最近常在想两句话。
其一是“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”，但这不过是对人类熵增不可逆的悲叹和呻吟，确没有什么可细说的。
其二是“勿与傻瓜论短长”，也是一句老话了。说的是这世上有千千万万的人，其中一大部分没有智识，不学无术目光短浅，不值一提，剩下的人中也还有一大半的斯文败类，为利益鹰犬作他人喉舌，更是令人作呕不堪一顾，与以上这些人交往只会污浊自己的精神连累自身的坚守，可尽量避免之。
互联网时代，交流确实更为广泛普及了，大家都能发言，但发言后自省，有几个不是毫无主见人云亦云，今日堂上称为林教头，明日狱中骂作贼配军。似这般那般，吾辈须省之戒之。 https://t.cn/z8ApBsS
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其二是“勿与傻瓜论短长”，也是一句老话了。说的是这世上有千千万万的人，其中一大部分没有智识，不学无术目光短浅，不值一提，剩下的人中也还有一大半的斯文败类，为利益鹰犬作他人喉舌，更是令人作呕不堪一顾，与以上这些人交往只会污浊自己的精神连累自身的坚守，可尽量避免之。
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记得国学大师王国维《蝶恋花》中有句话：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。大意为：人世间最留不住的是——镜中一去不复返的青春&离树飘零的落花。
比起花期不常在，美人迟暮更让人伤感。尤其是在靠脸吃饭的娱乐圈，难以想象女明星为了对抗衰老有多拼，再精致的妆容，再勤于运动保养，也难以遮住岁月刻下的“四个八”。
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十大佛教偈语你能参透有多少？-菩提树下
经典一：一切皆为虚幻。
理解：(可以这样解释，原子可再分，夸克还可以分……或者世界万事万物都在不断变化，生因缘而生亦因缘而灭。缘不是别的，是事物出现。存在所依靠的条件，没有任何一种事物是没有原因而生的。而当这种原因或者说条件失去时，一切又为空了)。
经典二：不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)
理解：(当道悟到一定程度，用语言表达出来，是十分困难的。一落言诠便为桎梏。)
经典三：色即是空，空即是色。
理解：(色就是事物存在变化的形容，是我们能感觉到的实体。然而色最后会消失，万物皆是如此。所以是空。然而世界上的一种东西灭掉了，仍然会有其他事物生起，也就是"不生不灭，不垢不净，不增不减"。空并非无，空与色就是生生灭灭，有生有灭的关系。)
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
理解：(禅语：由爱生恨，由爱生嗔，世间一切善恶美丑，都是因为我们的念头一动。就成为善恶美丑了。要是我们念头不动，这善恶美丑在哪呢?这是禅!)
经典五：一花一世界，一佛一如来。
理解：( 佛说:大千世界如恒河之沙，一花一人又是一个世界，如来即如去，不要老是想着寺庙上的泥陀陀是佛，要是你认为是，你错了，佛是悟出世间真理的觉者，不是那些泥陀陀，它影响不了我们的因果。)
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
理解：(夫妻本是前缘，善缘恶缘，无缘不聚;儿女原是宿债，欠债还债，有债方来。)
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
理解：( 物极必反)
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
理解：(所谓苦海，就是我们的迷惑。不迷就是回头了。迷是什么?迷就是，看一眼美女，就生出万般欲望和烦恼。没有看到，其实她也是一堆血肉，肉嘛，大家都有是不?一堆分子，分子嘛，世界上什么东西不是分子?大惊小怪。放下屠刀，立地成佛。不光是把手中的刀放下，心中的也放下，光放下手中的，刀还是会再拿起的。)
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
理解：(舍利子，色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不增不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。 )
经典十：我不下地狱，谁下地狱……
理解：(地狱本不存在。存在的只有你的心和由心生出的欲望和痛苦。欲望越强烈，痛苦就越强烈。当内心宁静如一尘不染。地狱者，非地狱，是名地狱。)
缘起偈：诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。
无常偈：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
七佛通戒偈 ：诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。
香偈 ：戒香定香解脱香，光明云台遍法界。供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。
三力偈 ：以我功德力，如来加持力，及与法界力，周遍众生界。
三谛偈 ：众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。
涅盘经 ：本有今无，本无今有。三世有法，无有是处。
回向偈 ：愿以此功德，庄亚佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。消除宿业障，同登无上觉。
布施偈 ：能施所施及施物，于三世中无所得。我今安住最胜心，供养一切十方佛。
诞生偈 ：天上天下，唯我独尊。今兹而往，生分已尽。
黄昏偈 ：是日已过，命即衰减，如少水鱼，斯有何乐?
初夜偈 ：白众等听说，初夜无常偈;烦恼深无底，生死海无边;度苦船未立，云何乐睡眠?勇猛能精进，摄心常在禅。
四第一偈 ：无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅盘第一乐。
施舍得道偈 ：虽得积珍宝，嵩高至于天。如是满世间，不如见道迹。不善像如善，爱而似无爱。以苦为乐像，狂夫之听厌。
菩萨行偈 ：常当摄身行，而不杀盗淫，不两舌恶口，不妄言绮语，心不贪邪欲，无恚不毒想，舍离诸邪见，是为菩萨行。
慈悲心偈 ： 常行于慈心，去除怨恨想;大悲感众生，悲惜化泪雨。修行大喜心，同已所得法;拥护以道意，乃应菩萨行。
目连说方便偈 ：当速求方便，于此佛法众，当除生死患，如象食竹叶，若于此佛法，修诸无欲业，已除诸尘劳，亦尽若源本。
法身舍利偈 ：诸法因缘生，缘谢法还灭。吾师大沙门，常作如是说。
佛祖开示婆罗门偈 ： 所行非常，谓法兴衰;夫生辄死，此灭为乐。
药师佛谈粥偈 ：持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥。十利饶益于行者，色力寿乐辞清辩。宿食风除饥渴消，是名为药佛所说。
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经典一：一切皆为虚幻。
理解：(可以这样解释，原子可再分，夸克还可以分……或者世界万事万物都在不断变化，生因缘而生亦因缘而灭。缘不是别的，是事物出现。存在所依靠的条件，没有任何一种事物是没有原因而生的。而当这种原因或者说条件失去时，一切又为空了)。
经典二：不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)
理解：(当道悟到一定程度，用语言表达出来，是十分困难的。一落言诠便为桎梏。)
经典三：色即是空，空即是色。
理解：(色就是事物存在变化的形容，是我们能感觉到的实体。然而色最后会消失，万物皆是如此。所以是空。然而世界上的一种东西灭掉了，仍然会有其他事物生起，也就是"不生不灭，不垢不净，不增不减"。空并非无，空与色就是生生灭灭，有生有灭的关系。)
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
理解：(禅语：由爱生恨，由爱生嗔，世间一切善恶美丑，都是因为我们的念头一动。就成为善恶美丑了。要是我们念头不动，这善恶美丑在哪呢?这是禅!)
经典五：一花一世界，一佛一如来。
理解：( 佛说:大千世界如恒河之沙，一花一人又是一个世界，如来即如去，不要老是想着寺庙上的泥陀陀是佛，要是你认为是，你错了，佛是悟出世间真理的觉者，不是那些泥陀陀，它影响不了我们的因果。)
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
理解：(夫妻本是前缘，善缘恶缘，无缘不聚;儿女原是宿债，欠债还债，有债方来。)
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
理解：( 物极必反)
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
理解：(所谓苦海，就是我们的迷惑。不迷就是回头了。迷是什么?迷就是，看一眼美女，就生出万般欲望和烦恼。没有看到，其实她也是一堆血肉，肉嘛，大家都有是不?一堆分子，分子嘛，世界上什么东西不是分子?大惊小怪。放下屠刀，立地成佛。不光是把手中的刀放下，心中的也放下，光放下手中的，刀还是会再拿起的。)
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
理解：(舍利子，色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不增不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。 )
经典十：我不下地狱，谁下地狱……
理解：(地狱本不存在。存在的只有你的心和由心生出的欲望和痛苦。欲望越强烈，痛苦就越强烈。当内心宁静如一尘不染。地狱者，非地狱，是名地狱。)
缘起偈：诸法从缘起，如来说是因。彼法因缘尽，是大沙门说。
无常偈：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。
七佛通戒偈 ：诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。
香偈 ：戒香定香解脱香，光明云台遍法界。供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。
三力偈 ：以我功德力，如来加持力，及与法界力，周遍众生界。
三谛偈 ：众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。
涅盘经 ：本有今无，本无今有。三世有法，无有是处。
回向偈 ：愿以此功德，庄亚佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。消除宿业障，同登无上觉。
布施偈 ：能施所施及施物，于三世中无所得。我今安住最胜心，供养一切十方佛。
诞生偈 ：天上天下，唯我独尊。今兹而往，生分已尽。
黄昏偈 ：是日已过，命即衰减，如少水鱼，斯有何乐?
初夜偈 ：白众等听说，初夜无常偈;烦恼深无底，生死海无边;度苦船未立，云何乐睡眠?勇猛能精进，摄心常在禅。
四第一偈 ：无病第一利，知足第一富，善友第一亲，涅盘第一乐。
施舍得道偈 ：虽得积珍宝，嵩高至于天。如是满世间，不如见道迹。不善像如善，爱而似无爱。以苦为乐像，狂夫之听厌。
菩萨行偈 ：常当摄身行，而不杀盗淫，不两舌恶口，不妄言绮语，心不贪邪欲，无恚不毒想，舍离诸邪见，是为菩萨行。
慈悲心偈 ： 常行于慈心，去除怨恨想;大悲感众生，悲惜化泪雨。修行大喜心，同已所得法;拥护以道意，乃应菩萨行。
目连说方便偈 ：当速求方便，于此佛法众，当除生死患，如象食竹叶，若于此佛法，修诸无欲业，已除诸尘劳，亦尽若源本。
法身舍利偈 ：诸法因缘生，缘谢法还灭。吾师大沙门，常作如是说。
佛祖开示婆罗门偈 ： 所行非常，谓法兴衰;夫生辄死，此灭为乐。
药师佛谈粥偈 ：持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥。十利饶益于行者，色力寿乐辞清辩。宿食风除饥渴消，是名为药佛所说。
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