来福在成为狗剩的来福之前是这一片最横行霸道的猫，给道上很多猫狗之流留下了很大的心理阴影面积。

不过这一切狗剩是不知道的，在他眼里，来福永远都是身娇体柔一推就倒的小公举。

这一天，他俩在回家的路上被一群流浪狗团团围住，狗剩见状赶忙把来福护到身后，嘴上说着有什么就冲我来，心里却怕的要死，四肢肉眼可见地在打哆嗦。

领头的那只流浪狗哈哈大笑，心想这哪家的小狗崽子，这么没出息。

然而这笑在看到那个露出来的熟悉脑袋时戛然而止，动作快的差点没把自己噎住。

看着这帮流浪狗像发现什么怪物似的落荒而逃，狗剩一脸懵逼，但认真思索了一番觉得一定是自己的气势镇住了他们。

“老婆，我把他们都吓走了，看我厉害不？！”狗剩骄傲地昂起了头颅。

“厉害厉害，宝最厉害了！”来福温柔地笑道，
但一转头却在心里开始盘算。

“看来得抽个时间把他们一窝端了，省得以后再吓到我的宝。”

第一种功德，戒学──受持戒律以调柔心性

这十种功德特质里面的第一个是，心性调柔。一切佛法，都是为了调伏、转化心性。佛陀的教法里，分为能诠的文字，及所诠的意义。不只戒、定、慧三学的修持能 调伏自心，其实每一个增上学，也都有调伏自心的方法。

进入佛门的第一步是皈依，而皈依的本身，因为有皈依戒，所以便是属于三学中“戒增上学”的一部份。透过戒律的受持来调伏自心，是比定学、慧学的修持要容易的。为什么呢？因为戒律的修持，并不只是靠着自己的力量，而是靠着借口。比如说，当我们想要杀一只小蚂蚁，或者是想要偷一个小东西的时候，你会想到，佛陀 说不可以杀生、不可以偷盗，因为是佛陀不准许的事，因此不可以去做。由于这种想法，使我们不至于去做一些不好的行为。这是因为有个说法、有个借口。但是像 智慧的修持，所有对治的方法是要自己去生起的，是直接面对烦恼的。而戒律的受持，只要有正念、正知，因为佛陀不准，因为佛陀制订，所以我要重视。这就好像 有一个推诿的对象，似乎可将一些责任推给佛陀一般，因此说，不是靠着自力，而是有着借口。

我以前也觉得，要依靠自己的力量来调伏自心是很难的。但是后来因为自己很尊重、敬佩、相信某些上师，于是当生起烦恼的时候，就会想起那位上师曾经对自己的 教导。一想起这些教导时，也提醒自己不要生起烦恼，因为是自己尊贵的上师曾经说过，所以就有点将借口放在上师身上的感觉，于是就不光只是靠自己的力量，也 能透过别人的力量来面对烦恼。
又或者当我们的眼睛、耳朵等五根接触不如法对境的时候，欲望也会生起，这个时候，当下马上要去阻止，就好像是勒住一匹野马一样，这种方式好像有些勉强，但 是用戒学的方式来调伏自心，就是要勉强一点。这样的方式，也就是属于用戒学的方法来调伏自心。

—大宝法王噶玛巴
《依止上师》

第一种功德，戒学──受持戒律以调柔心性

这十种功德特质里面的第一个是，心性调柔。一切佛法，都是为了调伏、转化心性。佛陀的教法里，分为能诠的文字，及所诠的意义。不只戒、定、慧三学的修持能 调伏自心，其实每一个增上学，也都有调伏自心的方法。

进入佛门的第一步是皈依，而皈依的本身，因为有皈依戒，所以便是属于三学中“戒增上学”的一部份。透过戒律的受持来调伏自心，是比定学、慧学的修持要容易的。为什么呢？因为戒律的修持，并不只是靠着自己的力量，而是靠着借口。比如说，当我们想要杀一只小蚂蚁，或者是想要偷一个小东西的时候，你会想到，佛陀 说不可以杀生、不可以偷盗，因为是佛陀不准许的事，因此不可以去做。由于这种想法，使我们不至于去做一些不好的行为。这是因为有个说法、有个借口。但是像 智慧的修持，所有对治的方法是要自己去生起的，是直接面对烦恼的。而戒律的受持，只要有正念、正知，因为佛陀不准，因为佛陀制订，所以我要重视。这就好像 有一个推诿的对象，似乎可将一些责任推给佛陀一般，因此说，不是靠着自力，而是有着借口。

我以前也觉得，要依靠自己的力量来调伏自心是很难的。但是后来因为自己很尊重、敬佩、相信某些上师，于是当生起烦恼的时候，就会想起那位上师曾经对自己的 教导。一想起这些教导时，也提醒自己不要生起烦恼，因为是自己尊贵的上师曾经说过，所以就有点将借口放在上师身上的感觉，于是就不光只是靠自己的力量，也 能透过别人的力量来面对烦恼。
又或者当我们的眼睛、耳朵等五根接触不如法对境的时候，欲望也会生起，这个时候，当下马上要去阻止，就好像是勒住一匹野马一样，这种方式好像有些勉强，但 是用戒学的方式来调伏自心，就是要勉强一点。这样的方式，也就是属于用戒学的方法来调伏自心。

—大宝法王噶玛巴
《依止上师》