关于流年大运命局,特别需要注意的年份有如下八点:
1、流年与生年,月柱,日柱天克地冲的年份;
生年是指你的出生年干支,在八字中代表本命;日柱是指你出生日的天干地支,在八字中代表命主,都是你的命根;
月柱是提纲之神,是本命和主命五行旺衰的主要来源;属于一个人精、气、神的汇聚之地。故此,提纲不能遭遇过大的冲克,特别是,不能遭遇三对一的冲克。
比如:原局有冲或者克,再逢大运和流年组成三对一的冲克,这样的话,无论喜忌,均表示该年会遭遇凶险的事情发生。意味着,不是自己就是父母或者兄弟姐妹有灾咎发生。如果原局有与月柱干支相同字的人相对好些。当然最麻烦的就是没有相同的字,而且遇上大运或者流年与月柱天克地冲,且属于冲中带克,又组成了三对一的局面。其灾更大,需要谨慎对待。但是,也不是所有人,遇到这些年份都有大凶之事,需要结合流年天干主事的十神是什么来具体判断。
比如:流年天干主事的是七杀、伤官、枭印、劫财等等,则往往凶上加凶;灾难难以避免;流年天干主事的是正官、正印、食神等等,其灾可免。
同时,也需要关注流年与生命、日柱纳音关系,流年纳音五行生扶生年或者日柱纳音的,则多半不见凶险;相反,或者遇到克制本主纳音的则凶;耗泄的,则吉凶减半。
2、岁运并临的流年;
岁运并临,就是大运与流年完全干支完全相同的年份。
岁运并临,不是所有的人,都会有灾,有的人还大发、特发。一般说来,岁运并临,如果是喜神、用神健旺之年,则容易发达;如果是忌神,仇神之年,则凶险异常。
同时,也要看流年天干主事、用事之神是什么,如果是以正官、正印、食神,其灾可小;如果是七杀、伤官、枭神、羊刃劫财其灾则大;如果再又命临死绝、灾刑破败,尤其需要注意。
3 复吟 反吟的岁运
四柱、大运、或者流年出现干支相同的时候,命理上称为“复吟”;四柱、大运、流年出现干支完全相反的时候,则称为“反吟”。
复吟只不过时由于干支完全相同,命理上某一种,或者某两种五行的能量会陡然叠加,带来新的能量冲突,人生状态或突然变好,或突然变坏。而反吟,实际上就是一种命理中天干地支,具有的一种天克地冲关系。大家知道,逢冲则动,动则必会产生新的吉凶效应。
无论是复吟、或者反吟,本身并非吉也并非凶,需要结合命局中的喜忌与平衡来断事情。比如:用神复吟则应吉,忌神复吟则应凶;反吟忌神受伤也主吉,用神受伤则为大祸。这是一个原则判断。但也要考虑如下情况:其一,复吟的干支五行一旦作用到命中衰弱的六亲,即使为忌,某六亲也可能遭遇灾祸;
其二、反吟的状态,也是如此,要考虑反吟在何处,反吟的对象,某六亲星旺衰状态如何,是否能够承受这种大幅度的天克地冲。
其三、复吟和反吟的着力点,如果是代表命主的日柱干支,尤其是反吟,大多要注意意外,同时,要分清日主的具体损益。
流年与月柱复吟:不利兄弟姐妹,表示家宅中,会有事情发生,不安与难以平静。需注重身体和情绪;流年与日柱复吟:本人或配偶之灾,或是破财。
流年与时柱复吟:子息或晚年有灾,注意事业或金钱出问题;流年与四柱复吟之休咎,可依其人十神现象以及喜忌而定。所仇、忌,是财是食,从而判断破耗什么;是官是印,或者是比劫等断事;同时,也要注意对弱势的六亲星的损益,综合考虑。
忌神财星复吟,主父亲、妻子、财上应不吉;忌神印星复吟,主母亲、文书、工作应不吉;忌官杀复吟,主事业健康应不吉,或官非牢狱之灾;
忌神食伤复吟,主子女、身体应不吉,也主官非口舌之灾;忌神比劫复吟,主亲朋、财上应不吉,也主官非口舌。总之,忌神复吟表示痛苦,欲把自己分成两半,或伏在床上哭泣或呻吟;喜神复吟时表示高兴、喜欢、好事成双,双喜临门。
3 逢墓运
八字中的墓,代表一个人的归属之地;故此,八字墓库多的人,往往不利六亲。
比如,正偏印入墓之年,往往母亲有凶险;偏财入墓则父亲有凶险;日主入墓或者比劫入墓则兄弟姐妹、或者命主自身会有凶险。当然,这也需要分辨八字中,这个入墓的六亲星旺衰、或者日主是不是很弱;或者,这个六亲星在原局是否受克受制很严重。
原局有墓,怕岁运再来合冲,都是墓被招。如果流年天干、或者地支在出现代表某个六亲星的话,则某个六亲则容易有生死关节;自己的墓逢冲、逢合,看喜忌,看贵神、看天干所透主事的十神来决定。
原局某六亲星没有墓,很旺,或者极弱,如果遇到大运和流年入墓的运势,均表示该六亲会有灾。自己入墓的岁运也依此类推。不过,也要结合八字中日干的旺衰、喜忌、流年主事干神来判断;原局日支空亡,逢冲,或者日柱与原局某柱天克地冲,流年见墓,尤其是墓库空亡,则更需注意。
4、忌神极旺,用神受克太过,用神入墓之年;
八字原局五行偏枯,又逢忌神极旺,或者用神极弱之年,自然也是生死之关。因为,这些的话,则容易形成忌神猖獗,而用神无力的局面;其人定然精神不再,气尽神枯。尤其是,流年致使用神受克、受冲太过;或者用神入墓,这样就容易九死一生,有失魂落魄之忧虑。
5、岁运与命局组成“三对一”,或者更甚局面的流年;
岁运与命局组成了三对一,就是形成了一干克三干、一干冲三支,或者三干克一干,三支冲一支,甚至更多的冲克,这样就不妙了。汪缘堂认为无论喜忌,都指自己或者六亲中有人有大事发生;尤其是,流年与大运、原局组成了循环三刑,且刑中带克,特别是喜用受到了刑克的人,多有死亡之忧。
6、枭神夺食之年;
7、六亲破损严重的流年;
8、岁运逢忌神、恶神汇聚之年。#事业财运##婚姻感情##算命生辰八字#
1、流年与生年,月柱,日柱天克地冲的年份;
生年是指你的出生年干支,在八字中代表本命;日柱是指你出生日的天干地支,在八字中代表命主,都是你的命根;
月柱是提纲之神,是本命和主命五行旺衰的主要来源;属于一个人精、气、神的汇聚之地。故此,提纲不能遭遇过大的冲克,特别是,不能遭遇三对一的冲克。
比如:原局有冲或者克,再逢大运和流年组成三对一的冲克,这样的话,无论喜忌,均表示该年会遭遇凶险的事情发生。意味着,不是自己就是父母或者兄弟姐妹有灾咎发生。如果原局有与月柱干支相同字的人相对好些。当然最麻烦的就是没有相同的字,而且遇上大运或者流年与月柱天克地冲,且属于冲中带克,又组成了三对一的局面。其灾更大,需要谨慎对待。但是,也不是所有人,遇到这些年份都有大凶之事,需要结合流年天干主事的十神是什么来具体判断。
比如:流年天干主事的是七杀、伤官、枭印、劫财等等,则往往凶上加凶;灾难难以避免;流年天干主事的是正官、正印、食神等等,其灾可免。
同时,也需要关注流年与生命、日柱纳音关系,流年纳音五行生扶生年或者日柱纳音的,则多半不见凶险;相反,或者遇到克制本主纳音的则凶;耗泄的,则吉凶减半。
2、岁运并临的流年;
岁运并临,就是大运与流年完全干支完全相同的年份。
岁运并临,不是所有的人,都会有灾,有的人还大发、特发。一般说来,岁运并临,如果是喜神、用神健旺之年,则容易发达;如果是忌神,仇神之年,则凶险异常。
同时,也要看流年天干主事、用事之神是什么,如果是以正官、正印、食神,其灾可小;如果是七杀、伤官、枭神、羊刃劫财其灾则大;如果再又命临死绝、灾刑破败,尤其需要注意。
3 复吟 反吟的岁运
四柱、大运、或者流年出现干支相同的时候,命理上称为“复吟”;四柱、大运、流年出现干支完全相反的时候,则称为“反吟”。
复吟只不过时由于干支完全相同,命理上某一种,或者某两种五行的能量会陡然叠加,带来新的能量冲突,人生状态或突然变好,或突然变坏。而反吟,实际上就是一种命理中天干地支,具有的一种天克地冲关系。大家知道,逢冲则动,动则必会产生新的吉凶效应。
无论是复吟、或者反吟,本身并非吉也并非凶,需要结合命局中的喜忌与平衡来断事情。比如:用神复吟则应吉,忌神复吟则应凶;反吟忌神受伤也主吉,用神受伤则为大祸。这是一个原则判断。但也要考虑如下情况:其一,复吟的干支五行一旦作用到命中衰弱的六亲,即使为忌,某六亲也可能遭遇灾祸;
其二、反吟的状态,也是如此,要考虑反吟在何处,反吟的对象,某六亲星旺衰状态如何,是否能够承受这种大幅度的天克地冲。
其三、复吟和反吟的着力点,如果是代表命主的日柱干支,尤其是反吟,大多要注意意外,同时,要分清日主的具体损益。
流年与月柱复吟:不利兄弟姐妹,表示家宅中,会有事情发生,不安与难以平静。需注重身体和情绪;流年与日柱复吟:本人或配偶之灾,或是破财。
流年与时柱复吟:子息或晚年有灾,注意事业或金钱出问题;流年与四柱复吟之休咎,可依其人十神现象以及喜忌而定。所仇、忌,是财是食,从而判断破耗什么;是官是印,或者是比劫等断事;同时,也要注意对弱势的六亲星的损益,综合考虑。
忌神财星复吟,主父亲、妻子、财上应不吉;忌神印星复吟,主母亲、文书、工作应不吉;忌官杀复吟,主事业健康应不吉,或官非牢狱之灾;
忌神食伤复吟,主子女、身体应不吉,也主官非口舌之灾;忌神比劫复吟,主亲朋、财上应不吉,也主官非口舌。总之,忌神复吟表示痛苦,欲把自己分成两半,或伏在床上哭泣或呻吟;喜神复吟时表示高兴、喜欢、好事成双,双喜临门。
3 逢墓运
八字中的墓,代表一个人的归属之地;故此,八字墓库多的人,往往不利六亲。
比如,正偏印入墓之年,往往母亲有凶险;偏财入墓则父亲有凶险;日主入墓或者比劫入墓则兄弟姐妹、或者命主自身会有凶险。当然,这也需要分辨八字中,这个入墓的六亲星旺衰、或者日主是不是很弱;或者,这个六亲星在原局是否受克受制很严重。
原局有墓,怕岁运再来合冲,都是墓被招。如果流年天干、或者地支在出现代表某个六亲星的话,则某个六亲则容易有生死关节;自己的墓逢冲、逢合,看喜忌,看贵神、看天干所透主事的十神来决定。
原局某六亲星没有墓,很旺,或者极弱,如果遇到大运和流年入墓的运势,均表示该六亲会有灾。自己入墓的岁运也依此类推。不过,也要结合八字中日干的旺衰、喜忌、流年主事干神来判断;原局日支空亡,逢冲,或者日柱与原局某柱天克地冲,流年见墓,尤其是墓库空亡,则更需注意。
4、忌神极旺,用神受克太过,用神入墓之年;
八字原局五行偏枯,又逢忌神极旺,或者用神极弱之年,自然也是生死之关。因为,这些的话,则容易形成忌神猖獗,而用神无力的局面;其人定然精神不再,气尽神枯。尤其是,流年致使用神受克、受冲太过;或者用神入墓,这样就容易九死一生,有失魂落魄之忧虑。
5、岁运与命局组成“三对一”,或者更甚局面的流年;
岁运与命局组成了三对一,就是形成了一干克三干、一干冲三支,或者三干克一干,三支冲一支,甚至更多的冲克,这样就不妙了。汪缘堂认为无论喜忌,都指自己或者六亲中有人有大事发生;尤其是,流年与大运、原局组成了循环三刑,且刑中带克,特别是喜用受到了刑克的人,多有死亡之忧。
6、枭神夺食之年;
7、六亲破损严重的流年;
8、岁运逢忌神、恶神汇聚之年。#事业财运##婚姻感情##算命生辰八字#
千万不要为了明天而牺牲今天;也不要为了期盼今天而忘了当下。
所以,很多人不明佛法,念了南无阿弥陀佛,念了很久,他内心里面总是一个期盼,期盼什么?临命终阿弥陀佛来接引,这个愿固然很好;可是,他弄错了!往生是当下的事,往生极乐世界是现在的事,不是临命终的事。
你现在的情绪,贪嗔痴都这么具足,就表示你临命终没有办法突破这个生死大关。
因为你现在具足贪、嗔、痴,什么事情百千般的计较、割舍不下,对相上的执著困死愁城,一边念佛,一边落入知见;一边念佛,跟人家过意不去;一边念佛,自视为高;别人都不对,只有我对!
不了解“是法平等,无有高下”的道理。你看看,今天你都没有办法掌握你的情绪,智慧都不开,你虽然念了那么多的佛;可是,不受用,这个叫做假猫!
我们修学佛道的观念没有理清的时候,是很可怕的!我每天念佛……,烦恼来了,反正就让它烦恼来啊,反正临命终阿弥陀佛会来接引啊!对不对?没有错啊,阿弥陀佛是会来接引,那你现在的心呢?与佛相应吗?不相应!
所以,完全不懂净土法门,叫做全修即性,全性即修的道理,所有的念南无阿弥陀佛,都是本性的功夫;全性即修,所有的本性,都可以展现在这一句阿弥陀佛的圣号里面,都不懂得这个道理。全修即性,全性即修,性修不二,这是真正的入净土法门一心不乱的念佛三昧的功夫,这个不懂!
就是念佛就等待临命终阿弥陀佛接引,问题呢?问题:烦恼来了,不知道怎么办?“你就念一句阿弥陀佛,这样叫专修;你就诵一部经、念一句佛号。”没有错,念佛很好、诵经也很好,问题是:有没有开大智慧?佛的心呢?体会得出来吗?大般若智慧呢?
所以,大乘佛教,大乘佛教的伟大,是在于很多的善巧方便,这是大乘佛教的伟大,无论是戒杀、放生、吃素、念佛、法会、拜忏、拜山、打水陆,对不对?佛学研讨,这是大乘佛教的伟大;但是,大乘佛教的致命伤,就是太多的善巧方便,而让我们不能了解佛的究竟真实义是什么,因此就浑浑噩噩,就一天过一天,一天过一天……十年、二十年,在佛法上都不受用,就是这个道理。所以,禅就是佛的心,佛的心就是活在当下。
~~~慧律法师
所以,很多人不明佛法,念了南无阿弥陀佛,念了很久,他内心里面总是一个期盼,期盼什么?临命终阿弥陀佛来接引,这个愿固然很好;可是,他弄错了!往生是当下的事,往生极乐世界是现在的事,不是临命终的事。
你现在的情绪,贪嗔痴都这么具足,就表示你临命终没有办法突破这个生死大关。
因为你现在具足贪、嗔、痴,什么事情百千般的计较、割舍不下,对相上的执著困死愁城,一边念佛,一边落入知见;一边念佛,跟人家过意不去;一边念佛,自视为高;别人都不对,只有我对!
不了解“是法平等,无有高下”的道理。你看看,今天你都没有办法掌握你的情绪,智慧都不开,你虽然念了那么多的佛;可是,不受用,这个叫做假猫!
我们修学佛道的观念没有理清的时候,是很可怕的!我每天念佛……,烦恼来了,反正就让它烦恼来啊,反正临命终阿弥陀佛会来接引啊!对不对?没有错啊,阿弥陀佛是会来接引,那你现在的心呢?与佛相应吗?不相应!
所以,完全不懂净土法门,叫做全修即性,全性即修的道理,所有的念南无阿弥陀佛,都是本性的功夫;全性即修,所有的本性,都可以展现在这一句阿弥陀佛的圣号里面,都不懂得这个道理。全修即性,全性即修,性修不二,这是真正的入净土法门一心不乱的念佛三昧的功夫,这个不懂!
就是念佛就等待临命终阿弥陀佛接引,问题呢?问题:烦恼来了,不知道怎么办?“你就念一句阿弥陀佛,这样叫专修;你就诵一部经、念一句佛号。”没有错,念佛很好、诵经也很好,问题是:有没有开大智慧?佛的心呢?体会得出来吗?大般若智慧呢?
所以,大乘佛教,大乘佛教的伟大,是在于很多的善巧方便,这是大乘佛教的伟大,无论是戒杀、放生、吃素、念佛、法会、拜忏、拜山、打水陆,对不对?佛学研讨,这是大乘佛教的伟大;但是,大乘佛教的致命伤,就是太多的善巧方便,而让我们不能了解佛的究竟真实义是什么,因此就浑浑噩噩,就一天过一天,一天过一天……十年、二十年,在佛法上都不受用,就是这个道理。所以,禅就是佛的心,佛的心就是活在当下。
~~~慧律法师
如果我们紧紧抓住此生的名利不放,表明我们还根本谈不上是修行者;
如果我们深深地被轮回所诱惑,表明我们仍未踏入解脱之道;
如果我们不能舍弃对自我的珍爱,表明我们还未生起菩提心;
如果我们不彻底断掉对生命和宇宙所起的假相之见,表明我们心中并没有树立正知正见——缘起性空。
~太桥旦曾堪布
如果我们深深地被轮回所诱惑,表明我们仍未踏入解脱之道;
如果我们不能舍弃对自我的珍爱,表明我们还未生起菩提心;
如果我们不彻底断掉对生命和宇宙所起的假相之见,表明我们心中并没有树立正知正见——缘起性空。
~太桥旦曾堪布
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