怎样判断
一个念佛人
是否具备信愿?
问:
我们通过什么样的现象,
以什么方式去判断念佛人在平时或临终是否具备信愿?
答:
这个事情是一个很抽象、很形而上的问题。
你平时是不是具足信愿呢?
你是不是真的厌离娑婆了?
是不是一到医院检查得了晚期癌症,
赶紧念佛求往生,等到下次复查
—— 哦,搞错了,没有病,我还去赶紧做事业。
那你的信愿是有问题的。
或者一谈到生病要死,就害怕得要命
—— 恐惧死亡,第一个念头就是马上求医问药,
把阿弥陀佛抛到东洋大海去了。
种种表现形式。
所以具备信愿不是一件容易的事情。
尤其对我们这些在三界轮回无量劫的人,
这种贪生怕死,
这种身见我执,
这种对超越的佛境界的陌生,
就会直接导致我们怀疑、犹豫不决、患得患失。
比如有些人好像信净土法门又不信,你说信吧,信愿就得念佛,
但是他又觉得世间的五欲六尘、事业好像也比较重要,所以他就老是在这两端纠结。
就有一个居士跟我说:
“ 我每天晚上是抽时间在念佛,
我念的时候,老是跑出念头
‘ 你看我在这里用两三个小时念佛,
我那些朋友同事,人家都去很滋润地玩这个去了玩那个去了。
我在这念佛,有极乐世界往生还好,如果没有怎么办呢?
没有,我不亏了吗?’”
他老是觉得
“ 我是不是吃亏了”。
那就说明这个信愿就有问题,他有怀疑。
你真正相信极乐世界的存在,
相信那是唯一的一个好地方,
相信这个世界没有一点值得留恋的地方,
这就是火宅,是茅坑,是牢狱,不容一刻的停留。
一谈西方极乐世界,就一往情深;
一谈娑婆世界的有为的事业,就能做减法,能放下就放下,可能就有点感觉了。
这当然因人而异。
一个念佛人
是否具备信愿?
问:
我们通过什么样的现象,
以什么方式去判断念佛人在平时或临终是否具备信愿?
答:
这个事情是一个很抽象、很形而上的问题。
你平时是不是具足信愿呢?
你是不是真的厌离娑婆了?
是不是一到医院检查得了晚期癌症,
赶紧念佛求往生,等到下次复查
—— 哦,搞错了,没有病,我还去赶紧做事业。
那你的信愿是有问题的。
或者一谈到生病要死,就害怕得要命
—— 恐惧死亡,第一个念头就是马上求医问药,
把阿弥陀佛抛到东洋大海去了。
种种表现形式。
所以具备信愿不是一件容易的事情。
尤其对我们这些在三界轮回无量劫的人,
这种贪生怕死,
这种身见我执,
这种对超越的佛境界的陌生,
就会直接导致我们怀疑、犹豫不决、患得患失。
比如有些人好像信净土法门又不信,你说信吧,信愿就得念佛,
但是他又觉得世间的五欲六尘、事业好像也比较重要,所以他就老是在这两端纠结。
就有一个居士跟我说:
“ 我每天晚上是抽时间在念佛,
我念的时候,老是跑出念头
‘ 你看我在这里用两三个小时念佛,
我那些朋友同事,人家都去很滋润地玩这个去了玩那个去了。
我在这念佛,有极乐世界往生还好,如果没有怎么办呢?
没有,我不亏了吗?’”
他老是觉得
“ 我是不是吃亏了”。
那就说明这个信愿就有问题,他有怀疑。
你真正相信极乐世界的存在,
相信那是唯一的一个好地方,
相信这个世界没有一点值得留恋的地方,
这就是火宅,是茅坑,是牢狱,不容一刻的停留。
一谈西方极乐世界,就一往情深;
一谈娑婆世界的有为的事业,就能做减法,能放下就放下,可能就有点感觉了。
这当然因人而异。
UCCA Edge上海的开馆展
主题:99年—两千年,以上海为主
还比较有意思。
以下是不靠谱不真诚的胡说:今年花钱看的一些东西,策展人/创作者/制作人/导演如有“主义癖”“解读癖”“学术语言符号癖q”,又像信神的心灵科医生,通过各种形而上的学术语言,试图划分,艺术与文化的阶层,但又做不到像工人搭房子一样做好基本的扎实工作,使在如今已经反复被鄙夷抛弃的文化/文科生(原本应该是一种思想、观念、至少是审美)甘愿成为一块毫无营养的大蛋糕上最顶端装点的“奶油裱花”,自以为被安置在顶端可以成为这块大蛋糕的掌上明珠,为大蛋糕制造共同虚假繁荣的幻象,殊不知这朵无辜的“奶油裱花”只要诞生就是要和大蛋糕一起暴露在空气、社会、现代之下。空气一旦发生质变,第一个融化的就是这朵无依无靠无实质看起来又无辜的“奶油裱花”。 https://t.cn/A6cjgVLV
主题:99年—两千年,以上海为主
还比较有意思。
以下是不靠谱不真诚的胡说:今年花钱看的一些东西,策展人/创作者/制作人/导演如有“主义癖”“解读癖”“学术语言符号癖q”,又像信神的心灵科医生,通过各种形而上的学术语言,试图划分,艺术与文化的阶层,但又做不到像工人搭房子一样做好基本的扎实工作,使在如今已经反复被鄙夷抛弃的文化/文科生(原本应该是一种思想、观念、至少是审美)甘愿成为一块毫无营养的大蛋糕上最顶端装点的“奶油裱花”,自以为被安置在顶端可以成为这块大蛋糕的掌上明珠,为大蛋糕制造共同虚假繁荣的幻象,殊不知这朵无辜的“奶油裱花”只要诞生就是要和大蛋糕一起暴露在空气、社会、现代之下。空气一旦发生质变,第一个融化的就是这朵无依无靠无实质看起来又无辜的“奶油裱花”。 https://t.cn/A6cjgVLV
中国人的哲学大多是人生哲学。也就是讲做人的伦理道德,人应该怎么样去做?
中国有一部史书叫《礼记》,不只是讲礼貌,它讲的就是中国的人生哲学
,包括形而上的哲学和形而下的人生的一切运用。
孔子说:“信近于义,言可复也。”
中国人的义有两个解释,一个是恰到好处。第二个就是侠义精神,忠义之气。做到守信,这就接近于义了。
“恭敬于礼,远耻辱也。”对人礼貌之中要恭敬,对事要庄重而认真。
这就是做人做事的方法和态度。#江泳读书# https://t.cn/A6cFmbYS
中国有一部史书叫《礼记》,不只是讲礼貌,它讲的就是中国的人生哲学
,包括形而上的哲学和形而下的人生的一切运用。
孔子说:“信近于义,言可复也。”
中国人的义有两个解释,一个是恰到好处。第二个就是侠义精神,忠义之气。做到守信,这就接近于义了。
“恭敬于礼,远耻辱也。”对人礼貌之中要恭敬,对事要庄重而认真。
这就是做人做事的方法和态度。#江泳读书# https://t.cn/A6cFmbYS
✋热门推荐