#你是何方神兽# #奇书山海经你知道多少# 《山海经》被许多学者视为一本“旷世奇书”，内容涵盖整个上古时代的世界地理和风土人情，书中还提到大量奇禽异兽。

《奇兽·山海经动物图鉴》就以中国古代的五虫纲思想为基础，将《山海经》中的动物划分成毛、羽、昆、鳞、蠃、禺6大类，其中有些动物在现实中可考。

例如《山海经·西山经》云：“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。”还有《山海经·海内南经》中说“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。”这很可能就是我们所说的犀牛。

但有些动物的分布地并不在东亚，让人很困惑古人是怎么知道的。比如《山海经·东次四经》中写道：“有兽焉。其状如豚而有牙，其名曰当康。”这种长牙的猪，许多学者推测是非洲撒哈拉沙漠的疣猪。#V光新星#（图源：《奇兽·山海经动物图鉴》）

#趣史秘闻[超话]# “鱼与熊掌”不是两难选择

“鱼与熊掌不可兼得”这句话，我们一般的理解，鱼是美食，熊掌也是美食，二者不能同时得到。也就是说，这是一个两难选择，难以取舍。其实，“鱼与熊掌不可兼得”的本意，并非如此！
这句话出自孟子所著《告子》这部书中，原文是：
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
如果我们真正了解孟子作为哲学家，讲这句话的背景，就能得出完全不一样的答案。
首先，孟子在哲学层面是主张“人之初，性本善”的人性观点的，战国时期还有一个哲学家，叫告子，主张“人之初，无善恶”，孟子就是在与告子的“无善恶论”进行辩驳时，引用了“鱼与熊掌”这个比喻的。如此严肃的思想论战，怎么会无聊到拿两个日常生活中的美味作对比？
第二，我们要知道，熊掌，古人称熊蹯，是一种高级食品，高级到只能王室皇族才能享有，只能在国宴上才能享用。吃熊掌，是一种圣餐式的皇家典礼。
第三，上古时代的黄帝族，就是我们华夏祖先、中华始祖之一的轩辕黄帝，他的族徽是熊，就是熊图腾。图腾仪式中有一种是通过吃自己祖先的化身物，来延续祖先的命脉、精神。那么，古人吃熊掌是一种“熊圣餐”的仪式，不是生活层面的果腹、美味，而是庄严而神圣的精神活动。
孟子，根本就不是将熊掌与鱼两样东西，放在珍馐美味这种生活层面的同等位置上，然后再给天下人设置一个不可兼得的两难问题。
孟子的本意是：
鱼是美味，属物质之欲，熊掌是高尚的精神之欲。二者不可兼得时，我会毫不犹豫地选择熊掌，即选择精神层面的东西。
“舍鱼而取熊掌者也”，孟子自己的答案，语气笃定，毫无迟疑。
关键是，紧接着后文，孟子又说道：
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟子把鱼和这里的“生”，熊掌和这里的“义”，作了对应归类，范畴界定，这样，我们就终于读懂了“舍身而取义者也”的论断。
总之，在孟子完整的论述中，将鱼所代表的“物质之欲”和熊掌所代表的“精神之欲”，作了不同层次的高下区分，孟子斩钉截铁地告诉我们，他对精神的追求。
遗憾的是，大约从南宋以后，后人无法领悟孟子的圣贤之心，用了世俗眼光，以“物欲”歪曲误解了孟子高尚的哲学本意。

这几天的数码圈和主机圈大战

我还得说一句 数码品类 的“品牌孝子”大战

那还得从上古时代百度贴吧和猫扑索任大战开始讲起

至于后来的诺摩大战 什么 华米大战 什么锤粉与锤黑

讲真的 都没那时候刺激

洪荒时代 那时候骂人直接上大五类 直接开擂台 还有线下PK

现在的品牌孝子都太弱了

所以我现在看到我微博下面的品牌孝子互喷我就忍不住给他来点上古连招 实在是有点忍不住

（如图）