冥冥之中，自有天意，七条天意，你知道几条？#道教知识#
冥冥之中，自有天意。懂得天意，受益终生。何为天意，就是天道运行的法则。
战争期间，一日大雪纷飞，一位将军的专车正行驶在返回总部的路上，准备参加一个紧急军事会议。忽然，透过车窗，将军看到路边坐着一对老夫妇，在寒风中被冻得瑟瑟发抖。他命令停车，询问情况。原来，这一对老夫妇是去投奔儿子的，因为中途汽车抛锚了，只好在茫茫大雪中，等待救援。但大雪天里，这里很少有人经过。
同行的参谋对将军说：“我们必须按时赶到总部开会，时间已经不多了，这种事情还是交给当地的警队处理吧。”
将军说：“如果等到警方赶来救援，只怕这对老夫妇早就冻死在这里了!”
将军立即请这对老夫妇上了他的车，先将老夫妇送到其儿子的家里之后，才急忙地赶回总部去。将军的这一善行，竟然让他躲过一劫。由于将军临时改变路线，让敌方的暗杀行动扑了个空。
有的人认为，是这位将军的运气。其实，人生没有巧合，命运由心来主宰，救他人就是救自己，是将军的善念救了他自己。
因果法则
世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果。种瓜得瓜，种豆得豆。宇宙中万物之间的联系，依遵因果法则。
因果法则并不是道教的专利，事实上，许多其它宗教，如佛教、基督教、印度教等、还有古希腊的大哲学家苏格拉底等等，都认为这是宇宙最根本定律。
太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之;或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
种善因必有善果，种恶因必有恶果。所以，一个人要想有好的命运，就要多种善因。多说好话、多做好事、多发好的意念。
吸引力法则
人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念，就会吸引与心念相应的境界。
许多父母喜欢担心儿女，为儿女操心，并认为这是一种爱的表现。其实，担心什么，就会来什么，担心的事情往往也会出现。
王凤仪老人说过这样一段话：老人怕子女受罪，多置房产，预备够下辈人生活，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，宁愿对外人吝啬刻薄，也要为子孙积蓄，结果子孙什么经验也没有，吃喝玩乐，最后真落到没有饭吃，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同?
吸引力定律就是这样的，担心什么，就会来什么。认为世界美好，就吸引来美好；认为世界糟糕，就吸引来糟糕。
为什么会这样呢?科学早已经认识到，宇宙其实是由能量组成的幻象；不同的能量波动频率，就构成了千差万别的宇宙万象。一个人有什么样的心念，就会感召到与心念相一致的宇宙能量磁场，同质相吸引，这就是吸引力的法则。
人的心念往往很多，心念之中强者胜，也就是说，最强的那个心念，首先会“心想事成”。就像上面王凤仪老人说的，越担心儿女受罪，儿女可能就真的受罪，越是强烈的担心，就越像是一种诅咒。
吸引力法则告诉我们，要努力控制住自己的心念，使之专注于积极、善良、于人于己都有益的方面，只有这样，才能招感到宇宙之中积极、善良的人、事、物，与之相应。如果一个人命运乖舛，首先要反省的是自己是不是有乖舛的心念，而不是更为糟糕的怨天尤人。
深信的法则
整个宇宙万事万物跟自己是同一个体的，这是宇宙的真相。越是深信这条法则，就越有灵感。越是抵触这条法则，就越无明。
比如说，有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生，结果这件事情就真的发生了，这是巧合吗?不是的。因为整个宇宙万事万物跟自己都是同一个体的，所以事情将要发生之前，一定都会有所感应。
能够感应得到的人，往往心胸开阔，知道万事万物为一体。而心胸狭隘、自以为是的人，因为自我封闭，往往很难感应得到。
有感应，就会有对应。如果是好的感应，就顺应它;如果是不好的感应，就要积极反省自己，到底是什么样的不良的心态而感召不善，只要在结果没有出现之前，往往通过修正自己的心态，也能将不良之感应化解掉。
有成就的大格局的人，往往能体会到宇宙万物的一体性，因而直觉灵感很强，故能能趋利避害，成就一番事业。
当下的法则
人们常常会有这样的体验，往往一件事情，在最放松、最不计较、最专注于当下的时候，往往会办得最顺利，而且是出乎意料的顺利。这就是专注于当下的奇迹。
过去心不可得，未来心不可得，只有当下才是真实的着手之处。积极调整好当下的心念，才是改善命运的唯一方法。
二八法则
一个目标是否能达成，其中二成是我们的努力，八成是我们的心态。
一件事情对人之生命的影响，其中二成的影响，立刻看得见；另外八成，往往要在后续的生命中，才能逐渐显现。
所以，耐心是很有必要的，一切法得成于忍。只要方向正确、心念正确、就要有足够的耐心去等待。
应得法则
你得到的，都是你应得的，都是你所作所为的“应供”—应得的供养。
我们得到的宇宙祝福，是与我们对宇宙的贡献想适应的。
你奉献了什么，就得到什么，而不是你想得到什么，就得到什么。
比如说，你奉献了爱，就得到爱;你奉献了恨，就得到恨。你奉献了恨，却妄想得到爱，那是不可能的。
所以，在《了凡四训》里，云谷禅师对了凡先生说，拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。
我们想得到，而没有得到的东西，只能说明我们命里还没有，要从自己的内在找原因。
利他法则
应得法则是与利他法则密切相关的。有多利他，就有多应得。利益他人的，最后都是利益到自己了。就像《道德经》里说的：“以其不自私，故能成其私”。
生命是在利他的过程中，经由付出的能量循环，而实现自身的最大价值的。所以说“舍得”。越能舍，越能得。只得不舍，能量就僵死在那里。
比如说，常常让别人快乐的人，最终都是他自己也很快乐。常常让别人痛苦的人，最后他自己最痛苦。常常供养布施的人，越布施越多。
自己价值的最大化，才能有利益的最大化，而人生价值是在利他中体现的。
常常思维上面七条法则，遵循天道规律，就能有很自在的人生。 https://t.cn/RLueDN9
冥冥之中，自有天意。懂得天意，受益终生。何为天意，就是天道运行的法则。
战争期间，一日大雪纷飞，一位将军的专车正行驶在返回总部的路上，准备参加一个紧急军事会议。忽然，透过车窗，将军看到路边坐着一对老夫妇，在寒风中被冻得瑟瑟发抖。他命令停车，询问情况。原来，这一对老夫妇是去投奔儿子的，因为中途汽车抛锚了，只好在茫茫大雪中，等待救援。但大雪天里，这里很少有人经过。
同行的参谋对将军说：“我们必须按时赶到总部开会，时间已经不多了，这种事情还是交给当地的警队处理吧。”
将军说：“如果等到警方赶来救援，只怕这对老夫妇早就冻死在这里了!”
将军立即请这对老夫妇上了他的车，先将老夫妇送到其儿子的家里之后，才急忙地赶回总部去。将军的这一善行，竟然让他躲过一劫。由于将军临时改变路线，让敌方的暗杀行动扑了个空。
有的人认为，是这位将军的运气。其实，人生没有巧合，命运由心来主宰，救他人就是救自己，是将军的善念救了他自己。
因果法则
世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果。种瓜得瓜，种豆得豆。宇宙中万物之间的联系，依遵因果法则。
因果法则并不是道教的专利，事实上，许多其它宗教，如佛教、基督教、印度教等、还有古希腊的大哲学家苏格拉底等等，都认为这是宇宙最根本定律。
太上曰：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之;或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。
种善因必有善果，种恶因必有恶果。所以，一个人要想有好的命运，就要多种善因。多说好话、多做好事、多发好的意念。
吸引力法则
人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念，就会吸引与心念相应的境界。
许多父母喜欢担心儿女，为儿女操心，并认为这是一种爱的表现。其实，担心什么，就会来什么，担心的事情往往也会出现。
王凤仪老人说过这样一段话：老人怕子女受罪，多置房产，预备够下辈人生活，这样的老人，不是慈爱子孙，正是欺负子孙，他以为子孙不能谋生，无力吃饭，宁愿对外人吝啬刻薄，也要为子孙积蓄，结果子孙什么经验也没有，吃喝玩乐，最后真落到没有饭吃，这种财产留给子孙，和留毒药给子孙有什么不同?
吸引力定律就是这样的，担心什么，就会来什么。认为世界美好，就吸引来美好；认为世界糟糕，就吸引来糟糕。
为什么会这样呢?科学早已经认识到，宇宙其实是由能量组成的幻象；不同的能量波动频率，就构成了千差万别的宇宙万象。一个人有什么样的心念，就会感召到与心念相一致的宇宙能量磁场，同质相吸引，这就是吸引力的法则。
人的心念往往很多，心念之中强者胜，也就是说，最强的那个心念，首先会“心想事成”。就像上面王凤仪老人说的，越担心儿女受罪，儿女可能就真的受罪，越是强烈的担心，就越像是一种诅咒。
吸引力法则告诉我们，要努力控制住自己的心念，使之专注于积极、善良、于人于己都有益的方面，只有这样，才能招感到宇宙之中积极、善良的人、事、物，与之相应。如果一个人命运乖舛，首先要反省的是自己是不是有乖舛的心念，而不是更为糟糕的怨天尤人。
深信的法则
整个宇宙万事万物跟自己是同一个体的，这是宇宙的真相。越是深信这条法则，就越有灵感。越是抵触这条法则，就越无明。
比如说，有的人忽然强烈的感觉到某件事情会发生，结果这件事情就真的发生了，这是巧合吗?不是的。因为整个宇宙万事万物跟自己都是同一个体的，所以事情将要发生之前，一定都会有所感应。
能够感应得到的人，往往心胸开阔，知道万事万物为一体。而心胸狭隘、自以为是的人，因为自我封闭，往往很难感应得到。
有感应，就会有对应。如果是好的感应，就顺应它;如果是不好的感应，就要积极反省自己，到底是什么样的不良的心态而感召不善，只要在结果没有出现之前，往往通过修正自己的心态，也能将不良之感应化解掉。
有成就的大格局的人，往往能体会到宇宙万物的一体性，因而直觉灵感很强，故能能趋利避害，成就一番事业。
当下的法则
人们常常会有这样的体验，往往一件事情，在最放松、最不计较、最专注于当下的时候，往往会办得最顺利，而且是出乎意料的顺利。这就是专注于当下的奇迹。
过去心不可得，未来心不可得，只有当下才是真实的着手之处。积极调整好当下的心念，才是改善命运的唯一方法。
二八法则
一个目标是否能达成，其中二成是我们的努力，八成是我们的心态。
一件事情对人之生命的影响，其中二成的影响，立刻看得见；另外八成，往往要在后续的生命中，才能逐渐显现。
所以，耐心是很有必要的，一切法得成于忍。只要方向正确、心念正确、就要有足够的耐心去等待。
应得法则
你得到的，都是你应得的，都是你所作所为的“应供”—应得的供养。
我们得到的宇宙祝福，是与我们对宇宙的贡献想适应的。
你奉献了什么，就得到什么，而不是你想得到什么，就得到什么。
比如说，你奉献了爱，就得到爱;你奉献了恨，就得到恨。你奉献了恨，却妄想得到爱，那是不可能的。
所以，在《了凡四训》里，云谷禅师对了凡先生说，拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。
我们想得到，而没有得到的东西，只能说明我们命里还没有，要从自己的内在找原因。
利他法则
应得法则是与利他法则密切相关的。有多利他，就有多应得。利益他人的，最后都是利益到自己了。就像《道德经》里说的：“以其不自私，故能成其私”。
生命是在利他的过程中，经由付出的能量循环，而实现自身的最大价值的。所以说“舍得”。越能舍，越能得。只得不舍，能量就僵死在那里。
比如说，常常让别人快乐的人，最终都是他自己也很快乐。常常让别人痛苦的人，最后他自己最痛苦。常常供养布施的人，越布施越多。
自己价值的最大化，才能有利益的最大化，而人生价值是在利他中体现的。
常常思维上面七条法则，遵循天道规律，就能有很自在的人生。 https://t.cn/RLueDN9
#片言即证[超话]# 6
所以这里的大慈，绝非世间人
有亲缘关系、有恩缘关系那种慈--
是我的亲人，是我的恩人，
是我的朋友我对他慈，
慈是表快乐，给他利益。
非亲非故与我无关；
有仇有怨，我更不可能去对他慈。
所以这种慈也可以说为"无缘之慈"，
不管冤亲债主、亲疏远近，
一概以平等之心给其快乐、给其利益。这个"无缘"实际上就是"大缘"
＂无量缘＂是不是，
一切都是我的亲缘。
这是从横向上来讲。
7
从纵向上来讲，这个慈
要让他了生脱死，
让他成佛是不是最大的利益啊？
所以这个叫"无量心"呐。
"悲"是帮助众生解除苦恼、拔苦救苦。
所以这个"悲"呢在我们佛法里叫
"同体大悲"，一切万法都是我。
你会不会“我这个耳朵痛我要治，
这个手痛我才不管它呢”会不会啊？
叫"同体大悲"。
所以你看"慈"字，上面是个兹，
兹是此的意思， 此心是不是啊。
8
"悲"字上面是个非，下面是个心--
此心非心。我们把"此心非心"搞明白，
此心即一切；
非心这个个体户不是我的心，
大家明白吗？破除我执证大无碍。
所以这个悲心救苦，是从空间上来讲
叫无苦不救、无人不救；
从纵向上来看要救拔众生离开
两种生死之苦-- "分段生死"和
"变异生死"之苦。
所以与上面的慈是从
另外一个角度来表达是不是啊。
是不是也是叫他成佛啊？一个意思。
9
"喜"这里的喜，
"喜"一切众生皆成佛；
"喜"一切众生皆在我前面成佛，
这叫"大喜"。
不是我比别人先成佛，
我要比别人强，
我要比别人好。
这个"舍"呢更滑稽了，把前面的
那个大慈大悲大喜统统舍掉，
舍掉怎么了？要变成"自性流露"。
你老在想“我是大慈、我是大悲”，
你这已经落入分别，大家明白吗？
所以把一切的修持成就为自性流露--
这是圆满佛究竟佛的境界。
10
"那伽常在定"他不需要皱眉头；
他一切的东西他自然的就是那回事，
菩萨入定还皱一下眉头
入定了是不是啊。
佛不存在这个问题，
他证得一切的万法
当下跟自己都是一个本体。
比如说，你这个手痛了一下是不是啊，
他需要不需要皱一下眉头
“嗯 ，手开始痛了”，需要不需要啊？
不需要。他想都不要想--
这是手疼是不是。他需要想吗？
他就知道，这一切变成自性流露。
11
比如我们要走路，
他需要不需要想“嗯，两条腿作好准备，
现在开始走路，起步走”，需要不需要？
他想走就走，这就叫舍懂不懂啊。
把一切的刻意的执着都舍掉了，
这就是佛果地上的自在，
打这个比喻我们应该能听得懂啊。
那么在菩萨的位置要走路的话，
打比喻，
他还想一想“现在开始走路了”。
12
所以我们往往走路的时候，
你知道不知道自己在走路啊？啊？
虽然不知道，你在不在走啊？在。
这叫自性流露，你不是一边走路
“嗯，我现在在走路，我现在在走路；
南无走路，南无走路”，
需要不需要啊？就这个道理。
所以我们要懂得什么叫"自性流露"；
什么叫"自在"。
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所以这里的大慈，绝非世间人
有亲缘关系、有恩缘关系那种慈--
是我的亲人，是我的恩人，
是我的朋友我对他慈，
慈是表快乐，给他利益。
非亲非故与我无关；
有仇有怨，我更不可能去对他慈。
所以这种慈也可以说为"无缘之慈"，
不管冤亲债主、亲疏远近，
一概以平等之心给其快乐、给其利益。这个"无缘"实际上就是"大缘"
＂无量缘＂是不是，
一切都是我的亲缘。
这是从横向上来讲。
7
从纵向上来讲，这个慈
要让他了生脱死，
让他成佛是不是最大的利益啊？
所以这个叫"无量心"呐。
"悲"是帮助众生解除苦恼、拔苦救苦。
所以这个"悲"呢在我们佛法里叫
"同体大悲"，一切万法都是我。
你会不会“我这个耳朵痛我要治，
这个手痛我才不管它呢”会不会啊？
叫"同体大悲"。
所以你看"慈"字，上面是个兹，
兹是此的意思， 此心是不是啊。
8
"悲"字上面是个非，下面是个心--
此心非心。我们把"此心非心"搞明白，
此心即一切；
非心这个个体户不是我的心，
大家明白吗？破除我执证大无碍。
所以这个悲心救苦，是从空间上来讲
叫无苦不救、无人不救；
从纵向上来看要救拔众生离开
两种生死之苦-- "分段生死"和
"变异生死"之苦。
所以与上面的慈是从
另外一个角度来表达是不是啊。
是不是也是叫他成佛啊？一个意思。
9
"喜"这里的喜，
"喜"一切众生皆成佛；
"喜"一切众生皆在我前面成佛，
这叫"大喜"。
不是我比别人先成佛，
我要比别人强，
我要比别人好。
这个"舍"呢更滑稽了，把前面的
那个大慈大悲大喜统统舍掉，
舍掉怎么了？要变成"自性流露"。
你老在想“我是大慈、我是大悲”，
你这已经落入分别，大家明白吗？
所以把一切的修持成就为自性流露--
这是圆满佛究竟佛的境界。
10
"那伽常在定"他不需要皱眉头；
他一切的东西他自然的就是那回事，
菩萨入定还皱一下眉头
入定了是不是啊。
佛不存在这个问题，
他证得一切的万法
当下跟自己都是一个本体。
比如说，你这个手痛了一下是不是啊，
他需要不需要皱一下眉头
“嗯 ，手开始痛了”，需要不需要啊？
不需要。他想都不要想--
这是手疼是不是。他需要想吗？
他就知道，这一切变成自性流露。
11
比如我们要走路，
他需要不需要想“嗯，两条腿作好准备，
现在开始走路，起步走”，需要不需要？
他想走就走，这就叫舍懂不懂啊。
把一切的刻意的执着都舍掉了，
这就是佛果地上的自在，
打这个比喻我们应该能听得懂啊。
那么在菩萨的位置要走路的话，
打比喻，
他还想一想“现在开始走路了”。
12
所以我们往往走路的时候，
你知道不知道自己在走路啊？啊？
虽然不知道，你在不在走啊？在。
这叫自性流露，你不是一边走路
“嗯，我现在在走路，我现在在走路；
南无走路，南无走路”，
需要不需要啊？就这个道理。
所以我们要懂得什么叫"自性流露"；
什么叫"自在"。
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什么是正确的？自性。为什么它正确？它只有乐没有苦。为什么？苦从哪来？不自在嘛，受束缚嘛，不能通达嘛，不能超越时空嘛，所以你有生老病死，你生活的环境都有成住坏空。那你想一想，自己不是找苦吃吗？那想的是正确的，与自性相应，自性没有任何障碍，那你就不吃苦。为什么？因果都不空。所以说你想的是与自性相应，是正确的，说的做的肯定是正确的，这叫正定。正定是因，那受到的果报是什么？正受，都是正常的，正确的。古大德叫做三昧，梵语叫做三摩地。因果都有，清净三昧就是与自性相应的。所以说你受持大乘佛经，真受持，你的缘无论遇到哪部大乘佛经，你尽全部力量去受持了，你修的都是清净三昧，所以三昧这个名词不神秘，只是我们现在不用这个名词。
南无阿弥陀佛！早上好
南无阿弥陀佛！早上好
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