一般说的「自相不失」。由于特性与特性的共同，此界又被转释为「通性」。如水有水的特性，我们也可以讲水有水的通性，火有火的特性，即分为水界、火界。此水与彼水的特性相同，所以水界即等于水类的别名。
比方说地球那么大，其他国家的水跟我们这边的水，它特性是一样的。此六界，无论（你把它称）为通性也好，或者称之为特性也好，它都是构成有情自体的因素，也就是说这个色法，我们这个色，眼、耳、鼻、舌、身包括五脏六腑，小至细胞，这一类，它都是由四大构成。一切有情所不可缺的，所以界又被解说为「因性」，因即是因素。
地、水、火、风四界，为物质的四种特性。所以《杂含》（卷三·六一经）说：「所有色，彼一切四大及四大所造色」。
所有色，我们用现代语言来讲就是所有的物质，它都是不离地、水、火、风四大，也具备它的特性。
一切物质，不外乎四大界及四大所造的五根，五尘。
这里就回归到佛法讲的，五根就是眼、耳、鼻、舌、身，五尘就是色、声、香、味、触，这些都是四大所造。四大说，不是佛陀的发明，印度早就盛行，古希腊也有这样的说法。
佛陀既采用四大为物质的特性，因素。因为佛陀采用四大为物质的特性来说法，所以对四大应略为解说。这个应略为解说，就是导师来做一些简单的叙说，让我们能够明白，四大到底是在指什么，到底是什么叫特性。
地、水、火、风，为世间极普遍而作用又极大的，所以也称为四大。四大极具普遍性，作用又是极大的，一切物质都是由四大所组成的，所以称为四大。
人类重视此常识的四大，进而推究此四大的特殊性能，理会到是任何物质所不可缺的，所以称为能造。
推究此四大：经对四大的分析、推理或探究，理会到：理性的认识到：任何物质所不可缺的。所以称为能造。
这辨析推论所得的能造的四大，是为一般物质——色所不可缺的，只要有物质的现象成立，它就有四大的特性在，所以说「四大不离」。四大不离就是你随便捏一个物质，它都有四大的特性，它也是由四大所造的，叫四大不离。所以人临命终前，佛法里面这个推说就是四大分离。那是指正常的老死，四大分离就是指这个生命的特征，老死前，本来胖胖的，人渐渐瘦起来，为什么瘦起来，他吃不进去了，就是吃进去，他也不可能消化吸收，他的功能已经衰减，但是他这个生命只要活着，还要消耗能量，这个精神活动要靠物质来支撑的，那这个肉体就开始转化，慢慢就消瘦、消瘦、消瘦，然后排泄还在进行，大便拉不出，小便还在拉，那么这个水大就分离，到最后临终的时候，体温渐渐没有了，火大就分离了，这个是从大的现象来说。但是如果你再去分析，这具尸体它还是四大组合的，哪怕是烧成骨灰，这个骨灰里面还是四大组合的，它也是缘起的，它本性也是空。所以我就说：最亲爱的人也会离你而去，再好的朋友到时候也会远离你，金银财宝你也带不走，唯有佛说的正法与你不离不弃，为什么？就算你烧成一堆灰，这个灰也是显示着佛说的缘起性空。一堆灰，这堆灰的现象也是因缘所生，它的本性是空，它不是实有的。
地即物质的坚性，说它地大，就是因为它有物质的坚性。你看大地它有承载力，101层的大楼，它能够支撑，当然你要考察过，如果是沼泽地的话就麻烦了。地有这个承受能力称为坚性，作用是任持，任就是堪任的意思，它能承担；持就是它能够让它保持在这个状态，有这个作用称为地的坚性。所以我们要理解四大，在人体里面这个色法上面，你怎么去观察四大？你不能说去看这个皮肤，肉跟土地一样的颜色叫地大，不是的。骨架，地的坚性比较明显，没有这副骨架的支撑，这一团肉它不可能矗立。手指甲和牙齿地的坚性也很明显，这个肌肉也有地的坚性，只是没有骨架那么明显；桌子，地的坚性很明显。所以这个坚性，它是特性不是特征，如果是特征，水的那个表象就是特征，地的特征你也就看到了。特性呢，要靠思维的，用智慧观察的，而不是用肉眼看的，就是肉眼看到还要透过思维的。比方说海绵，海绵很柔软，但它也有坚性的，如果这块海绵，你放一个能够承受的东西上去，它不会塌下去，那一点点支撑力就是它的坚性，但是如果超过它的承受力，它的坚性就显示不出来了。
水即物质的湿性，作用为摄聚，
火即物质的暖性，作用为熟变；
风为物质的动性，作用为轻动。
随拈一物，莫不有此四大的性能，
后面导师都有解释，我这里就不解释了。
你随便抓一个东西，它都具备四大的特性，如果没有，即不成为物质。说的那么肯定，随便抓一个物质它都有四大的特性，没有就不能成为物质。
地与风相对，水与火相对。
地是稳定，风是轻动，所以说地与风相对。
水是摄聚，火是分化，所以说水与火相对。
地以任持为用，就是它的这个功能有支撑的作用，因为它有坚定的特性。如桌子的能安放书物、即因为桌子的体积，在因缘和合中，有了相当的安定性（也就是稳定性），但是这个安定性是（有限度的，超过限度即变动），能维持固定的状态。
举例说明：鸡蛋的蛋壳那么薄，如果一不小心它就会破碎，但是它有没有这个地的任持的作用？有没有地的坚性——特性？有啊。由于它有这么一个薄薄的蛋壳，它能够起到保护内在的东西，保持鸡蛋的完整性。但是这个蛋壳，它的坚性是有一定限度的，超过它的限度就会破裂。细胞，看上去跟软体动物一样的，它也有它的坚性，它能维系那个状态就是它的坚性。比方说水母，水里面的水母，没有骨架的，但是这个水母能够维系那个状态的那个特性，就是地的坚性。气球，你吹足气以后它有没有弹性？它能够承受的那个能力就是叫做地的坚性，如果超过它的承受就不行。水有摄聚能力，面粉啊、水泥粉啊、沙啊，它是散的，你一加上水，它就能调和形成团，这就叫摄聚力，这个摄聚力就是水的特性。
坚定的反面，即轻动性，轻动就是风的特性。
如物质而没有轻动的性能，那永不会有变动的可能。
佛在三九六经里面讲风的特性，佛举眼为例，说风的轻动就是什么？眼球的轻飘动摇，不是有一股风在里面吹叫风的轻动，物质的轻动称为风的特性。我们都知道风是动态的，那么只要这个物质是属于动态的，这个就是风的特性。比方说心脏在里面搏动，心脏是物质，心脏搏动就是风的特性；气血在身体内循环，气血循环即是物质的轻动，气血循环的这个动态，就是风的特性；我们的舌苔说话的时候它要动，吃饭的时候要动，这舌苔是物质，它的轻动就是风的特性，这样我们就能够理解。地是物质的静性，静性就是地的安定性，风是物质的动性，所以这成为物质的两大特性。如果没有风的轻动，物质永远不会变动，那也就是常。所以熟变既有温度也有风的特性。比方说我们炒菜，要使这个菜入味，什么叫入味？就是那个咸味、鲜味有没有入进菜体内，做笋或者做豆腐或者做芋头，如果没入味，吃起来里面淡淡的，外面是咸的；要是入味了，里外那个味道都一样。那味是怎么进去的呢？我们加的调料如盐、酱油或是糖，然后加到汤里面它会融化，这个固体在汤里面融化的过程，就是物质的轻动，风的特性。然后它还会渗透到这个豆腐啊、笋啊这个机体里面去，这个渗透进去是不是物质的轻动？这就是风的特性。当然啦，你如果用火给它加热，菜就膨胀，这即是火的分化，味道渗透会快一点。如果你不用火加热，比方说我们腌咸菜不用火，常温下它也能进去，会慢一点。所以其实这个调味品渗透菜体内，就是物质的轻动，风的特性。我们大殿里面点一根香，香点在大殿里面，外边都能闻到，为什么？它那微细的物质在空气中游离，即是物质的轻动，有的说这个是风吹出去的，你在静室里面没有风，它也动，也能闻到，这个就是物质的轻动，风的特性，这样能理解吧。
水有摄聚的作用，如离散的灰土，水分能使之成团。物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能；摄引、凝聚，即是水界。
我们来举例：砖头，砌墙的砖，它一开始用的原料是黏土，那光是黏土不够，还要什么？水。那黏土加上水，还要搅拌，搅拌的目的是让这个水能够匀称的分布在黏土里面，使这个黏土具有摄聚性，那么黏土搅拌好以后出来，原来是人工，要摔这个砖坯，现在是机械，那出来以后这个砖成型，不离水的摄聚能力，没有水它不可能成型。砖胚制成后，还要放在荫棚里面晾干，不能直接进窑的，晾到一定的程度，再进窑洞，焙烧，烧到1000度以上，然后撤出来。请问：这块刚刚出炉的砖此时有没有水分？但是它有没有水的特性？有啊。你从这里就可以理会到，物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能，这就是水的特性。地里面种的菜啊、豆啊、茄子啊、辣椒啊，它要不要水的特性？要啊。比方说有时候我们种萝卜，干旱的天萝卜就长不大；下雨下的太多了，萝卜长到后面就裂开了，这是不是跟水的作用有关？水分太多了，它来不及了，‘砰’都裂开了，干旱的时候呢，它老是这么一点点，所以这个四大它的功效就是这样。
火的作用是熟变，如人身有温暖，可以消化食物，一切固定物的动变，都由熟变力，使它融解或者分化。
钢铁是怎么炼成的？铁矿石啊，铁矿石进到高温炉里面去，进去以后呢，铁的成分就能结成铁块，那些土啊、石头啊，经过高温它就分解成铁渣，因为它比重轻，浮在钢水上面，通过铁渣口流出。钢水比重重，从下面放出来。这么坚固的钢铁碰到温度，会不会熟变？分化就是熟变嘛！做菜做米饭也是一样，遇到温度才会熟变（分化），没有温度就不能熟变。这个熟变也有它的规定的，比如说水，从常温开始烧到100度，过程都在熟变中；水果在树上成熟也要有温度，太阳照射也能熟变；稻米要成熟的时候，为什么不能过那个季节？过了立秋种的稻米，它不能长成米的，为什么？地水火风的因缘，成熟的稻米如果没有太阳照射，树荫下的稻米你去看总是青青的，正常的它已经转黄了，这块还是青青的，所以这个都跟火大有关。包括我们人体的老化，跟体温有关的，为什么？寒冷的地方，人老的慢，新陈代谢慢。为什么印度那边、非洲那边的人老了快死了，还没有到多少年龄就死掉，温度有关系。为什么我们买来的东西放在冰箱里，会保留时间长一点，温度决定，这个是火大的特性。
水是凝聚的，向心的功能，火是分化的，离心的功能，这又是物质的两性。
四大是相互依存而不相离的，只要有物质它就有四大，相互依存它不会分离的，这个世界上找不到物质是由三大组合的，没有的！它绝对是这样。是从它的稳定、地的特性，流动、风的特性，凝合、水的特性，分化、火的特性，这个过程中所看出来的。所看出来的这个‘看’字什么意思，既要看到表象又要透过思维、分析，而不是说只是看，你不思维不分析，怎么能总结、归纳出来。
从凝摄而成坚定，从分化又成动乱；动乱而又凝合，坚定而又分化；一切物质在这样不断的过程中，不断的过程中哦，既没有开始也没有终结的，它就是在这个过程当中凝合、分化，再凝合、再分化，这是物质通遍的特性，通遍，只要是物质都是这样，是为物质成为物质的因素。通遍，就是通一切、遍一切物质的意思，只要是物质它就是这样的四种特性。（待续）
（续 第二章）界观：
界其实就是‘类’的意思。界，即地、水、火、风、空、识——六界。界有【特性】的意义，说到界，就知道有它的特性，就是这样的意思，古（代翻）译为【持】，持就是保持的意思，即一般说的「自相不失」。由于特性与特性的共同，此界又被转释为「通性」。如水有水的特性，我们也可以讲水有水的通性，火有火的特性，即分为水界、火界。此水与彼水的特性相同，所以水界即等于水类的别名。
比方说地球那么大，其他国家的水跟我们这边的水，它特性是一样的。此六界，无论（你把它称）为通性也好，或者称之为特性也好，它都是构成有情自体的因素，也就是说这个色法，我们这个色，眼、耳、鼻、舌、身包括五脏六腑，小至细胞，这一类，它都是由四大构成。一切有情所不可缺的，所以界又被解说为「因性」，因即是因素。
地、水、火、风四界，为物质的四种特性。所以《杂含》（卷三·六一经）说：「所有色，彼一切四大及四大所造色」。
所有色，我们用现代语言来讲就是所有的物质，它都是不离地、水、火、风四大，也具备它的特性。
一切物质，不外乎四大界及四大所造的五根，五尘。
这里就回归到佛法讲的，五根就是眼、耳、鼻、舌、身，五尘就是色、声、香、味、触，这些都是四大所造。四大说，不是佛陀的发明，印度早就盛行，古希腊也有这样的说法。
佛陀既采用四大为物质的特性，因素。因为佛陀采用四大为物质的特性来说法，所以对四大应略为解说。这个应略为解说，就是导师来做一些简单的叙说，让我们能够明白，四大到底是在指什么，到底是什么叫特性。
地、水、火、风，为世间极普遍而作用又极大的，所以也称为四大。四大极具普遍性，作用又是极大的，一切物质都是由四大所组成的，所以称为四大。
人类重视此常识的四大，进而推究此四大的特殊性能，理会到是任何物质所不可缺的，所以称为能造。
推究此四大：经对四大的分析、推理或探究，理会到：理性的认识到：任何物质所不可缺的。所以称为能造。
这辨析推论所得的能造的四大，是为一般物质——色所不可缺的，只要有物质的现象成立，它就有四大的特性在，所以说「四大不离」。四大不离就是你随便捏一个物质，它都有四大的特性，它也是由四大所造的，叫四大不离。所以人临命终前，佛法里面这个推说就是四大分离。那是指正常的老死，四大分离就是指这个生命的特征，老死前，本来胖胖的，人渐渐瘦起来，为什么瘦起来，他吃不进去了，就是吃进去，他也不可能消化吸收，他的功能已经衰减，但是他这个生命只要活着，还要消耗能量，这个精神活动要靠物质来支撑的，那这个肉体就开始转化，慢慢就消瘦、消瘦、消瘦，然后排泄还在进行，大便拉不出，小便还在拉，那么这个水大就分离，到最后临终的时候，体温渐渐没有了，火大就分离了，这个是从大的现象来说。但是如果你再去分析，这具尸体它还是四大组合的，哪怕是烧成骨灰，这个骨灰里面还是四大组合的，它也是缘起的，它本性也是空。所以我就说：最亲爱的人也会离你而去，再好的朋友到时候也会远离你，金银财宝你也带不走，唯有佛说的正法与你不离不弃，为什么？就算你烧成一堆灰，这个灰也是显示着佛说的缘起性空。一堆灰，这堆灰的现象也是因缘所生，它的本性是空，它不是实有的。
地即物质的坚性，说它地大，就是因为它有物质的坚性。你看大地它有承载力，101层的大楼，它能够支撑，当然你要考察过，如果是沼泽地的话就麻烦了。地有这个承受能力称为坚性，作用是任持，任就是堪任的意思，它能承担；持就是它能够让它保持在这个状态，有这个作用称为地的坚性。所以我们要理解四大，在人体里面这个色法上面，你怎么去观察四大？你不能说去看这个皮肤，肉跟土地一样的颜色叫地大，不是的。骨架，地的坚性比较明显，没有这副骨架的支撑，这一团肉它不可能矗立。手指甲和牙齿地的坚性也很明显，这个肌肉也有地的坚性，只是没有骨架那么明显；桌子，地的坚性很明显。所以这个坚性，它是特性不是特征，如果是特征，水的那个表象就是特征，地的特征你也就看到了。特性呢，要靠思维的，用智慧观察的，而不是用肉眼看的，就是肉眼看到还要透过思维的。比方说海绵，海绵很柔软，但它也有坚性的，如果这块海绵，你放一个能够承受的东西上去，它不会塌下去，那一点点支撑力就是它的坚性，但是如果超过它的承受力，它的坚性就显示不出来了。
水即物质的湿性，作用为摄聚，
火即物质的暖性，作用为熟变；
风为物质的动性，作用为轻动。
随拈一物，莫不有此四大的性能，
后面导师都有解释，我这里就不解释了。
你随便抓一个东西，它都具备四大的特性，如果没有，即不成为物质。说的那么肯定，随便抓一个物质它都有四大的特性，没有就不能成为物质。
地与风相对，水与火相对。
地是稳定，风是轻动，所以说地与风相对。
水是摄聚，火是分化，所以说水与火相对。
地以任持为用，就是它的这个功能有支撑的作用，因为它有坚定的特性。如桌子的能安放书物、即因为桌子的体积，在因缘和合中，有了相当的安定性（也就是稳定性），但是这个安定性是（有限度的，超过限度即变动），能维持固定的状态。
举例说明：鸡蛋的蛋壳那么薄，如果一不小心它就会破碎，但是它有没有这个地的任持的作用？有没有地的坚性——特性？有啊。由于它有这么一个薄薄的蛋壳，它能够起到保护内在的东西，保持鸡蛋的完整性。但是这个蛋壳，它的坚性是有一定限度的，超过它的限度就会破裂。细胞，看上去跟软体动物一样的，它也有它的坚性，它能维系那个状态就是它的坚性。比方说水母，水里面的水母，没有骨架的，但是这个水母能够维系那个状态的那个特性，就是地的坚性。气球，你吹足气以后它有没有弹性？它能够承受的那个能力就是叫做地的坚性，如果超过它的承受就不行。水有摄聚能力，面粉啊、水泥粉啊、沙啊，它是散的，你一加上水，它就能调和形成团，这就叫摄聚力，这个摄聚力就是水的特性。
坚定的反面，即轻动性，轻动就是风的特性。
如物质而没有轻动的性能，那永不会有变动的可能。
佛在三九六经里面讲风的特性，佛举眼为例，说风的轻动就是什么？眼球的轻飘动摇，不是有一股风在里面吹叫风的轻动，物质的轻动称为风的特性。我们都知道风是动态的，那么只要这个物质是属于动态的，这个就是风的特性。比方说心脏在里面搏动，心脏是物质，心脏搏动就是风的特性；气血在身体内循环，气血循环即是物质的轻动，气血循环的这个动态，就是风的特性；我们的舌苔说话的时候它要动，吃饭的时候要动，这舌苔是物质，它的轻动就是风的特性，这样我们就能够理解。地是物质的静性，静性就是地的安定性，风是物质的动性，所以这成为物质的两大特性。如果没有风的轻动，物质永远不会变动，那也就是常。所以熟变既有温度也有风的特性。比方说我们炒菜，要使这个菜入味，什么叫入味？就是那个咸味、鲜味有没有入进菜体内，做笋或者做豆腐或者做芋头，如果没入味，吃起来里面淡淡的，外面是咸的；要是入味了，里外那个味道都一样。那味是怎么进去的呢？我们加的调料如盐、酱油或是糖，然后加到汤里面它会融化，这个固体在汤里面融化的过程，就是物质的轻动，风的特性。然后它还会渗透到这个豆腐啊、笋啊这个机体里面去，这个渗透进去是不是物质的轻动？这就是风的特性。当然啦，你如果用火给它加热，菜就膨胀，这即是火的分化，味道渗透会快一点。如果你不用火加热，比方说我们腌咸菜不用火，常温下它也能进去，会慢一点。所以其实这个调味品渗透菜体内，就是物质的轻动，风的特性。我们大殿里面点一根香，香点在大殿里面，外边都能闻到，为什么？它那微细的物质在空气中游离，即是物质的轻动，有的说这个是风吹出去的，你在静室里面没有风，它也动，也能闻到，这个就是物质的轻动，风的特性，这样能理解吧。
水有摄聚的作用，如离散的灰土，水分能使之成团。物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能；摄引、凝聚，即是水界。
我们来举例：砖头，砌墙的砖，它一开始用的原料是黏土，那光是黏土不够，还要什么？水。那黏土加上水，还要搅拌，搅拌的目的是让这个水能够匀称的分布在黏土里面，使这个黏土具有摄聚性，那么黏土搅拌好以后出来，原来是人工，要摔这个砖坯，现在是机械，那出来以后这个砖成型，不离水的摄聚能力，没有水它不可能成型。砖胚制成后，还要放在荫棚里面晾干，不能直接进窑的，晾到一定的程度，再进窑洞，焙烧，烧到1000度以上，然后撤出来。请问：这块刚刚出炉的砖此时有没有水分？但是它有没有水的特性？有啊。你从这里就可以理会到，物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能，这就是水的特性。地里面种的菜啊、豆啊、茄子啊、辣椒啊，它要不要水的特性？要啊。比方说有时候我们种萝卜，干旱的天萝卜就长不大；下雨下的太多了，萝卜长到后面就裂开了，这是不是跟水的作用有关？水分太多了，它来不及了，‘砰’都裂开了，干旱的时候呢，它老是这么一点点，所以这个四大它的功效就是这样。
火的作用是熟变，如人身有温暖，可以消化食物，一切固定物的动变，都由熟变力，使它融解或者分化。
钢铁是怎么炼成的？铁矿石啊，铁矿石进到高温炉里面去，进去以后呢，铁的成分就能结成铁块，那些土啊、石头啊，经过高温它就分解成铁渣，因为它比重轻，浮在钢水上面，通过铁渣口流出。钢水比重重，从下面放出来。这么坚固的钢铁碰到温度，会不会熟变？分化就是熟变嘛！做菜做米饭也是一样，遇到温度才会熟变（分化），没有温度就不能熟变。这个熟变也有它的规定的，比如说水，从常温开始烧到100度，过程都在熟变中；水果在树上成熟也要有温度，太阳照射也能熟变；稻米要成熟的时候，为什么不能过那个季节？过了立秋种的稻米，它不能长成米的，为什么？地水火风的因缘，成熟的稻米如果没有太阳照射，树荫下的稻米你去看总是青青的，正常的它已经转黄了，这块还是青青的，所以这个都跟火大有关。包括我们人体的老化，跟体温有关的，为什么？寒冷的地方，人老的慢，新陈代谢慢。为什么印度那边、非洲那边的人老了快死了，还没有到多少年龄就死掉，温度有关系。为什么我们买来的东西放在冰箱里，会保留时间长一点，温度决定，这个是火大的特性。
水是凝聚的，向心的功能，火是分化的，离心的功能，这又是物质的两性。
四大是相互依存而不相离的，只要有物质它就有四大，相互依存它不会分离的，这个世界上找不到物质是由三大组合的，没有的！它绝对是这样。是从它的稳定、地的特性，流动、风的特性，凝合、水的特性，分化、火的特性，这个过程中所看出来的。所看出来的这个‘看’字什么意思，既要看到表象又要透过思维、分析，而不是说只是看，你不思维不分析，怎么能总结、归纳出来。
从凝摄而成坚定，从分化又成动乱；动乱而又凝合，坚定而又分化；一切物质在这样不断的过程中，不断的过程中哦，既没有开始也没有终结的，它就是在这个过程当中凝合、分化，再凝合、再分化，这是物质通遍的特性，通遍，只要是物质都是这样，是为物质成为物质的因素。通遍，就是通一切、遍一切物质的意思，只要是物质它就是这样的四种特性。（待续）
为什么神话中的神仙可以突然消失，又突然出现？#道教知识#
了解了三维空间的人是如何看待二维空间的生物， 那么更高维度的空间的生命如何看待我们三维空间呢？高维空间不容易形象描述， 但我们可以做一个比喻。
二维模块玩具是和我们人类一样生活在这个三维立体空间里的， 可是区别在哪里？它们的身体、 房子、 周围的一切事物都是由“模块” 组成的， 包括他们的思维和感知方式。
它们可能也会发明显微镜， 但是由“ 塑料模块” 制成的镜片能够看到人类的细胞吗？能看到人类空间的分子吗？不能。它可能会看到更微观， 但它只会发现“更小的模块” 或“更小的塑料” 。因为它们是世界的构成基础。
所以， 玩具的世界之所以比人类空间低级， 就在于那个世界概念中的最基础粒子比人类的粗糙。我们可以举另一个例子， 把 一支铅笔放在百米之外看上去是什么样子？只是模糊一点， 这是零维；靠近50米， 发现是个线段，这是一维。再靠近， 就发现似乎是一支铅笔的形象， 这是二维。再走近拿起铅笔， 会发现这是六棱柱状的木质铅笔， 这就是三维。接下去， 如果我们用显微镜观察铅笔的木质身体， 是不是会发现更复杂的结构， 通向了更高的维度呢？因此我们可以设想， 维度增加的过程， 就是观测分辨率增大的过程，就是从宏观走向更微观的过程。
对比玩具世界与人类世界我们知道， 尽管玩具世界的“分子” 要比人类世界的“ 分子” 大得多， 可是人类世界可比玩具世界要大得多。由此可以推想， 比人类世界更细腻的更高维空间， 可能比人类世界还要更广阔得多。
一、眼睛“看” 的本质是“扫描”
人产生视觉感受是由于光线经由眼球進入大脑， 是视网膜感光。我们“看到” 一样物体， 是由于那样物体反射（ 或发射， 本身是光源） 的光体现了物体表面的凹凸特征， 这种特征信息由可见光为载体传达给视网膜神经，大脑经过分析， 我们就“看” 到了物体。
类似的， 雷达观测物体是通过电磁波， 雷达站发出电磁波扫描物体， 电磁波经由物体反射就携带了该物体形状的信息， 雷达再接受反射电磁波从而得到物体的数据。雷达虽然不具备人眼的晶状体结构， 不具备视网膜， 但是也“看” 到了物体。可见人眼和雷达“看” 物体的原理是相同的， 是“扫描”， 是一种信息的反射， 这样我们就明白了“看” 的本质。
所以要“ 看” 一件物体， 并不一定需要“人眼” ， 我们只要具备了“ 扫描物体， 接受反射信息” 这样一个过程， 我们就可以看到。那么， 这个扫描物体的“ 媒介” 可以是“可见光” （ 人眼） ， 可以是“无线电” （ 雷达） ，也可以是某种粒子——“电子” （ 电子显微镜） 。
那么我们就能够解释一些人们难以理解的现象。经络就是人体内能量的通道， 而穴位是能量的出入口。人体通过穴位发放能量“扫描” 物体， 能量经物体反射、 经过脉络传回大脑， 所以人就“看到” 了。由此看来， 那些修炼界所讲“天目” 、 “透视” 等功能也许就不是迷信。
值得一提的是， 人眼所能识别的只有电磁波谱的390nm～780nm一段，我们称之为“ 可见光” ， 而在这狭窄波段之上或之下都是看不到的。
光（ 电磁波） 的本质也是“ 粒子” （ 波粒二相性） ， 那么超越电磁波谱以外的粒子， 比如电子也会形成“ 光” 。而只能由这些特殊的“光” 扫描（电子显微镜） 才可见的物体， 我们就不可能通过肉眼直接看到了。
宇宙中的一切都是由“ 粒子” 所成， 人眼所见的世界只是有限的、 可见光波段的粒子所能反射出的世界。而其它波段， 到各种粒子所能反射的世界对人眼都是不可见的。光子虽然被叫做“ 光子” ， 但是就粒子本身而言， 是不具有“ 明” 或“ 暗” 的概念的。它只是粒子， 明暗只是人脑带给人的感受。
所以阳光下不一定真的“ 明亮” ， 黑夜里也不一定真的“黑暗” ， 这一切都是不同粒子的疏密给人带来的感受。那么， 对于用其它电磁波段来“看” 物体的生命而言， 或用某种粒子、 甚至用电磁波与多种粒子的组合来“ 看” 物体的生命而言， 人类世界就可能别有一番景象。
其实这是人类空间生命认识能力的局限。所以， 有时具有感官缺陷的人有时反倒能客观看待事物， 因为他承认自己“认识能力的局限” ， 会以谦卑的态度去接纳未知事物， 不像健康人一样会因“ 能看” “能听” 而自傲、 而封闭住自己， 拒绝進一步探索真理。很多时候是人眼识别光谱的局限， 限制了人对空间的认识。人眼见并不一定为实。
二、“视觉” 的幻象
众所周知， 电影是由一帧一帧的图像连续播放而形成的， 对人眼而言，大于或等于每秒24帧图像的播放就是连贯的动画， 少于24帧就会有跳动感。所以“ 每秒24帧” 就是人眼区别图像与动画的临界， 这就是人类分辨图像的极限。那么想象一下， 是否有生命分辨图像的临界是大于每秒24帧？当然是有可能的。那么这样的生命看人类的电影， 他看到的就可能只是一组不断变换的图片。
那么， 原子便可以看作是一部每秒帧数极高的电影。人类可见的世界是由分子组成的， 分子由原子组成， 原子核外是电子云。所以不难想象， 我们所能看到的、 摸到的一切， 无论是光滑的表面、 粗糙的表面， 各种颜色、 各种材质的表面通通都是由电子云构成的， 只是由于原子过于渺小， 所以我们看到的才是连贯的、 各式各样的表面。
当然我们知道， 电子云被称为“云”，是由于电子在高速的绕核运转， 几乎是随机快速出现核子周围的任何一个地方， 因此哪怕是“氢” （ 只有一个电子） 的原子， 看上去也是一个完整的球。由此我们可知， 这个世界其实是由像无数的电子， 以远远超过每秒24帧的频率闪动而形成的动画。
那么又有一个有趣的问题。假设电子的闪动频率是1000次（ 帧） 每秒（其实不止） ， 那么可能存在某些“ 高能生命” 具有这样的眼睛：每秒1500帧的图像变换才算是动画。那么这个高能生命看到的原子表面就是“ 镂空” 的， 那么他看到的人类世界也就是“ 镂空” 的。那么在他的眼中， 原子只是缓慢运动的几个点（ 原子核及电子） ， 那么他所看到的人类世界就完全是空旷的， 仅有星星点点的粒子分布各处。
由此我们就要反思， 我们看到的世界是什么， 是实物还是幻象？也许我们也只是一组可怜的玩具？在那幻象的背后是什么， 是否存在一个更加真实的世界？ https://t.cn/RLueDN9
了解了三维空间的人是如何看待二维空间的生物， 那么更高维度的空间的生命如何看待我们三维空间呢？高维空间不容易形象描述， 但我们可以做一个比喻。
二维模块玩具是和我们人类一样生活在这个三维立体空间里的， 可是区别在哪里？它们的身体、 房子、 周围的一切事物都是由“模块” 组成的， 包括他们的思维和感知方式。
它们可能也会发明显微镜， 但是由“ 塑料模块” 制成的镜片能够看到人类的细胞吗？能看到人类空间的分子吗？不能。它可能会看到更微观， 但它只会发现“更小的模块” 或“更小的塑料” 。因为它们是世界的构成基础。
所以， 玩具的世界之所以比人类空间低级， 就在于那个世界概念中的最基础粒子比人类的粗糙。我们可以举另一个例子， 把 一支铅笔放在百米之外看上去是什么样子？只是模糊一点， 这是零维；靠近50米， 发现是个线段，这是一维。再靠近， 就发现似乎是一支铅笔的形象， 这是二维。再走近拿起铅笔， 会发现这是六棱柱状的木质铅笔， 这就是三维。接下去， 如果我们用显微镜观察铅笔的木质身体， 是不是会发现更复杂的结构， 通向了更高的维度呢？因此我们可以设想， 维度增加的过程， 就是观测分辨率增大的过程，就是从宏观走向更微观的过程。
对比玩具世界与人类世界我们知道， 尽管玩具世界的“分子” 要比人类世界的“ 分子” 大得多， 可是人类世界可比玩具世界要大得多。由此可以推想， 比人类世界更细腻的更高维空间， 可能比人类世界还要更广阔得多。
一、眼睛“看” 的本质是“扫描”
人产生视觉感受是由于光线经由眼球進入大脑， 是视网膜感光。我们“看到” 一样物体， 是由于那样物体反射（ 或发射， 本身是光源） 的光体现了物体表面的凹凸特征， 这种特征信息由可见光为载体传达给视网膜神经，大脑经过分析， 我们就“看” 到了物体。
类似的， 雷达观测物体是通过电磁波， 雷达站发出电磁波扫描物体， 电磁波经由物体反射就携带了该物体形状的信息， 雷达再接受反射电磁波从而得到物体的数据。雷达虽然不具备人眼的晶状体结构， 不具备视网膜， 但是也“看” 到了物体。可见人眼和雷达“看” 物体的原理是相同的， 是“扫描”， 是一种信息的反射， 这样我们就明白了“看” 的本质。
所以要“ 看” 一件物体， 并不一定需要“人眼” ， 我们只要具备了“ 扫描物体， 接受反射信息” 这样一个过程， 我们就可以看到。那么， 这个扫描物体的“ 媒介” 可以是“可见光” （ 人眼） ， 可以是“无线电” （ 雷达） ，也可以是某种粒子——“电子” （ 电子显微镜） 。
那么我们就能够解释一些人们难以理解的现象。经络就是人体内能量的通道， 而穴位是能量的出入口。人体通过穴位发放能量“扫描” 物体， 能量经物体反射、 经过脉络传回大脑， 所以人就“看到” 了。由此看来， 那些修炼界所讲“天目” 、 “透视” 等功能也许就不是迷信。
值得一提的是， 人眼所能识别的只有电磁波谱的390nm～780nm一段，我们称之为“ 可见光” ， 而在这狭窄波段之上或之下都是看不到的。
光（ 电磁波） 的本质也是“ 粒子” （ 波粒二相性） ， 那么超越电磁波谱以外的粒子， 比如电子也会形成“ 光” 。而只能由这些特殊的“光” 扫描（电子显微镜） 才可见的物体， 我们就不可能通过肉眼直接看到了。
宇宙中的一切都是由“ 粒子” 所成， 人眼所见的世界只是有限的、 可见光波段的粒子所能反射出的世界。而其它波段， 到各种粒子所能反射的世界对人眼都是不可见的。光子虽然被叫做“ 光子” ， 但是就粒子本身而言， 是不具有“ 明” 或“ 暗” 的概念的。它只是粒子， 明暗只是人脑带给人的感受。
所以阳光下不一定真的“ 明亮” ， 黑夜里也不一定真的“黑暗” ， 这一切都是不同粒子的疏密给人带来的感受。那么， 对于用其它电磁波段来“看” 物体的生命而言， 或用某种粒子、 甚至用电磁波与多种粒子的组合来“ 看” 物体的生命而言， 人类世界就可能别有一番景象。
其实这是人类空间生命认识能力的局限。所以， 有时具有感官缺陷的人有时反倒能客观看待事物， 因为他承认自己“认识能力的局限” ， 会以谦卑的态度去接纳未知事物， 不像健康人一样会因“ 能看” “能听” 而自傲、 而封闭住自己， 拒绝進一步探索真理。很多时候是人眼识别光谱的局限， 限制了人对空间的认识。人眼见并不一定为实。
二、“视觉” 的幻象
众所周知， 电影是由一帧一帧的图像连续播放而形成的， 对人眼而言，大于或等于每秒24帧图像的播放就是连贯的动画， 少于24帧就会有跳动感。所以“ 每秒24帧” 就是人眼区别图像与动画的临界， 这就是人类分辨图像的极限。那么想象一下， 是否有生命分辨图像的临界是大于每秒24帧？当然是有可能的。那么这样的生命看人类的电影， 他看到的就可能只是一组不断变换的图片。
那么， 原子便可以看作是一部每秒帧数极高的电影。人类可见的世界是由分子组成的， 分子由原子组成， 原子核外是电子云。所以不难想象， 我们所能看到的、 摸到的一切， 无论是光滑的表面、 粗糙的表面， 各种颜色、 各种材质的表面通通都是由电子云构成的， 只是由于原子过于渺小， 所以我们看到的才是连贯的、 各式各样的表面。
当然我们知道， 电子云被称为“云”，是由于电子在高速的绕核运转， 几乎是随机快速出现核子周围的任何一个地方， 因此哪怕是“氢” （ 只有一个电子） 的原子， 看上去也是一个完整的球。由此我们可知， 这个世界其实是由像无数的电子， 以远远超过每秒24帧的频率闪动而形成的动画。
那么又有一个有趣的问题。假设电子的闪动频率是1000次（ 帧） 每秒（其实不止） ， 那么可能存在某些“ 高能生命” 具有这样的眼睛：每秒1500帧的图像变换才算是动画。那么这个高能生命看到的原子表面就是“ 镂空” 的， 那么他看到的人类世界也就是“ 镂空” 的。那么在他的眼中， 原子只是缓慢运动的几个点（ 原子核及电子） ， 那么他所看到的人类世界就完全是空旷的， 仅有星星点点的粒子分布各处。
由此我们就要反思， 我们看到的世界是什么， 是实物还是幻象？也许我们也只是一组可怜的玩具？在那幻象的背后是什么， 是否存在一个更加真实的世界？ https://t.cn/RLueDN9
防呆防错现场应用，防错装置为什么没有使用？#精益生产#
冠卓咨询官方客服：400-168-0525
◆ ◆ ◆ ◆
01 . 防呆法的作用
在作业过程中，作业者不时会因疏漏或遗忘而发生作业失误，由此所致的问题所占的比例很大，如果能够用防呆法防止此类失误的发生，则质量水平和作业效率必会大幅提高。
① 防呆法意味着“第一次把事情做好”。② 防呆法意味着“有人为疏忽或者外行人来做也不会出错即不需要专门的经验或特别注意”的制程“傻瓜化”。③ 提升产品质量，减少由于检查而导致的浪费、消除返工及其引起的浪费。④ 实现自动化，提高效率。⑤ 保证安全。
◆ ◆ ◆ ◆
02 . 防呆模式与原则
四种防呆模式防呆针对不同的过程和失误类别，分别采用不同的防呆模式，分别是： ① 有形防呆有形防呆模式是针对产品、设备、工具和作业者的物质属性，采用的一种硬件防错模式。如电饭煲中的感应开关即为一种有形POKA-YOKE防错模式。如果电饭煲中未加入水，加热开关就无法设定至加热位置，只有加水，加热开关方可打至加热位置。 ② 有序防呆有序防呆模式是针对过程操作步骤，对其顺序进行监控或优先对易出错、易忘记的步骤进行作业，再对其他步骤进行作业的防错模式。 ③ 编组和计数式防呆编组和计数式防呆模式是通过分组或编码方式防止作业失误的防错模式。 ④ 信息加强防呆信息加强防呆模式是通过在不同的地点、不同的作业者之间传递特定产品信息以达到追溯的目的。
防呆的等级
根据防呆装置的防呆效果，可将其分为3个水平：
防呆防错现场应用，防错装置为什么没有使用？
防呆防错现场应用，防错装置为什么没有使用？
防呆法实施的原则
以下是几个基本的防呆法则，遵循这些法则，可有效防止作业失误。
① 轻松原则 难以辨认：难拿，难动的作业，易产生失误的作业。
改善：用颜色区分- - - -容易辨认。
加上把手- - - -容易拿。
使用搬运器具- - - -动作轻松。
② 简单原则 需要高度技能与直觉的作业，容易让人产生失误。
考虑用夹具，工具使新人或辅助人员也不容易出错。
③ 安全原则 使操作人员在无意识作业或不太注意力时候也可以保证安全。
④ 自动化原则 依赖人的感观进行作业容易产生失误，治具或夹具的运用减少了人对本身感观的依赖。
防呆防错现场应用，防错装置为什么没有使用？
设计防呆会造成错误的原因从根本上排除掉，使之决不发生错误。
(1).用排除的方法来达成。例：软盘侧边范再写孔之一小塑料块拨下，便能防止再写。
(2).用“不对称的形状”来达成。例：吸塑半成品冲裁刀模进行不对称设计，防止半成品反冲发生失误。
(3).用“同步原则”多动作需共同执行才能完成。例：当员工在使用冲裁机作业时，需要双手同时按下启动按钮才能开始作业。
(4).用“顺序”动作来完成。例：电梯的门
(5).极限定位原理。例：液压升降极限接触停止开关
隔离原则防呆用分隔不同区域的方式，来达到保护某些地区，使不能造成危险或错误的现象发生。隔离原理亦称保护原理。
例：在生产车间内划分不良品区域，防止混放。
警告原则防呆如有不正常的现象发生，能以声光或其他方式显示出各种“警告”的讯号，以避免错误的发生。
例：当吸塑成型机发生故障，机器可自动触发黄色警示灯，提醒吸塑人员。
◆ ◆ ◆ ◆
03 . 如何有效实施制程防呆
关于防呆，应树立以下观念：① 自检和互检是最基础、最原始,但颇为有效的防错方法。② 防错装置并不需要大量的资源投入或很高的技术水平。③ 任一作业或交易过程均可通过预先设计时加入防错技术而防止人为失误。④ 通过持续过程改善和防錯,零缺陷是可以实现的。⑤ 防错应立足于预防,在设计伊始即应考虑各过程操作时的防错方法。⑥ 在所有可能产生问题的场所均考虑防错方法。
秉承以上观念去进行过程管理，可以使防呆法有效实施。
防呆法实施的一般步骤：（1）确定产品/服务缺陷并收集数据；（2）追溯缺陷的发现工序和产生工序；（3）确认缺陷产生工序的作业指导书；（4）确认实际作业过程与作业指导书之间的差异；（5）确认工序是否存在以下问题：（6）分析缺陷原因；（7）分析作业失误原因；（8）设计防错装置或防错程序以预防或检测同类失误；（9）确认防错效果,必要时进行过程调整；（10）持续控制及改善。
◆ ◆ ◆ ◆
04 . 制程防呆应用案例
例1、电动工具包装防呆装置
问题：电动工具，附件，说明书及合格证 作为一个一体化包装送至客户，但总是发生漏装或错装事件，在对包装配线员工进行培训及惩罚后效果均不明显。
防呆防错现场应用，防错装置为什么没有使用？
例2、手机壳生产混穴的防呆改善
防呆防错现场应用，防错装置为什么没有使用？
问题点 ：1#，2#混装 原因分析：人的生理极限造成不可避免的遗漏
防呆防错现场应用，防错装置为什么没有使用？
解决措施：改变流程，每人只负责一个穴号的产品并定好产品的摆放区域
效果：改善前混穴率为1%，改善后没有混穴
文章来自网络，版权归作者所有，如有侵权请联系删除！
冠卓咨询官方客服：400-168-0525
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01 . 防呆法的作用
在作业过程中，作业者不时会因疏漏或遗忘而发生作业失误，由此所致的问题所占的比例很大，如果能够用防呆法防止此类失误的发生，则质量水平和作业效率必会大幅提高。
① 防呆法意味着“第一次把事情做好”。② 防呆法意味着“有人为疏忽或者外行人来做也不会出错即不需要专门的经验或特别注意”的制程“傻瓜化”。③ 提升产品质量，减少由于检查而导致的浪费、消除返工及其引起的浪费。④ 实现自动化，提高效率。⑤ 保证安全。
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02 . 防呆模式与原则
四种防呆模式防呆针对不同的过程和失误类别，分别采用不同的防呆模式，分别是： ① 有形防呆有形防呆模式是针对产品、设备、工具和作业者的物质属性，采用的一种硬件防错模式。如电饭煲中的感应开关即为一种有形POKA-YOKE防错模式。如果电饭煲中未加入水，加热开关就无法设定至加热位置，只有加水，加热开关方可打至加热位置。 ② 有序防呆有序防呆模式是针对过程操作步骤，对其顺序进行监控或优先对易出错、易忘记的步骤进行作业，再对其他步骤进行作业的防错模式。 ③ 编组和计数式防呆编组和计数式防呆模式是通过分组或编码方式防止作业失误的防错模式。 ④ 信息加强防呆信息加强防呆模式是通过在不同的地点、不同的作业者之间传递特定产品信息以达到追溯的目的。
防呆的等级
根据防呆装置的防呆效果，可将其分为3个水平：
防呆防错现场应用，防错装置为什么没有使用？
防呆防错现场应用，防错装置为什么没有使用？
防呆法实施的原则
以下是几个基本的防呆法则，遵循这些法则，可有效防止作业失误。
① 轻松原则 难以辨认：难拿，难动的作业，易产生失误的作业。
改善：用颜色区分- - - -容易辨认。
加上把手- - - -容易拿。
使用搬运器具- - - -动作轻松。
② 简单原则 需要高度技能与直觉的作业，容易让人产生失误。
考虑用夹具，工具使新人或辅助人员也不容易出错。
③ 安全原则 使操作人员在无意识作业或不太注意力时候也可以保证安全。
④ 自动化原则 依赖人的感观进行作业容易产生失误，治具或夹具的运用减少了人对本身感观的依赖。
防呆防错现场应用，防错装置为什么没有使用？
设计防呆会造成错误的原因从根本上排除掉，使之决不发生错误。
(1).用排除的方法来达成。例：软盘侧边范再写孔之一小塑料块拨下，便能防止再写。
(2).用“不对称的形状”来达成。例：吸塑半成品冲裁刀模进行不对称设计，防止半成品反冲发生失误。
(3).用“同步原则”多动作需共同执行才能完成。例：当员工在使用冲裁机作业时，需要双手同时按下启动按钮才能开始作业。
(4).用“顺序”动作来完成。例：电梯的门
(5).极限定位原理。例：液压升降极限接触停止开关
隔离原则防呆用分隔不同区域的方式，来达到保护某些地区，使不能造成危险或错误的现象发生。隔离原理亦称保护原理。
例：在生产车间内划分不良品区域，防止混放。
警告原则防呆如有不正常的现象发生，能以声光或其他方式显示出各种“警告”的讯号，以避免错误的发生。
例：当吸塑成型机发生故障，机器可自动触发黄色警示灯，提醒吸塑人员。
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03 . 如何有效实施制程防呆
关于防呆，应树立以下观念：① 自检和互检是最基础、最原始,但颇为有效的防错方法。② 防错装置并不需要大量的资源投入或很高的技术水平。③ 任一作业或交易过程均可通过预先设计时加入防错技术而防止人为失误。④ 通过持续过程改善和防錯,零缺陷是可以实现的。⑤ 防错应立足于预防,在设计伊始即应考虑各过程操作时的防错方法。⑥ 在所有可能产生问题的场所均考虑防错方法。
秉承以上观念去进行过程管理，可以使防呆法有效实施。
防呆法实施的一般步骤：（1）确定产品/服务缺陷并收集数据；（2）追溯缺陷的发现工序和产生工序；（3）确认缺陷产生工序的作业指导书；（4）确认实际作业过程与作业指导书之间的差异；（5）确认工序是否存在以下问题：（6）分析缺陷原因；（7）分析作业失误原因；（8）设计防错装置或防错程序以预防或检测同类失误；（9）确认防错效果,必要时进行过程调整；（10）持续控制及改善。
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04 . 制程防呆应用案例
例1、电动工具包装防呆装置
问题：电动工具，附件，说明书及合格证 作为一个一体化包装送至客户，但总是发生漏装或错装事件，在对包装配线员工进行培训及惩罚后效果均不明显。
防呆防错现场应用，防错装置为什么没有使用？
例2、手机壳生产混穴的防呆改善
防呆防错现场应用，防错装置为什么没有使用？
问题点 ：1#，2#混装 原因分析：人的生理极限造成不可避免的遗漏
防呆防错现场应用，防错装置为什么没有使用？
解决措施：改变流程，每人只负责一个穴号的产品并定好产品的摆放区域
效果：改善前混穴率为1%，改善后没有混穴
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