【活泼心】
一只鸟飞过
一片云飘来
花开花会谢
春去秋会来
万花丛中过
片叶不沾身
心如明镜悬
过而不留痕
借真修假易
借假修真难
刻意就刻意
在意就在意
对心诚实点
心会来渡你
不是不起念
不是不用念
岀离才知念
超脱才用念
你这样是修
你那样不是
自我不设限
牢笼无处寻
心动本无错
执着入苦海
仿佛尘世间
皆是枯木人
一切修行法
只为活泼心
一只鸟飞过
一片云飘来
花开花会谢
春去秋会来
万花丛中过
片叶不沾身
心如明镜悬
过而不留痕
借真修假易
借假修真难
刻意就刻意
在意就在意
对心诚实点
心会来渡你
不是不起念
不是不用念
岀离才知念
超脱才用念
你这样是修
你那样不是
自我不设限
牢笼无处寻
心动本无错
执着入苦海
仿佛尘世间
皆是枯木人
一切修行法
只为活泼心
观受是苦(19)
知念之本身,当下即空,便不致执虚为实。须知观照虽亦是念,乃顺体起用之念,便可顺此用以入体。佛法处处不离观照,必时时刻刻去思惟方可。修行须依经中所明之理,返照自性。竹节虚心是我师。观心得悟,一切具了。境无自性,由见而有,不见即无。见无自性,由心有动,不动即无。动无自性,独由不觉,觉则不动。若能观心,知心无起,即得随顺入真如门。摄心一处,便是功德丛林;散虑片刻,即名烦恼罗刹。「心」是诸佛本源,是一切神通妙用。心即我也,我即心也。非我有此心也。我有此心,则心与我二矣!凡人常欲逃境以安心,屏事以存理,不知乃是心碍境,理碍事。但令心空境自空,但令理寂事自寂。
法界量同太虚,众生智心自小。魔由心造,妖由人兴。焚香妙达无生,散华显诸无着,弹指以表去尘。心外觅佛波波浪走,一念回光见自本性。六根摄境,心不随缘谓之定。心境俱空,炤鉴无惑谓之慧。心如幻者,亦复远离,远离为幻,亦复远离,离远离幻,亦复远离,得无所离,即除诸幻。苟欲微加外助,则失其本真矣!剑树刀山为宝座,龙潭虎穴做禅林;但教方寸无诸恶,狼虎群中也立身。此心未了,则修与不修,俱名虚妄!迷是自迷,悟须自悟。苟不自悟,纵是释加达磨亦为你不得。何谓生死?有偷心是。何谓涅槃?尽偷心是。偷心,乃识情之异名也。能劫夺自家无上法财。凡何异圣,圣何异凡?惟偷心而成异耳!勤究自心,究到无可究处。心眼洞开,始悟恶之可断不可断,善之可修不可修。慧律法师《茅蓬语录》
知念之本身,当下即空,便不致执虚为实。须知观照虽亦是念,乃顺体起用之念,便可顺此用以入体。佛法处处不离观照,必时时刻刻去思惟方可。修行须依经中所明之理,返照自性。竹节虚心是我师。观心得悟,一切具了。境无自性,由见而有,不见即无。见无自性,由心有动,不动即无。动无自性,独由不觉,觉则不动。若能观心,知心无起,即得随顺入真如门。摄心一处,便是功德丛林;散虑片刻,即名烦恼罗刹。「心」是诸佛本源,是一切神通妙用。心即我也,我即心也。非我有此心也。我有此心,则心与我二矣!凡人常欲逃境以安心,屏事以存理,不知乃是心碍境,理碍事。但令心空境自空,但令理寂事自寂。
法界量同太虚,众生智心自小。魔由心造,妖由人兴。焚香妙达无生,散华显诸无着,弹指以表去尘。心外觅佛波波浪走,一念回光见自本性。六根摄境,心不随缘谓之定。心境俱空,炤鉴无惑谓之慧。心如幻者,亦复远离,远离为幻,亦复远离,离远离幻,亦复远离,得无所离,即除诸幻。苟欲微加外助,则失其本真矣!剑树刀山为宝座,龙潭虎穴做禅林;但教方寸无诸恶,狼虎群中也立身。此心未了,则修与不修,俱名虚妄!迷是自迷,悟须自悟。苟不自悟,纵是释加达磨亦为你不得。何谓生死?有偷心是。何谓涅槃?尽偷心是。偷心,乃识情之异名也。能劫夺自家无上法财。凡何异圣,圣何异凡?惟偷心而成异耳!勤究自心,究到无可究处。心眼洞开,始悟恶之可断不可断,善之可修不可修。慧律法师《茅蓬语录》
真正知罪性空的人,他就不会去造业了,不仅罪性空,一切法皆空,空无所有,有所为皆是妄为。
真正通达于此,还怎么有心去造是造非,造善造恶。
修行的真功夫不是不起念、离念或者转念,而是不相信念头。
不相信念头,知念性空,是真正的修行,是真正的牧牛。
———学山禅师
真正通达于此,还怎么有心去造是造非,造善造恶。
修行的真功夫不是不起念、离念或者转念,而是不相信念头。
不相信念头,知念性空,是真正的修行,是真正的牧牛。
———学山禅师
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