“见与道”——二世敦珠法王殊胜开示
所有的道都为了引导众生了解正见,例如不侵犯别人、不作恶事,这种正确的行为,就是趋近正见的间接方法 。不知道正见就是无明,不正确的行为滋养无明。不侵犯别人是减少无明愚痴、减弱无明干扰力量的一种方法,其它还有无数的方法。许多形式的戒律是必要的,我们需要各种方法来得到正见。
虽然 “ 道 ” 在究竟上来说也是一种困惑,一旦达到目标,道也必须舍弃。但在那之前,道是必要的,因为透过逻辑、争论或分析,你绝对无法了解实相,只有透过修行才成。这是由于情绪永远压过理智,阻碍我们见到实相;只有透过修行,才能降伏情绪烦恼。
根据佛教哲学,心创造出万物;或者更正确地说,万物就是心。这表示,除非有个意识知道某事物为某事物,否则它就不成某事物了。主体、客体彼此互相依存、互相关联,因此没有客体可以完全和心灵过程分开。如果外在客体真实存在,那么我们就可以透过智力的分析、数学理论或科学实验室来发现现象的真实状况。但是,因为情形并不是这样,所以只有从自心下手,你才能体验到现象与自己的实相。
虽然老师能帮助你更了解究竟实相的模型,但也只不过相当于给你一张更清楚的相片,用以帮助你认出实相。别人无法把实相的体验送给你,你必须透过修行,自己去证得实相。不论你的老师悟境有多伟大,他只能把月亮的照片给你看,并告诉你应该朝哪个方向才能看到真正的月亮。他永远无法向你显示真正的月亮,也不能帮你看;因为你没有办法透过其它人的眼睛来看,或体验他人的经验。
在这种情况下,你可能会怀疑到底老师和教法是不是必要的,或者你是否可以完全靠自己成就?其实这两者都是必要的,教法的需要在于可以增加你对于正见的了解;因为在获得正见的途中有许多障碍,这些障碍都非常精巧,能让你误把短暂的五蕴和合当成真正的自己,而完全看不到真正的本性。为了成功地击垮这些障碍,你必须要具备比它更精密的武器,因此老师和教法都是必要的。
所有的道都为了引导众生了解正见,例如不侵犯别人、不作恶事,这种正确的行为,就是趋近正见的间接方法 。不知道正见就是无明,不正确的行为滋养无明。不侵犯别人是减少无明愚痴、减弱无明干扰力量的一种方法,其它还有无数的方法。许多形式的戒律是必要的,我们需要各种方法来得到正见。
虽然 “ 道 ” 在究竟上来说也是一种困惑,一旦达到目标,道也必须舍弃。但在那之前,道是必要的,因为透过逻辑、争论或分析,你绝对无法了解实相,只有透过修行才成。这是由于情绪永远压过理智,阻碍我们见到实相;只有透过修行,才能降伏情绪烦恼。
根据佛教哲学,心创造出万物;或者更正确地说,万物就是心。这表示,除非有个意识知道某事物为某事物,否则它就不成某事物了。主体、客体彼此互相依存、互相关联,因此没有客体可以完全和心灵过程分开。如果外在客体真实存在,那么我们就可以透过智力的分析、数学理论或科学实验室来发现现象的真实状况。但是,因为情形并不是这样,所以只有从自心下手,你才能体验到现象与自己的实相。
虽然老师能帮助你更了解究竟实相的模型,但也只不过相当于给你一张更清楚的相片,用以帮助你认出实相。别人无法把实相的体验送给你,你必须透过修行,自己去证得实相。不论你的老师悟境有多伟大,他只能把月亮的照片给你看,并告诉你应该朝哪个方向才能看到真正的月亮。他永远无法向你显示真正的月亮,也不能帮你看;因为你没有办法透过其它人的眼睛来看,或体验他人的经验。
在这种情况下,你可能会怀疑到底老师和教法是不是必要的,或者你是否可以完全靠自己成就?其实这两者都是必要的,教法的需要在于可以增加你对于正见的了解;因为在获得正见的途中有许多障碍,这些障碍都非常精巧,能让你误把短暂的五蕴和合当成真正的自己,而完全看不到真正的本性。为了成功地击垮这些障碍,你必须要具备比它更精密的武器,因此老师和教法都是必要的。
诚如《观音受记经》所云:“佛(指阿弥陀佛)涅槃后,有诸菩萨得念佛三昧,常见阿弥陀佛。”由此推知:与观世音菩萨有缘的众生,亲见观世音菩萨继位作普光功德山王如来。嗣后与大势至菩萨有缘众生,亲见大势至菩萨继位作善住功德宝王如来,并常住永不涅槃。从应度众生之机感上,有三圣次第入灭继位之迹象。然从终究义来说,没有涅槃佛,无有佛涅槃。入灭不入灭,皆是为度众生故所作的示现。更何况西方三圣一体,观世音与大势至次第作佛,亦与阿弥陀佛善住持无二无别。以此圣教验知,阿弥陀佛决定是报身,纵使无量劫后,阿弥陀佛示现入涅槃之相,亦无妨阿弥陀佛是报身之实义。现在未来诸有智者,应知此义。证知,导祖为证明阿弥陀佛是报佛,非化佛,坚固大众求生西方净土之信愿,可谓煞费苦心,循循善诱。吾人当深体祖师之婆心,拳拳服膺,如教信受。
众生见如是人,应当供养不惜身命,彼善知识四威仪中,常现清净,乃至示现种种过患,心无骄慢,况复抟财妻子眷属,若善男子,于彼善友不起恶念,即能究竟成就正觉,心华发明,照十方刹。《圆觉经》
见到真正的善知识,应当给予他们供养,饮食 ,财物等等,甚至不惜自己的身体性命。
善知识能在行住坐卧四威仪中,身心内外常现清净心。
虽然他们也会在生活中示现很多的过患,不过他们心无傲慢,常怀慈悲,爱护众生。
善知识也会积聚财物,也会为了家庭子女眷属考虑。但是这都不妨碍内心的清净,也是人之常情。
如果你对善知识的这些情况,不起恶念,那你就能能成佛了,心放大光明,照耀十方佛土。
#修行##佛法#
见到真正的善知识,应当给予他们供养,饮食 ,财物等等,甚至不惜自己的身体性命。
善知识能在行住坐卧四威仪中,身心内外常现清净心。
虽然他们也会在生活中示现很多的过患,不过他们心无傲慢,常怀慈悲,爱护众生。
善知识也会积聚财物,也会为了家庭子女眷属考虑。但是这都不妨碍内心的清净,也是人之常情。
如果你对善知识的这些情况,不起恶念,那你就能能成佛了,心放大光明,照耀十方佛土。
#修行##佛法#
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