#首愚上师[超话]#师父,通过这次法会上的合影不知您是否看出弟子已有收敛,已经不在非要站在离您最近的“C位”,弟子学会了把最好的位置留给其他(她)的师兄们,若不是我露出半个头,您都找不到弟子[哈哈][跪了]还有抢答有奖的环节弟子也已经收敛不在非要上台抢答领奖,而是把这些机会也都留给其他(她)的师兄们,也许以后我也都会这样做吧,做一个您安安静静的弟子。佛母亦自会安排。就让一切都留在心中吧。[心][蜡烛][小红花]
另外,报告师父,我现在已经知道低调和沉默,在各个群里已经不在张牙舞爪,师父,我会继续努力的。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
另外,报告师父,我现在已经知道低调和沉默,在各个群里已经不在张牙舞爪,师父,我会继续努力的。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
#佛法改变人生[超话]#128条错误知见
第十七条,认为断我执,不管他痛苦。为了断掉自己的我执,不管其他人痛苦不痛苦,乃至不管亲人们痛苦不痛苦,认为只要顾及他的病、伤心,他的痛苦就会把我牵挂住了,我现在就是不理他,这就叫断我执,这是错误知见。断我执是要把自我的利益放在最后,他人的利益放在前头,不要让他人身心受到伤害悲痛。但一切出自菩提行,自我不可产生执着,这才是真断我执的修持。
第十八条,认空性与德量无关。古人和今人很多都会犯这条。认为空性四大皆空,六尘不染,何来具德具量?这是错误知见。一切德量皆由空性而生,一切空性所证皆由德量而累。是由行集聚,来于因果转换,才会证得空性,故佛陀教化修六度万行持戒等,你们应当由此悟之。
第十九条,认具正脉传承都是正派宗师。认为只要具有正统的法脉传承,就是正派的宗师了,这种情况在佛教界中混乱成污,是最严重的。可以说,一百个有正脉传承的所谓宗师当中,几乎一百个都是假货。那么传承是真的吗?传承是真的,但往往人的修持是假的,一千个里头或许能有一个是真的宗师。因为修行是自己的行为,是否是正派宗师要看他自己的实际修持如何,不能光凭法脉传承来定。比如我第I三I世I多I杰I羌直接传法,这就是正脉传承,我的弟子们,总体来说修持都好,他们的实证功夫在世界上是非常稀有罕见的,但是我也有不少弟子,乃至是为师者犯邪I恶见、错误知见,而且还不是犯一两条的概念,所以大家要注意这个问题,拿一百二十八条去对照,就会证实出是否属于正知正见,是否属于正派宗师了。
有弟子对我说:“佛陀师父啊,您能不能善巧地讲这一条呢?否则我们怎么出去渡众生呢?您看外面哪一派在说他们自己宗派的弟子有问题啊?不管怎么说,我们总比外边某些所谓的高僧大德强多了吧。”我说,强多强少都没有用,你们应该必须成为菩提道上纯净的上师,哪怕佛教界的上师们,包括你们,都对我有意见,都走了,但维护如来正法,保护众生慧命的正知正见是不能不讲的。
第十七条,认为断我执,不管他痛苦。为了断掉自己的我执,不管其他人痛苦不痛苦,乃至不管亲人们痛苦不痛苦,认为只要顾及他的病、伤心,他的痛苦就会把我牵挂住了,我现在就是不理他,这就叫断我执,这是错误知见。断我执是要把自我的利益放在最后,他人的利益放在前头,不要让他人身心受到伤害悲痛。但一切出自菩提行,自我不可产生执着,这才是真断我执的修持。
第十八条,认空性与德量无关。古人和今人很多都会犯这条。认为空性四大皆空,六尘不染,何来具德具量?这是错误知见。一切德量皆由空性而生,一切空性所证皆由德量而累。是由行集聚,来于因果转换,才会证得空性,故佛陀教化修六度万行持戒等,你们应当由此悟之。
第十九条,认具正脉传承都是正派宗师。认为只要具有正统的法脉传承,就是正派的宗师了,这种情况在佛教界中混乱成污,是最严重的。可以说,一百个有正脉传承的所谓宗师当中,几乎一百个都是假货。那么传承是真的吗?传承是真的,但往往人的修持是假的,一千个里头或许能有一个是真的宗师。因为修行是自己的行为,是否是正派宗师要看他自己的实际修持如何,不能光凭法脉传承来定。比如我第I三I世I多I杰I羌直接传法,这就是正脉传承,我的弟子们,总体来说修持都好,他们的实证功夫在世界上是非常稀有罕见的,但是我也有不少弟子,乃至是为师者犯邪I恶见、错误知见,而且还不是犯一两条的概念,所以大家要注意这个问题,拿一百二十八条去对照,就会证实出是否属于正知正见,是否属于正派宗师了。
有弟子对我说:“佛陀师父啊,您能不能善巧地讲这一条呢?否则我们怎么出去渡众生呢?您看外面哪一派在说他们自己宗派的弟子有问题啊?不管怎么说,我们总比外边某些所谓的高僧大德强多了吧。”我说,强多强少都没有用,你们应该必须成为菩提道上纯净的上师,哪怕佛教界的上师们,包括你们,都对我有意见,都走了,但维护如来正法,保护众生慧命的正知正见是不能不讲的。
有很多居士问我:“上师,您在亚青修加行的时候,是仅仅为了修加行吗?”我说,虽然当时也一直注重加行的质量,但多数还是在圆满数量,因为我把加行修完以后,可以更好地修正行。
如果没有圆满加行,上师不会赐予正行。
所以在我们的传承中,加行是为了给正行打基础。
但是在有些传承中,加行可能是修行的全部,修一遍,修两遍,修三遍……
直到这一生结束,一直都在修加行。
但我们不能因为我们的传承加行之后还有更深更捷径的法,而否定一生修加行是不对的。
要记住,大圆满是三乘教法之总集,下乘法不诽谤上乘法,上乘法不轻视下乘法,是我们的特色。
——普巴扎西仁波切
如果没有圆满加行,上师不会赐予正行。
所以在我们的传承中,加行是为了给正行打基础。
但是在有些传承中,加行可能是修行的全部,修一遍,修两遍,修三遍……
直到这一生结束,一直都在修加行。
但我们不能因为我们的传承加行之后还有更深更捷径的法,而否定一生修加行是不对的。
要记住,大圆满是三乘教法之总集,下乘法不诽谤上乘法,上乘法不轻视下乘法,是我们的特色。
——普巴扎西仁波切
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