【那些名字让人忍俊不禁脑子也不太灵光的人】#历史##历史人物##历史故事#哈喽，大家好！欢迎来到狗头菌的历史频道！
布吉岛、爷青回、针不戳、dack不必、U1S1、XSWL、YYDS……
看到这些是不是很熟悉，说到网络热词，狗头菌想到一个曾经的“王者”，那就是“no zuo no die”，它还被编入美国网络俚语词典（专门收录热门的英语俚语）。
它的本意“不作死就不会死”最先出自《高达Z（1985）》中，主人公卡缪在击毁一台剑鱼战机时说的一句台词，后来慢慢地被大众熟知。
狗头菌前一久在某音看到了这样一个视频，一位小哥眼戴墨镜横坐在摩托车上“耍酷”，他的结局不言而喻。
（图源网络侵权可删）
正如网友们说的“以为是王者，结果原来是青铜“；“来的时候好好的，回不去了”。
此人恰如其分地向我们诠释了“no zuo no die”的真谛。
这般的花样作死真让人啼笑皆非，不过，这位作死选手也让狗头菌脑洞大开，那么多人花样“作死”，那我们的古人都有哪些“no zuo no die”的典型案例呢？
下面就让狗头菌带大家一起康康吧！这些古人是怎么把“作死”做到极致的。
第一个出场的，是一位因举重而亡的国君。他没有举重冠军石智勇的实力，却非要去揽这瓷器活，最终被鼎压死了。
狗头菌相信大多数小伙伴都看过以前热播的电视剧《芈月传》，我们这里讲的就是芈姝与秦王嬴驷之子——秦武王赢荡。
赢荡，这人不仅名字取得比较奇葩，而且脑子也不太灵光，硬生生把自己给“作死”了。好好的一国之君，明明只需要稳坐C位，自有手底下的人去稳场，想应对之法。非要去当”举重运动员“去举人家周王室的大鼎，最后没能把鼎举起来，反倒是把自己的小命搭进去了。
《史记》上关于秦武王赢荡之死的记载是这样的：“秦武王与孟说举龙文赤鼎，绝膑而死。”说的就是，秦武王与孟说比赛举“龙文赤鼎”，结果大鼎脱手砸断胫骨，气绝而亡，时年23岁。
（《芈月传》赢荡剧照/图源网络侵权可删）
让你不擦点镁粉防防滑，这下好了吧，被砸死了！
下面出场的这一位，也是一位妥妥的“作死”小能手，对于“作死”简直乐此不疲，还作出了新花样、新高度。
这个故事的主人公叫——杨一笑。
杨一笑原名叫刘泽恩，号凌虚子，又号一瓢道人，后来他给自己取了一个艺名：杨一笑，人如其名，他的一生确实是令人哭笑不得。
关于他的生平是这样记载的：“初从文，三年不中……乃学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。“
（杨一笑墓志铭/图源百度百科词条）
老话都说“人倒霉起来喝水都塞牙缝”那杨一笑这个人有多倒霉呢？
他从小立志望能状元及第，寒窗苦读了三年仍一无所获，便想着改练武得了，或许可以考一个武状元，但在校场考试比武射箭的时候又出状况了，箭不止没有射中靶心，还一箭射到了敲鼓小吏的身上，杨一笑就这样被人轰了出来。
这下好了不仅当武状元的梦想黄了，还要倒赔敲鼓小吏的医药费呢。
他想着文武都不行，要不干脆做生意吧，但是不仅钱没赚到，又是被骗，又是被偷，最后还被土匪抢个精光，身无分文的他只好回家种地了。
然而命运怎么可能这么轻易地放过他，他可是“天选之子”，种个地又是大旱又是洪涝，最后直接给他来了个蝗灾。这是多么的不幸，没有最惨，只有更惨。可真是“命运虐他千百遍，他待命运如初恋”。
杨一笑就像“打不死的小强”，抱着“命运以痛吻我，我愿报之以歌”的心态跑去学医了，颇有一种“我命由我不由天”的豪迈。
皇天不负有心人，总算是小有成就，尝到了胜利果实的杨一笑就开始“飘”了，给自己开了一个“良方”。
本以为这个“良方”可以达到一瓶提神醒脑，两瓶永不疲劳，三瓶长生不老的效果，哪成想吃完自己的“良方”之后反而凉凉了。
神农尝尽百草都活得好好的，他就尝了一次就没了，真是可叹、可悲。
（图源网络侵权可删）
杨一笑的一生可谓是文不成武不就，学医竟然还能把自己毒死了。就连到了阴曹地府，阎王翻看他的生平事迹，也惹得一众大小鬼笑抽了过去。
鬼卒曰：王阅足下卷宗，狂笑，休克于后堂，未醒……
也许理想还没达成，也许生活还不如意，但也不要辜负自己；如果运气不好的话，那就试试勇气吧，不低头、不畏惧，总会有一束光照亮前路。
（图源网络侵权可删）
今天狗头菌的故事就讲到这里，愿大家每一天都能手握阳光，心中有光！喜欢狗头菌的小伙伴记得关注狗头菌哦～
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狗头菌前一久在某音看到了这样一个视频，一位小哥眼戴墨镜横坐在摩托车上“耍酷”，他的结局不言而喻。
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这般的花样作死真让人啼笑皆非，不过，这位作死选手也让狗头菌脑洞大开，那么多人花样“作死”，那我们的古人都有哪些“no zuo no die”的典型案例呢？
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赢荡，这人不仅名字取得比较奇葩，而且脑子也不太灵光，硬生生把自己给“作死”了。好好的一国之君，明明只需要稳坐C位，自有手底下的人去稳场，想应对之法。非要去当”举重运动员“去举人家周王室的大鼎，最后没能把鼎举起来，反倒是把自己的小命搭进去了。
《史记》上关于秦武王赢荡之死的记载是这样的：“秦武王与孟说举龙文赤鼎，绝膑而死。”说的就是，秦武王与孟说比赛举“龙文赤鼎”，结果大鼎脱手砸断胫骨，气绝而亡，时年23岁。
（《芈月传》赢荡剧照/图源网络侵权可删）
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这个故事的主人公叫——杨一笑。
杨一笑原名叫刘泽恩，号凌虚子，又号一瓢道人，后来他给自己取了一个艺名：杨一笑，人如其名，他的一生确实是令人哭笑不得。
关于他的生平是这样记载的：“初从文，三年不中……乃学医，有所成。自撰一良方，服之，卒。“
（杨一笑墓志铭/图源百度百科词条）
老话都说“人倒霉起来喝水都塞牙缝”那杨一笑这个人有多倒霉呢？
他从小立志望能状元及第，寒窗苦读了三年仍一无所获，便想着改练武得了，或许可以考一个武状元，但在校场考试比武射箭的时候又出状况了，箭不止没有射中靶心，还一箭射到了敲鼓小吏的身上，杨一笑就这样被人轰了出来。
这下好了不仅当武状元的梦想黄了，还要倒赔敲鼓小吏的医药费呢。
他想着文武都不行，要不干脆做生意吧，但是不仅钱没赚到，又是被骗，又是被偷，最后还被土匪抢个精光，身无分文的他只好回家种地了。
然而命运怎么可能这么轻易地放过他，他可是“天选之子”，种个地又是大旱又是洪涝，最后直接给他来了个蝗灾。这是多么的不幸，没有最惨，只有更惨。可真是“命运虐他千百遍，他待命运如初恋”。
杨一笑就像“打不死的小强”，抱着“命运以痛吻我，我愿报之以歌”的心态跑去学医了，颇有一种“我命由我不由天”的豪迈。
皇天不负有心人，总算是小有成就，尝到了胜利果实的杨一笑就开始“飘”了，给自己开了一个“良方”。
本以为这个“良方”可以达到一瓶提神醒脑，两瓶永不疲劳，三瓶长生不老的效果，哪成想吃完自己的“良方”之后反而凉凉了。
神农尝尽百草都活得好好的，他就尝了一次就没了，真是可叹、可悲。
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杨一笑的一生可谓是文不成武不就，学医竟然还能把自己毒死了。就连到了阴曹地府，阎王翻看他的生平事迹，也惹得一众大小鬼笑抽了过去。
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也许理想还没达成，也许生活还不如意，但也不要辜负自己；如果运气不好的话，那就试试勇气吧，不低头、不畏惧，总会有一束光照亮前路。
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#读书##读书笔记##童书推荐##好书推荐#
发现图书馆这种破破烂烂的书，都是很受欢迎的。
比如《火车多多多！》这本，萌萌超爱。
★
我自己翻看的第一感觉是，好简单有些无聊、没有故事剧情。
不过对于3岁幼儿来说，这是很棒的一本书。
符合这个年龄段对事物的认知，比如书里有颜色、快慢、高矮、材质、冷热的对比，甚至还有一辆吓人可爱的小骷髅火车，多刺激。
发现图书馆这种破破烂烂的书，都是很受欢迎的。
比如《火车多多多！》这本，萌萌超爱。
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我自己翻看的第一感觉是，好简单有些无聊、没有故事剧情。
不过对于3岁幼儿来说，这是很棒的一本书。
符合这个年龄段对事物的认知，比如书里有颜色、快慢、高矮、材质、冷热的对比，甚至还有一辆吓人可爱的小骷髅火车，多刺激。
《印存玄览》，（明）胡正言撰
中华书局2019年12月第1版第1次印刷
该书乃是陆灏先生所赠，线装一册，另附一册黄裳跋语，是草鹭公司策划的“来燕榭珍本丛刊”第一部。
对于此书系的策划，我之前了解到一些信息，这应当是陆灏先生主持制做的第一部线装书，而以陆灏先生做事之细腻，他为了能让该书系出彩，用了很多的心思，并且广泛征求各路朋友意见，最终决定以高仿真的形式来制作。从介绍册上得知，我的所得乃是一部样书，说明页中写明“以红星净皮宣纸仿真影印，限印三百部”，细细翻看该书，其制作工艺之精良，有如原书展现在目前。
本书的原作者胡正言字曰从，在印刷史上名气颇大，因为他制作的《十竹斋笺谱》在世界印刷史上都极具名气。中国传统印刷技艺中的饾版和拱花最具特色，该谱就使用了这两种技术，但是饾版拱花的发明权是否在胡正言手里，学界一直有着争论。而人们往往拿《十竹斋笺谱》出版的时间与《萝轩变古笺谱》进行对比，为此我曾写过一文来辨析发明权和推广权之间的区别，但无论怎样争论，胡正言都是中国印刷史上的一位重要人物。
正因为《十竹斋笺谱》的名气，使得世人很少留意胡正言更是一位治印大家。他所制作的印谱在其当代就广受重视，论述谨严的四库馆臣在《四库总目提要》中著录了胡正言的《印存初集》二卷和《印存玄览》两卷，《提要》在谈及胡正言的治印水平时，给出的评语是：“以摹印名一时，是编其印谱也。”这句话乃是说，胡正言善于摹印并且善于制印谱。
对于胡正言治印的特色，四库馆臣给出了这样的评语：
自明中叶，篆刻分文彭、何震二家。文以秀雅为宗，其末流伤于妩媚，无复古意。何以苍劲为宗，其末流破碎楂枒，备诸恶状。正言欲矫两家之失，独以端重为主，颇合古人摹印之法。而学之者失于板滞，又为土偶之衣冠矣。
今人谈起印学流派，言必称浙派、西泠派等等，但是早在明末清初时，就是中国印章篆刻史上第一个辉煌时代，而胡正言是其中一位印学大家。关于他治印方面的传奇故事，以给南明皇帝制作御玺流传最广。崇祯帝在煤山自尽后，福王朱由崧被立为弘光帝，但那时大明国玺丢失，于是胡曰从重新刻治了一方龙纹螭钮国玺，为此他还写了篇《大宝箴》献给福王：
祖宗大宝，传历永世。自天启中，宦竖窃弄，宝几坠地。先帝圣明继统，拳拳奉持十有七年，忧勤不怠。不幸沦丧，光启陛下。易曰：圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。帷陛下祈天永命，以仁为宝，克赞中兴，报仇雪耻，缵服旧物。则大宝永永，与天无极。诗曰：天难谌斯，命不易哉!守宝之道，在是而已。
从此箴中可以看到，胡正言是饱含真情的来制作御玺，遗憾的是福王似乎对此兴趣不大，他只赐给胡正言“武英殿中书舍人”的低级职位，并未重视他，这使得胡正言大感失望，于是他辞职返家，把精力都用在了制作笺谱和研究方面。
古人治印首先要深入地研究古文字，胡正言亦有此好，他的朋友李于坚说“其人醇穆幽湛，研宗六书”，可见胡正言对《说文解字》作过仔细的研讨。对于他在这方面所下工夫之大，纪映锺说他“穷阳墟石鼓之奇，金石法书走海内者五十年”，可见胡正言也系统地研究过石鼓文等上古文字，而他的书法广受世人喜爱，竟然畅销达五十年之久。因为书法跟篆刻有着密切地关系，所以吴奇在《印存玄览》的跋中说：
曰从知字学，故能作篆，知篆书，故能作印，若此册中大者、小者、阴者、阳者、疏者、密者、斜者、整者、细文者、满白者、字伙者、字俭者、或乍满、或乍阙、或让左、让右，或齐首敛足、或齐足敛首，或上下俱空，而且为法有增有损，有合有离，有冲有反，有代有复，法法具备，要具章法、字法于胸，而后古文章法、字法随我得宜。进此则有刀法，意在笔先，刀在笔后……
该书所用底本乃是黄裳先生旧藏，有其跋语三则。黄裳在跋语中明确地说，该印谱世罕传本，然而黄裳先生却对胡正言的篆刻水平没有太高的褒奖之语，他在跋中说：“曰从治印，纯是晚明风气，与张夷令《学山堂谱》所载风调正向。刀法失之于太工，笔端每沦于板滞，然镌本之精，则并世无两。”
当然胡曰从的治印特点乃是他那个时代共同的问题，我们是以今人的眼光来看待古人，也许那个时代的审美眼光喜欢的就是这种印风呢？比如当年的收藏大家周亮工在《胡氏印存序》中就高度夸赞了胡的治印水平：“其出碑入碣，动应蝌鼎，确确乎可以式范风雅者也。”而黄裳先生的这册藏本上，其序言天头处钤盖着“周亮工真赏印”，胡正言的儿子胡其毅乃是周亮工的弟子，这都说明了胡、周两家的密切关系，想来这册书的底本也应当是胡正言赠送给周亮工者，以此来推论，《印存玄览》没有惯常的红蓝印本，其成书直接就是墨印本。
对于印谱的制作，黄裳先生明确地称，该谱镌刻之精并世无两，他认为这也是《印存玄览》的刻印水平，可以《十竹斋笺谱》《十竹斋画谱》鼎足而三，因为这三者乃是“十竹斋中雕版绝业”。
然而此本奇特之处，乃是这册印谱其实是雕版刷印而非钤盖，这种制作方式不是胡正言的发明，明隆庆六年，太原王常制作的《顾氏集古印谱》乃是原钤本，这是中国第一部正式的集古印谱，故此谱一出大受欢迎。然而《顾氏集古印谱》最初只制作了20部，印谱的制作又不像刷版，刻成版片后可以大量刷印，印谱只能逐方印的钤盖，可能是这个原因，明万历三年，王常又制作了一部《顾氏集古印谱》，此次制作采用了木刻的方式，该谱的原钤本边框乃是木刻，印章是后来钤盖上去的，而第二次制作的此谱，则是将印章和边框一并刻在版片上，而后用朱色来刷印，这种制作方法成本低了很多，当年此谱的原钤本定价是每部白银十两，翻刻本的定价则大幅降到了白银一两五钱。通过售价，就可比较出两者之间的难易程度。
胡正言制作《印存玄览》也采取了木刻方式，既然如此，他应当将该书用朱色来刷印，然而今日所见的《印存玄览》一书均为墨色，胡正言为什么要这样做呢？我未查到相应的史料。黄裳先生的猜测是：“且易钤朱为刊木，盖其时旧印多不复存，不再能集成一书矣。”明末清初时的战乱，使得胡正言所治之印的原物很难再找回来，有可能他存有印蜕，而后根据印蜕刊刻成了《印存玄览》一书。但这种猜测还是无法解释胡正言为什么不以朱色来刷印该书，如果是这样的话，则更接近于印谱惯常所见的样子。
一部印谱有这么多的故事在，这正是其有魅力之处，草鹭公司将该谱以高仿真的形式限量出版，这使得更多的人能够欣赏到此谱之美，同时也给更多的专家提供了研究该书的样本，也许过不了多久就会有人系统地来解读与此有关的疑问，那我就期待着这些成果的呈献吧。
中华书局2019年12月第1版第1次印刷
该书乃是陆灏先生所赠，线装一册，另附一册黄裳跋语，是草鹭公司策划的“来燕榭珍本丛刊”第一部。
对于此书系的策划，我之前了解到一些信息，这应当是陆灏先生主持制做的第一部线装书，而以陆灏先生做事之细腻，他为了能让该书系出彩，用了很多的心思，并且广泛征求各路朋友意见，最终决定以高仿真的形式来制作。从介绍册上得知，我的所得乃是一部样书，说明页中写明“以红星净皮宣纸仿真影印，限印三百部”，细细翻看该书，其制作工艺之精良，有如原书展现在目前。
本书的原作者胡正言字曰从，在印刷史上名气颇大，因为他制作的《十竹斋笺谱》在世界印刷史上都极具名气。中国传统印刷技艺中的饾版和拱花最具特色，该谱就使用了这两种技术，但是饾版拱花的发明权是否在胡正言手里，学界一直有着争论。而人们往往拿《十竹斋笺谱》出版的时间与《萝轩变古笺谱》进行对比，为此我曾写过一文来辨析发明权和推广权之间的区别，但无论怎样争论，胡正言都是中国印刷史上的一位重要人物。
正因为《十竹斋笺谱》的名气，使得世人很少留意胡正言更是一位治印大家。他所制作的印谱在其当代就广受重视，论述谨严的四库馆臣在《四库总目提要》中著录了胡正言的《印存初集》二卷和《印存玄览》两卷，《提要》在谈及胡正言的治印水平时，给出的评语是：“以摹印名一时，是编其印谱也。”这句话乃是说，胡正言善于摹印并且善于制印谱。
对于胡正言治印的特色，四库馆臣给出了这样的评语：
自明中叶，篆刻分文彭、何震二家。文以秀雅为宗，其末流伤于妩媚，无复古意。何以苍劲为宗，其末流破碎楂枒，备诸恶状。正言欲矫两家之失，独以端重为主，颇合古人摹印之法。而学之者失于板滞，又为土偶之衣冠矣。
今人谈起印学流派，言必称浙派、西泠派等等，但是早在明末清初时，就是中国印章篆刻史上第一个辉煌时代，而胡正言是其中一位印学大家。关于他治印方面的传奇故事，以给南明皇帝制作御玺流传最广。崇祯帝在煤山自尽后，福王朱由崧被立为弘光帝，但那时大明国玺丢失，于是胡曰从重新刻治了一方龙纹螭钮国玺，为此他还写了篇《大宝箴》献给福王：
祖宗大宝，传历永世。自天启中，宦竖窃弄，宝几坠地。先帝圣明继统，拳拳奉持十有七年，忧勤不怠。不幸沦丧，光启陛下。易曰：圣人之大宝曰位，何以守位曰仁。帷陛下祈天永命，以仁为宝，克赞中兴，报仇雪耻，缵服旧物。则大宝永永，与天无极。诗曰：天难谌斯，命不易哉!守宝之道，在是而已。
从此箴中可以看到，胡正言是饱含真情的来制作御玺，遗憾的是福王似乎对此兴趣不大，他只赐给胡正言“武英殿中书舍人”的低级职位，并未重视他，这使得胡正言大感失望，于是他辞职返家，把精力都用在了制作笺谱和研究方面。
古人治印首先要深入地研究古文字，胡正言亦有此好，他的朋友李于坚说“其人醇穆幽湛，研宗六书”，可见胡正言对《说文解字》作过仔细的研讨。对于他在这方面所下工夫之大，纪映锺说他“穷阳墟石鼓之奇，金石法书走海内者五十年”，可见胡正言也系统地研究过石鼓文等上古文字，而他的书法广受世人喜爱，竟然畅销达五十年之久。因为书法跟篆刻有着密切地关系，所以吴奇在《印存玄览》的跋中说：
曰从知字学，故能作篆，知篆书，故能作印，若此册中大者、小者、阴者、阳者、疏者、密者、斜者、整者、细文者、满白者、字伙者、字俭者、或乍满、或乍阙、或让左、让右，或齐首敛足、或齐足敛首，或上下俱空，而且为法有增有损，有合有离，有冲有反，有代有复，法法具备，要具章法、字法于胸，而后古文章法、字法随我得宜。进此则有刀法，意在笔先，刀在笔后……
该书所用底本乃是黄裳先生旧藏，有其跋语三则。黄裳在跋语中明确地说，该印谱世罕传本，然而黄裳先生却对胡正言的篆刻水平没有太高的褒奖之语，他在跋中说：“曰从治印，纯是晚明风气，与张夷令《学山堂谱》所载风调正向。刀法失之于太工，笔端每沦于板滞，然镌本之精，则并世无两。”
当然胡曰从的治印特点乃是他那个时代共同的问题，我们是以今人的眼光来看待古人，也许那个时代的审美眼光喜欢的就是这种印风呢？比如当年的收藏大家周亮工在《胡氏印存序》中就高度夸赞了胡的治印水平：“其出碑入碣，动应蝌鼎，确确乎可以式范风雅者也。”而黄裳先生的这册藏本上，其序言天头处钤盖着“周亮工真赏印”，胡正言的儿子胡其毅乃是周亮工的弟子，这都说明了胡、周两家的密切关系，想来这册书的底本也应当是胡正言赠送给周亮工者，以此来推论，《印存玄览》没有惯常的红蓝印本，其成书直接就是墨印本。
对于印谱的制作，黄裳先生明确地称，该谱镌刻之精并世无两，他认为这也是《印存玄览》的刻印水平，可以《十竹斋笺谱》《十竹斋画谱》鼎足而三，因为这三者乃是“十竹斋中雕版绝业”。
然而此本奇特之处，乃是这册印谱其实是雕版刷印而非钤盖，这种制作方式不是胡正言的发明，明隆庆六年，太原王常制作的《顾氏集古印谱》乃是原钤本，这是中国第一部正式的集古印谱，故此谱一出大受欢迎。然而《顾氏集古印谱》最初只制作了20部，印谱的制作又不像刷版，刻成版片后可以大量刷印，印谱只能逐方印的钤盖，可能是这个原因，明万历三年，王常又制作了一部《顾氏集古印谱》，此次制作采用了木刻的方式，该谱的原钤本边框乃是木刻，印章是后来钤盖上去的，而第二次制作的此谱，则是将印章和边框一并刻在版片上，而后用朱色来刷印，这种制作方法成本低了很多，当年此谱的原钤本定价是每部白银十两，翻刻本的定价则大幅降到了白银一两五钱。通过售价，就可比较出两者之间的难易程度。
胡正言制作《印存玄览》也采取了木刻方式，既然如此，他应当将该书用朱色来刷印，然而今日所见的《印存玄览》一书均为墨色，胡正言为什么要这样做呢？我未查到相应的史料。黄裳先生的猜测是：“且易钤朱为刊木，盖其时旧印多不复存，不再能集成一书矣。”明末清初时的战乱，使得胡正言所治之印的原物很难再找回来，有可能他存有印蜕，而后根据印蜕刊刻成了《印存玄览》一书。但这种猜测还是无法解释胡正言为什么不以朱色来刷印该书，如果是这样的话，则更接近于印谱惯常所见的样子。
一部印谱有这么多的故事在，这正是其有魅力之处，草鹭公司将该谱以高仿真的形式限量出版，这使得更多的人能够欣赏到此谱之美，同时也给更多的专家提供了研究该书的样本，也许过不了多久就会有人系统地来解读与此有关的疑问，那我就期待着这些成果的呈献吧。
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