ༀ⁻【宣化上人开示】—— 不忘念的功德。

—— 不忘念也就是不失念。不失什么念？
不失正念──不失念佛的念，不失念法的念，不失念僧的念，不失念善知识的念，不失念良师善友的念。
不失正念，而没有邪念。不失正念，心里就常清净；不存邪念，心里就没有染污。心里常清净，就是菩提心；心里没有染污，就是没有烦恼心。所以不失正念，就有无量的功德；你若失去了正念，就造了无边的罪业。

—— 所以佛说“汝等比丘”：这个“比丘”，还是一样包括比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼，和式叉摩那尼，这七众弟子都包括在内了。若“求善知识”：你们各处求访善知识。什么叫善知识呢？
善知识就是正知正见，帮助你发菩提心，不令你退失菩提心，而且能开导你发菩提心。所以又要“求善护助”：求这个善知识，来护持自己修行，发菩提心。你假如想要这样子，“无如不忘念”：你若想发菩提心，你就要念兹在兹，念念不忘，念念能发菩提心。

“若有不忘念者”：假设有这样的人，能不忘失菩提心，
“诸烦恼贼”：这诸烦恼贼就是贪瞋痴这三毒，这三毒都是烦恼。你有贪心，贪不到就生烦恼；你有瞋心，也是烦恼；有愚痴心，又是烦恼，所以这贪瞋痴都是无边的烦恼。
“则不能入”：你若是常常有这一个菩提正念的心，什么烦恼也都没有了。
所谓“息灭贪瞋痴，勤修戒定慧”，所以这一切的烦恼也都不能扰乱你了。

“是故汝等”：因为这个，所以你们各位佛的弟子。
“常当摄念在心”：这个摄念，就是把妄想摄得不生，正念现前，什么时候也不会令自己心里打妄想，不管什么时候，都是在那儿发大菩提心。摄念，一念不生；摄念，把所有的念都归一了。
“心止念绝真富贵，私欲断尽真福田”，这种境界就是摄念，摄持这个念。

—— 节选自【宣化上人】佛遗教经浅释

如何对付负能量，让自己正能量啊？

什么叫负能量？负能量就是当你听到别人不好了，当你知道自己内心有痛苦了，当你感觉到压力特别大，烦恼特别多的时候，你不想讲话，只想发脾气，只想不讲话，心中有恨、有烦恼，不愿意理人，饭吃不香、觉睡不好的时候，师父告诉你们，这时你们就拥有了负能量。对负能量的人，用禅定的方法可以解脱。首先，对社会上的干扰、烦恼和辱骂，要学会用内心来回答。

既然自己的内心将所有的问题都已经回答了，那这个问题可以暂时告一个段落。比方说，先生在骂你的时候，你听到他骂，你非常生气，但是你心中在自我解脱，你在想：“先生今天可能在单位里被老板骂了，先生忙了一天，非常辛苦，他在单位里压力非常大，回来发点脾气，哎呀，随他去吧。”你就用这种心态来解释给自己听，很快就不会跟先生发脾气了。这就是我们说，将内心的问答来回答自己，将人间烦恼随着你内心的回答而向外抛。

有的妈妈非常生孩子的气，但是一想“这孩子是来讨债的，我忍耐一点吧”，你就把这个烦恼抛开了。然后你把这个回答、意念牢牢地藏在你的心底，只要孩子一不开心，你就说“这个讨债鬼又来了”；只要先生一骂你，你就经常想到“他又被老板骂了”，这就叫化解法。第二，当你心中不开心、有烦恼的时候，你要让自己的心想明天要做的事情，不要去想不开心的事情，开心的事情多去想一想，而且去回想过去任何一个开心的事情，这个时候你的心就充满着正能量。

如果外界还在闹，外心还有烦恼，这时候你再问内心，会怎么回答？首先，你就重复第一条的做法，如此循环往复，就比如你听到了别人在外面骂你，你心中要想：“可能我讲话不当心得罪过他，所以让他骂几句吧。”这样你的心就常存正念，至少你不会生气难过，这就叫心念，正念长存。

❤  最后一条对付负能量的办法： 要用感恩的心。当自己很委屈的时候，或者非常愤怒的时候，你要心中说出感恩他。当你先生骂你，或者你太太在骂你的时候，你要想一想：她在家忙了一天了，带了一天的孩子，而且她很不容易，家境又不是太好，一直很节约地在家里操持着家务，感恩她。不要再去骂她。这个时候你的恨心，或者她讲一句让你生气的话，你就把这个念头归于零了，你就不会再去对她有什么不好的念头，去恨她。所以感恩是化解烦恼最好的方法之一。170829马来

若对内心所生起的一切苦、乐、念头、烦恼情绪执以为实，就会累积业力。若是能够在烦恼情绪与不善的念头产生时，当下认出它，这个保持着正念的觉性就是「佛」。

若是将念头执以为实，心便会被遮蔽，变得晦暗不明。心被遮蔽源于执著念头是真实的。了知事物非实存且如梦幻一般之后，你应彻底地去行利他，并且彻底地舍弃伤害他人，与每一个人和谐相处，成就一切众生利乐的因，尽力让他们欢喜快乐。

制造最大障碍的恶魔，
就是自己的分别念、烦恼心。
当你了知自他无二，
就再也没有障碍，
也没有障碍者。
——噶千仁波切