1995年9月，马承源收到了一份香港的传真，那是一柄剑的照片，他拿起放大镜观看，剑格上刻有四个歪歪扭扭、十分神秘的文字，马承源脸色大变，再也坐不住了。

马承源是著名的青铜器专家，也是当时的上海博物馆馆长。一位香港的朋友在古玩市场发现了一柄青铜剑，一时之间拿不定主意，便专门请教马承源。

马承源反复观看后，觉得这柄剑不寻常，剑格上的神秘文字更是让马承源震惊，一般人会认为这只是一种花纹装饰，马承源却知道，这是春秋战国时期盛行于南方诸侯国的一种字体，叫作“鸟虫书”。

铭文共四个字：越王越王。很显然，这是某位越王的剑！1965年，湖北出土的越王勾践剑已经成为湖北博物馆icon的镇馆之宝，如今又出现一柄越王剑，马承源怎能不激动？

马承源打电话给自己的好友，时任浙江省博物馆副馆长的曹锦炎，相约一同前去香港观看。当看到青铜剑的真身后，两位专家当即确定，这柄剑的确就是春秋时期越国icon的宝剑。

这柄剑插在黑漆剑鞘中，宝剑出鞘后，寒光凛凛，剑气逼人，它保存地非常完好，无论剑身还是剑柄都没有任何的缺损，甚至连一丝锈迹都没有。

剑格上“越王越王”四字铭文清晰可见，当马承源将宝剑翻个身后，他顿时愣住了，随即大喜，另一面的剑格上同样刻了四字铭文：“者旨於睗”。

“者旨於睗”应该是一位越王的名字，很多人看到这几个字会一头雾水，春秋战国时期，自第一代越王允常开始，共有十一位越王，没有一位越王叫这个名字。

然而马承源和曹锦炎却知道，“者旨”是“诸稽”的通假字，“於睗”是“与夷”的通假字，所以这柄剑的主人，就是诸稽与夷，也是大名鼎鼎的越王勾践之子。

诸稽与夷是一个爱剑之人，再加上越国盛产名剑，所以诸稽与夷在位虽然只有6年，却留下了多柄名剑，如今已发现9柄，分散在各大博物馆，件件价值连城。

30年前，越王勾践剑的出土震惊考古界，如今勾践儿子的剑问世，恐怕考古界又要热闹了。

历经2000年而不腐，依然削铁如泥，在这柄者旨於睗剑的身上，到底有什么秘密呢？

者旨於睗剑全长52.4厘米，剑体最宽处有4.1厘米，剑身呈黄白色。在《吕氏春秋·别类》记载过一位相剑师的经验，他认为白色的剑坚固，黄色的剑有韧性，黄白相间的剑则坚固又有韧性，是一柄好剑。

剑柄顶端是一个圆盘形的剑首，直径3.6厘米，上面阴刻五道同心圆，用同心圆来装饰剑首，正是越王剑独有的特征。

剑身和剑柄中间的部分称为剑格，剑格正反两面各有四字铭文，铭文旁边镶嵌有大大小小数百颗薄如蝉翼的绿松石，在绿松石脱落的部分可见红色粘接材料的痕迹。

乌黑的剑鞘虽然是木质，却保存十分完整，它用两块薄木片粘合而成，外用丝线缠缚加固，再髹以黑漆，当剑插入剑鞘时，相当紧凑。

毫不夸张地说，在出土及存世的越王剑中，保存如此完好且集如此多的优点于一体的，仅此一件！

这样一柄价值连城的越王剑为什么会出现在香港呢？马承源经过多方打听才知道，原来这柄剑是几年前一个农民以2万元的价格出手，辗转多次才流入香港文物市场的，至于它的出土地点则早就无从查证了。

现在最重要的就是如何将这柄宝剑带回内地，毕竟香港的文物市场还有许多外国买家，万一流入海外，再想找回来就没那么容易了。

可是古董商开价100万港币让马承源和曹锦炎心情沉重，对他们来说这是一笔巨款，根本无力支付。

紧接着又传来一个坏消息，一位日本收藏家看上了这柄者旨於睗剑，并开价150万，这可急坏了马承源，他再次找到古董商，并公开自己的身份，希望古董商不要让国宝流入海外。

古董商被马承源的诚心打动，表示可以优先卖给马承源，但是100万的底价不能再少了，毕竟古董商花了大价钱买进。马承源筹集了10万定金，将宝剑带回了内地。

难题依旧摆在眼前，如果无法筹到100万，这柄宝剑还是得还回去。就在马承源发愁的时候，曹锦炎带来了好消息。

浙江省博物馆对此十分重视，因为浙江是春秋战国时期的越国所在地，越王者旨於睗剑理应回归它诞生的地方。

可是浙江省博物馆的账上也只有区区几万元，为了不让国宝流入海外，一份呼吁企业参与拯救国宝越王剑的倡议书发到了全省各地，倡议书得到了各界的呼吁和响应，最终杭州钢铁集团出资，将越王者旨於睗剑赎回，并无偿捐献给浙江省博物馆。

杭州钢铁集团的义举弥补了越国故地无上品王剑的遗憾，如今，这柄越王者旨於睗剑就收藏在浙江省博物馆，向人们展示着古越人高超的铸剑技术和那一段惊心动魄的诸侯争霸史。

印心 法脉 络传

当一个人的欲念贪念止息的时候，当我们身心灵合一的时候，我们的自性之光就会自然出现，这个自性之光会自动补充体内的各种不足。

如果自性之光持续不断和大道之光同频共振的话，就会源源不断，这就是“道不可须臾离也”。这样的生命就健康和谐了——这就是“无遗身殃”。

“无遗身殃”的意思是，只要我们正确使用好自己的身体，只要我们心地坦荡、光明磊落的做人，我们自身就不会出现祸根或陷入死地。这和孟子所说的“善养吾浩然之气”很相似。

感恩自己神奇的身体吧！它是天地自然赐予我们为众生服务的管道。我们要正确地使用好自己神奇的身体，不必向外求，只要向自己的内心深处去寻找本源的力量，只要我们按下接收宇宙高能量信息的“确认键”。

放下、接纳、感恩！当我们真正意识到我们的身体不是自己的身体，而是天下众生的身体，是为众生服务的身体时；当我们做事没有贪婪、没有妄想、没有虚假的时候，那一刻我们就突破了自我的小房子，而走向了与生命整体合一的大光明中。

那么内在的宁静和智慧就会流经我们，健康与幸福就会伴随我们，我们就将活出自己真正的生命、慧命，明白自己的使命。

以下，我们从几个方面来阐述正确使用身体的方法。一般人只知道老子所说的“塞其兑，闭其门”的静心，是为了练内在之气。岂不知，宇宙中更高级的物质能量信息都是从“守母”那儿才能得到。

我们的身体不是我们的身体，我们的身体是和宇宙天地一体的身体，仅仅修自己个体的内在之气，是有局限性的；

丶仅仅修自己个体的内在之气，没有把自己放在大道的整体中来，是没有把自己放在社会和谐的整体中来，是没有把自己放在服务大众的整体中来的，因此很难证悟大道。

就像道教所说那样，只顾把自己关在自我的小房子里修个体清静的是小乘之道——小乘之道能修成自己的整体性，但不能修成 “与外界的一体性”；而立愿为和谐社会、为大众服务的才是大乘之道，才能真正证悟大道。关于“塞其兑，闭其门”的内修方法，为什么要强调“塞其兑，闭其门”？

因为《道德经》第十二章中说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”。

这段话就是说：世人啊，请您不要一厢情愿地去外面乱搞，请您不要一天到晚向外求，人也需要回过头来重视自己生命的正确使用；如果忽略了对身体的正确使用，有时您再要想回头也来不及了！

所以，修炼的最高境界就是：返观内照，我们的内心一切具足，不必外求。

“塞其兑，闭其门”也是一个静心方法，我们的身体也需要静心，我们在忙于工作之余，也要让自己身体各个系统、各个器官注意放松。这好比是一杯混浊的水那样，放在那里过一会儿，它就会自动澄清下来。

人在“塞其兑，闭其门”的静心状态下，会将人生旅途中所有的压力负荷慢慢卸下来了，人体各系统、各器官的功能也将得于慢慢恢复，人体的一些垃圾也将得以清理，然后通过各种形式排出（出汗、排泄等），如此就保证了人体的健康。

睡眠，是自然母亲给予人类自我功能修复的特别神奇的方法。我们身体上很多不舒服、很多疲惫，甚至于很多伤害，都能在睡觉中不知不觉被消除。

但是现代不少人私欲贪婪，导致睡眠质量已经达不到那种应有的状态，因此要通过静心清理，来解决身心灵整体合一的问题。

一个人通过“塞其兑，闭其门”这个静心过程，可以使自己和自然母亲沟通，让自己的生命品质升华，来促进体内的气血和谐顺畅；

一个人通过放下自私贪婪，不被自私贪婪所牵引，懂得放下即成福地，懂得解脱即是新生，懂得心性提升即是接受更高层次空间的宇宙智慧对自己的加持，就可以使自己的身心灵逐渐达致天人合一的先天状态。

正像老子《道德经》第四十五章中告诉我们的一句话，即：“清静为天下正”。

这段话的意思就是让我们回归静心——让头脑得到静心，让身体得到静心，当我们身心合一、内外合一、天人合一之时，宇宙集体智慧就会流经我们的头脑，这才是一种生命的完美体验。

小和尚讲故事：被踩扁的茄子

从前的某个深夜，一位老和尚正在下台阶，一声“呱唧”把他吓得不轻，老和尚心想：“哎呀，我一定是踩死了一只青蛙。”

半夜里，老和尚梦见无数只青蛙来咬他的脚，向他讨命。他大叫醒来，把自己的徒儿们也叫起床，跟他一起到寺庙佛前忏悔。

跪拜完回房后，老和尚还是觉得全身不舒服，他唤来徒儿，帮他煮茶解闷，说自己被青蛙弄得一夜难眠。

第二天清晨，一个徒弟清扫院子，发现台阶下有一个被踩扁了的茄子。于是跑去告诉老和尚，老和尚才松了一口气，重新打起精神来。

有德即是福，无嗔即无祸，心宽寿自延，量大智自裕。踩到了东西，不去确认到底是什么物品，反而任由慌张的情绪在内心蔓延，导致彻夜难眠，也让身边的弟子跟着自己一起受罚。于己无益，于人烦忧。

老话说：“人身体上的疾病，自己是很难医治的；但心理上的疾病，必须自己医治。”所以最有效的良药便是控制住情绪，回归理性，不以物喜不以己悲，才是对抗生活琐事的不二法则。