"住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”
开始喜欢他，是因为唯美却又灵动的句子，凄凄切切，确有一丝丝温度与热情。
后来喜欢他，是因为他痴痴傻傻，纯纯粹粹，在那个社会背景里，不害怕别人眼光，用短暂的生命活出最真实的自我。
他曾是要人敬仰雪域之王，却也是世间最美的情郎。
“自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城”
佛，是心中的信仰
卿，是心中的眷念
世间真的没有两全法啊
如何才能不负如来不负卿
只有转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中遇到你
只有转遍所以得经筒，不为祈福，只为触及你的指尖
一晚一晚的梵唱，不为参悟，只为寻得你一丝气息……
那一瞬间，你羽化飞仙，不悲不喜，就在那里，唯有相恋，相思，相忆，相欠…… https://t.cn/z8UxhKG

我怀揣
几千万里的天光
想与你说这沿途的星辰
也想粒粒分明
摘下来交给你
想和你一起看云端星梦

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#带着微博去远方#尽管王尔德的悲剧童话作品不论故事背后暗藏的是同性还是异性的情愫，他所用的语言词藻对情爱的修饰近乎一种浮华的美，但这种美对于世俗之爱的爱情最终的幻灭与消逝无济于事，能够达成完满的唯有博爱的基督和至上的艺术。正如王尔德自己所言“艺术的目的不是简单的真实，而是复杂的美。”他以的独特的叙事方式展示唯美主义风格的悲剧故事，打造了一种难以言喻的美。
比起希腊悲剧大气磅礴的因果宿命，莎士比亚戏剧人文主义者孤独的痛苦，海明威笔下永不言败的悲剧英雄精神，他记叙的是生命里的美丽与哀愁—平凡生活里的爱，精神世界中的美，以及这两者的毁灭给人的心灵带来的巨大痛苦，突出了基督神性的救赎与归宿。王尔德不再重复王子与公主幸福地生活一百年的陈词滥调，也不表达善有善报恶有恶报的美好愿望，只用一种淡然超脱的口吻来讲述悲剧，借助人物交错的视角与眼光让读者听见打鱼人长长的叹息，夜莺最后命若游丝的歌声，小矮人哀哀的哭泣和他的心破裂的声音。作为隐含作者的他始终对故事人物沉默不语，让基督感召中的死亡成为人物告别悲剧命运最好的完结仪式。他以不完美的童话反复叩问生活中处处存在的矛盾与悖论、影射现实社会的困顿与复杂，以曲折的方式展现他对艺术、爱情及人生完美而纯粹的追求，亦用自己的作品预言了他独特的人生路线：生前走在享乐主义与感官主义的边缘，摇摆于物质与精神之间，对爱情既渴望又绝望，临终前于孤寂中皈依了天主教，投入基督的怀抱，和他笔下的悲剧人物一般，得到他真正的心灵安宁。
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