《印祖文钞17》卷一
复永嘉某居士书一
综观二十年间决择问学，备历艰险。竟能从儒入佛，即俗修真。简去自力，专宗净土。可谓三生有幸，一道同归者也。幸甚慰甚。夫人宿世果种善根，且无论为学求道，可为出世大事之前茅。即贪瞋痴等烦恼惑业，疾病颠连种种恶报，皆可以作出生死入佛法之因缘。顾其人之能自反与否耳。不能自反，且无论碌碌庸人，为世教之所拘。即晦庵，阳明，靖节，放翁等，虽学问操持见地，悉皆奇特卓荦。然亦究竟不能彻悟自心，了脱生死。其学问操持见地，虽可与无上妙道作基。由不能自反，竟为入道之障。可知入道之难，真难于登天矣。不执著等语，理则是，而事非博地凡夫之所能为也。终日穿衣吃饭，侈谈不执饥寒。与终日枵虚，不得杯水粒米，饿且将死，而谓人曰，吾视龙肝凤髓，直同秽物，思之即呕，况其下者乎。同一空谈耳。今时不明教理，即参禅宗者，每多中此空解脱病。至于静坐澄思，空境现前。不过以静澄伏妄，偶尔发现之幻境耳。若错认消息，生大欢喜，则丧心病狂，佛亦难医矣。幸能体察而不执著，弃捨幻妄，卒得贯通诸法法门。可谓久历荆棘，忽达康庄矣。末世人根陋劣，知识希少。若不仗佛慈力，专修净业。但承自力，参叩禅宗。不第明心见性，断惑证真者，罕有其人。而以幻为真，以迷为悟，著魔发狂者，实繁有徒矣。所以永明莲池等，观时之机，极力主张净土法门也。至于逐吏之譬，乃现今数年来千真万真之确论也。兴利除弊，必须推及将来毕竟结果处，方为济时之务。否则与断头脚而医头脚，同一覆辙。能不令人痛哭流涕长太息也耶。若夫信心真切，行愿专一之问答，理虽的确，但未能发或人之信心，伸自己之主见。今代为答曰，吾已遍研教理，普亲诸圣，故能如是。岂寻常所谓研究亲近者哉。何以言之。净土法门，释迦弥陀之所建立也。文殊普贤之所指归也。马鸣龙树之所弘扬也。匡庐，天台，清凉，永明，莲池，蕅益之所发挥倡导，以普劝夫若圣若凡或愚或智也。此诸菩萨大士，于千百年前，早已为吾遍研藏教，特地拣出此不断惑业，得预补处，即此一生，定出樊笼，至圆至顿，至简至易，统摄禅教律而高出禅教律，即浅即深，即权即实，殊特超越天然妙法也。吾信仰佛祖，以古为师。岂不如亲近今时知识之为愈乎。华严一经，王于三藏，末后一著，归重愿王。华藏海众，悉证法身，咸求往生，企圆佛果。吾何人斯，敢不景从。捨尔狂心，力行斯道。功德利益，当自证知。何待遍参，方为知法哉。
复永嘉某居士书二
弥陀衷论，若经若论，皆有功于净业行人。亦有启后人妄作排古之端，其过殊非浅浅。当取其闭关专修之法。其所谓自匡庐创建莲宗以来，无一识经义者，其亲证三昧，唯一省一大师。皆其偏见局论，最为轻藐古德。开我慢之道，邀来哲共游，岂非谤法谤僧。而其所以作此说者，实欲露出自己乃亲得圣师真传，实为净宗第一功臣而已。至于指斥紫阁，云栖，蕅益等，适彰其少见少闻，不达如来权实法门，欲以己之一机为准。如古德谓得鸟者网之一目，不可以一目为网。治国者功在一人，不可以一人为国。王耕心决欲以一目为网，一人为国，发而为论，颇自矜张。犹是少年时空腹高心，不可一世之狂态。谓己掩关二期，亦有所证，断难取信。何以言之，证三昧人，非不开议论之辩口。但心平气和，唯理是尚。若彼所论，多皆矜己斥人，乃坚白同异辩士之言，非契理契机决定之论也。纵然有功，吾不敢向人赞叹，令其受持流通也。流通佛法，大非易事。翻译经论，皆非聊尔从事。故译场之中，有主译者，译语者，证义者，润文者，岂敢随自心裁，传布佛经。王龙舒大弥陀经，自宋至明末，人多受持。由云栖以犹有不恰当处，故此后渐就湮没。魏承贯之学识，不及龙舒，其自任过于龙舒。因人之迹以施功，故易为力。岂承贯超越龙舒之上耶。莲池尚不流通王本，吾侪何敢流通魏本，以启人妄改佛经之端。及辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者。然此经此论，若真修上士观之，亦有大益。以但取其益，而不染其弊。若下士观之，则未得其益，先受其损。以徒效其改经斥古之愆，不法其直捷专精之行耳。观机设教，对症发药。教不契机，与药不对症等耳。敢以一二可取，而遂普令流通，以贻下士之罪愆乎。释群疑论，光昔曾请得，亦曾看过一遍。以目力不给，不能多看为欠。若论逗机最妙之书，当以净土十要为冠。而弥陀要解一书，为蕅益最精最妙之注。自佛说此经以来之注，当推第一。即令古佛再出于世，现广长舌相，重注此经，当亦不能超出其上。况后生浅闻薄解，便欲指斥，冀其超越乎哉。以萤光而较日，多见其不知量也。惜哉王生，何苦如此。澍庵之问书皆能诵，乃他心通耳。本欲详言其旨，以修补藏经无暇，且待异日。
复永嘉某居士书一
综观二十年间决择问学，备历艰险。竟能从儒入佛，即俗修真。简去自力，专宗净土。可谓三生有幸，一道同归者也。幸甚慰甚。夫人宿世果种善根，且无论为学求道，可为出世大事之前茅。即贪瞋痴等烦恼惑业，疾病颠连种种恶报，皆可以作出生死入佛法之因缘。顾其人之能自反与否耳。不能自反，且无论碌碌庸人，为世教之所拘。即晦庵，阳明，靖节，放翁等，虽学问操持见地，悉皆奇特卓荦。然亦究竟不能彻悟自心，了脱生死。其学问操持见地，虽可与无上妙道作基。由不能自反，竟为入道之障。可知入道之难，真难于登天矣。不执著等语，理则是，而事非博地凡夫之所能为也。终日穿衣吃饭，侈谈不执饥寒。与终日枵虚，不得杯水粒米，饿且将死，而谓人曰，吾视龙肝凤髓，直同秽物，思之即呕，况其下者乎。同一空谈耳。今时不明教理，即参禅宗者，每多中此空解脱病。至于静坐澄思，空境现前。不过以静澄伏妄，偶尔发现之幻境耳。若错认消息，生大欢喜，则丧心病狂，佛亦难医矣。幸能体察而不执著，弃捨幻妄，卒得贯通诸法法门。可谓久历荆棘，忽达康庄矣。末世人根陋劣，知识希少。若不仗佛慈力，专修净业。但承自力，参叩禅宗。不第明心见性，断惑证真者，罕有其人。而以幻为真，以迷为悟，著魔发狂者，实繁有徒矣。所以永明莲池等，观时之机，极力主张净土法门也。至于逐吏之譬，乃现今数年来千真万真之确论也。兴利除弊，必须推及将来毕竟结果处，方为济时之务。否则与断头脚而医头脚，同一覆辙。能不令人痛哭流涕长太息也耶。若夫信心真切，行愿专一之问答，理虽的确，但未能发或人之信心，伸自己之主见。今代为答曰，吾已遍研教理，普亲诸圣，故能如是。岂寻常所谓研究亲近者哉。何以言之。净土法门，释迦弥陀之所建立也。文殊普贤之所指归也。马鸣龙树之所弘扬也。匡庐，天台，清凉，永明，莲池，蕅益之所发挥倡导，以普劝夫若圣若凡或愚或智也。此诸菩萨大士，于千百年前，早已为吾遍研藏教，特地拣出此不断惑业，得预补处，即此一生，定出樊笼，至圆至顿，至简至易，统摄禅教律而高出禅教律，即浅即深，即权即实，殊特超越天然妙法也。吾信仰佛祖，以古为师。岂不如亲近今时知识之为愈乎。华严一经，王于三藏，末后一著，归重愿王。华藏海众，悉证法身，咸求往生，企圆佛果。吾何人斯，敢不景从。捨尔狂心，力行斯道。功德利益，当自证知。何待遍参，方为知法哉。
复永嘉某居士书二
弥陀衷论，若经若论，皆有功于净业行人。亦有启后人妄作排古之端，其过殊非浅浅。当取其闭关专修之法。其所谓自匡庐创建莲宗以来，无一识经义者，其亲证三昧，唯一省一大师。皆其偏见局论，最为轻藐古德。开我慢之道，邀来哲共游，岂非谤法谤僧。而其所以作此说者，实欲露出自己乃亲得圣师真传，实为净宗第一功臣而已。至于指斥紫阁，云栖，蕅益等，适彰其少见少闻，不达如来权实法门，欲以己之一机为准。如古德谓得鸟者网之一目，不可以一目为网。治国者功在一人，不可以一人为国。王耕心决欲以一目为网，一人为国，发而为论，颇自矜张。犹是少年时空腹高心，不可一世之狂态。谓己掩关二期，亦有所证，断难取信。何以言之，证三昧人，非不开议论之辩口。但心平气和，唯理是尚。若彼所论，多皆矜己斥人，乃坚白同异辩士之言，非契理契机决定之论也。纵然有功，吾不敢向人赞叹，令其受持流通也。流通佛法，大非易事。翻译经论，皆非聊尔从事。故译场之中，有主译者，译语者，证义者，润文者，岂敢随自心裁，传布佛经。王龙舒大弥陀经，自宋至明末，人多受持。由云栖以犹有不恰当处，故此后渐就湮没。魏承贯之学识，不及龙舒，其自任过于龙舒。因人之迹以施功，故易为力。岂承贯超越龙舒之上耶。莲池尚不流通王本，吾侪何敢流通魏本，以启人妄改佛经之端。及辟佛之流，谓佛经皆后人编造，初非真实从佛国译来者。然此经此论，若真修上士观之，亦有大益。以但取其益，而不染其弊。若下士观之，则未得其益，先受其损。以徒效其改经斥古之愆，不法其直捷专精之行耳。观机设教，对症发药。教不契机，与药不对症等耳。敢以一二可取，而遂普令流通，以贻下士之罪愆乎。释群疑论，光昔曾请得，亦曾看过一遍。以目力不给，不能多看为欠。若论逗机最妙之书，当以净土十要为冠。而弥陀要解一书，为蕅益最精最妙之注。自佛说此经以来之注，当推第一。即令古佛再出于世，现广长舌相，重注此经，当亦不能超出其上。况后生浅闻薄解，便欲指斥，冀其超越乎哉。以萤光而较日，多见其不知量也。惜哉王生，何苦如此。澍庵之问书皆能诵，乃他心通耳。本欲详言其旨，以修补藏经无暇，且待异日。
弟子规
清朝·李毓秀
弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊。
晨则省，昏则定。
出必告，反必面。
居有常，业无变。
事虽小，勿擅为。
苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏。
苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具。
亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧。
德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难。
亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更。
怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。
号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝。
昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽。
居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚。
事死者，如事生。
兄道友，弟道恭。
兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生。
言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走。
长者先，幼者后。
长呼人，即代叫。
人不在，己即到。
称尊长，勿呼名。
对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖。
长无言，退恭立。
骑下马，乘下车。
过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐。
长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低。
低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟。
问起对，视勿移。
事诸父，如事父。
事诸兄，如事兄。
朝起早，夜眠迟。
老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口。
便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结。
袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位。
勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华。
上循分，下称家。
对饮食，勿拣择。
食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒。
饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正。
揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚。
勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声。
宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈。
入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错。
勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近。
邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存。
将上堂，声必扬。
人问谁，对以名。
吾与我，不分明。
用人物，须明求。
倘不问，即为偷。
借人物，及时还。
人借物，有勿悭。
凡出言，信为先。
诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少。
惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词。
市井气，切戒之。
见未真，勿轻言。
知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺。
苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒。
勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短。
不关己，莫闲管。
见人善，即思齐。
纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省。
有则改，无加警。
唯德学，唯才艺。
不如人，当自砺。
若衣服，若饮食。
不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐。
损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣。
直谅士，渐相亲。
无心非，名为错。
有心非，名为恶。
过能改，归于无。
倘掩饰，增一辜。
凡是人，皆须爱。
天同覆，地同载。
行高者，名自高。
人所重，非貌高。
才大者，望自大。
人所服，非言大。
己有能，勿自私。
人有能，勿轻訾。
勿谄富，勿骄贫。
勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅。
人不安，勿话扰。
人有短，切莫揭。
人有私，切莫说。
道人善，即是善。
人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶。
疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建。
过不规，道两亏。
凡取与，贵分晓。
与宜多，取宜少。
将加人，先问己。
己不欲，即速已。
恩欲报，怨欲忘。
抱怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端。
虽贵端，慈而宽。
势服人，心不然。
理服人，方无言。
同是人，类不齐。
流俗众，仁者希。
果仁者，人多畏。
言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好。
德日进，过日少。
不亲仁，无限害。
小人进，百事坏。
不力行，但学文。
长浮华，成何人。
但力行，不学文。
任己见，昧理真。
读书法，有三到。
心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼。
此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功。
工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记。
就人问，求确义。
房室清，墙壁净。
几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端。
字不敬，心先病。
列典籍，有定处。
读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐。
有缺坏，就补之。
非圣书，屏勿视。
蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃。
圣与贤，可驯致。 https://t.cn/RJ2IpDz
清朝·李毓秀
弟子规，圣人训。
首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊。
晨则省，昏则定。
出必告，反必面。
居有常，业无变。
事虽小，勿擅为。
苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏。
苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具。
亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧。
德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难。
亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更。
怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。
号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝。
昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽。
居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚。
事死者，如事生。
兄道友，弟道恭。
兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生。
言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走。
长者先，幼者后。
长呼人，即代叫。
人不在，己即到。
称尊长，勿呼名。
对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖。
长无言，退恭立。
骑下马，乘下车。
过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐。
长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低。
低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟。
问起对，视勿移。
事诸父，如事父。
事诸兄，如事兄。
朝起早，夜眠迟。
老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口。
便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结。
袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位。
勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华。
上循分，下称家。
对饮食，勿拣择。
食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒。
饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正。
揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚。
勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声。
宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈。
入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错。
勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近。
邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存。
将上堂，声必扬。
人问谁，对以名。
吾与我，不分明。
用人物，须明求。
倘不问，即为偷。
借人物，及时还。
人借物，有勿悭。
凡出言，信为先。
诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少。
惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词。
市井气，切戒之。
见未真，勿轻言。
知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺。
苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒。
勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短。
不关己，莫闲管。
见人善，即思齐。
纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省。
有则改，无加警。
唯德学，唯才艺。
不如人，当自砺。
若衣服，若饮食。
不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐。
损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣。
直谅士，渐相亲。
无心非，名为错。
有心非，名为恶。
过能改，归于无。
倘掩饰，增一辜。
凡是人，皆须爱。
天同覆，地同载。
行高者，名自高。
人所重，非貌高。
才大者，望自大。
人所服，非言大。
己有能，勿自私。
人有能，勿轻訾。
勿谄富，勿骄贫。
勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅。
人不安，勿话扰。
人有短，切莫揭。
人有私，切莫说。
道人善，即是善。
人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶。
疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建。
过不规，道两亏。
凡取与，贵分晓。
与宜多，取宜少。
将加人，先问己。
己不欲，即速已。
恩欲报，怨欲忘。
抱怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端。
虽贵端，慈而宽。
势服人，心不然。
理服人，方无言。
同是人，类不齐。
流俗众，仁者希。
果仁者，人多畏。
言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好。
德日进，过日少。
不亲仁，无限害。
小人进，百事坏。
不力行，但学文。
长浮华，成何人。
但力行，不学文。
任己见，昧理真。
读书法，有三到。
心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼。
此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功。
工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记。
就人问，求确义。
房室清，墙壁净。
几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端。
字不敬，心先病。
列典籍，有定处。
读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐。
有缺坏，就补之。
非圣书，屏勿视。
蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃。
圣与贤，可驯致。 https://t.cn/RJ2IpDz
【弟子规】清朝 · 李毓秀
弟子规，圣人训。 首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。 有余力，则学文。
父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。 父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊。 晨则省，昏则定。
出必告，反必面。 居有常，业无变。
事虽小，勿擅为。 苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏。 苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具。 亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧。 德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难。 亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更。 怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。 号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝。 昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽。 居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚。 事死者，如事生。
兄道友，弟道恭。 兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生。 言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走。 长者先，幼者后。
长呼人，即代叫。 人不在，己即到。
称尊长，勿呼名。 对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖。 长无言，退恭立。
骑下马，乘下车。 过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐。 长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低。 低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟。 问起对，视勿移。
事诸父，如事父。 事诸兄，如事兄。
朝起早，夜眠迟。 老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口。 便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结。 袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位。 勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华。 上循分，下称家。
对饮食，勿拣择。 食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒。 饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正。 揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚。 勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声。 宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈。 入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错。 勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近。 邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存。 将上堂，声必扬。
人问谁，对以名。 吾与我，不分明。
用人物，须明求。 倘不问，即为偷。
借人物，及时还。 人借物，有勿悭。
凡出言，信为先。 诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少。 惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词。 市井气，切戒之。
见未真，勿轻言。 知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺。 苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒。 勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短。 不关己，莫闲管。
见人善，即思齐。 纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省。 有则改，无加警。
唯德学，唯才艺。 不如人，当自砺。
若衣服，若饮食。 不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐。 损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣。 直谅士，渐相亲。
无心非，名为错。 有心非，名为恶。
过能改，归于无。 倘掩饰，增一辜。
凡是人，皆须爱。 天同覆，地同载。
行高者，名自高。 人所重，非貌高。
才大者，望自大。 人所服，非言大。
己有能，勿自私。 人有能，勿轻訾。
勿谄富，勿骄贫。 勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅。 人不安，勿话扰。
人有短，切莫揭。 人有私，切莫说。
道人善，即是善。 人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶。 疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建。 过不规，道两亏。
凡取与，贵分晓。 与宜多，取宜少。
将加人，先问己。 己不欲，即速已。
恩欲报，怨欲忘。 抱怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端。 虽贵端，慈而宽。
势服人，心不然。 理服人，方无言。
同是人，类不齐。 流俗众，仁者希。
果仁者，人多畏。 言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好。 德日进，过日少。
不亲仁，无限害。 小人进，百事坏。
不力行，但学文。 长浮华，成何人。
但力行，不学文。 任己见，昧理真。
读书法，有三到。 心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼。 此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功。 工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记。 就人问，求确义。
房室清，墙壁净。 几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端。 字不敬，心先病。
列典籍，有定处。 读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐。 有缺坏，就补之。
非圣书，屏勿视。 蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃。 圣与贤，可驯致。
弟子规，圣人训。 首孝悌，次谨信。
泛爱众，而亲仁。 有余力，则学文。
父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。 父母责，须顺承。
冬则温，夏则凊。 晨则省，昏则定。
出必告，反必面。 居有常，业无变。
事虽小，勿擅为。 苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏。 苟私藏，亲心伤。
亲所好，力为具。 亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧。 德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难。 亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更。 怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏。 号泣随，挞无怨。
亲有疾，药先尝。 昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽。 居处变，酒肉绝。
丧尽礼，祭尽诚。 事死者，如事生。
兄道友，弟道恭。 兄弟睦，孝在中。
财物轻，怨何生。 言语忍，忿自泯。
或饮食，或坐走。 长者先，幼者后。
长呼人，即代叫。 人不在，己即到。
称尊长，勿呼名。 对尊长，勿见能。
路遇长，疾趋揖。 长无言，退恭立。
骑下马，乘下车。 过犹待，百步余。
长者立，幼勿坐。 长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低。 低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟。 问起对，视勿移。
事诸父，如事父。 事诸兄，如事兄。
朝起早，夜眠迟。 老易至，惜此时。
晨必盥，兼漱口。 便溺回，辄净手。
冠必正，纽必结。 袜与履，俱紧切。
置冠服，有定位。 勿乱顿，致污秽。
衣贵洁，不贵华。 上循分，下称家。
对饮食，勿拣择。 食适可，勿过则。
年方少，勿饮酒。 饮酒醉，最为丑。
步从容，立端正。 揖深圆，拜恭敬。
勿践阈，勿跛倚。 勿箕踞，勿摇髀。
缓揭帘，勿有声。 宽转弯，勿触棱。
执虚器，如执盈。 入虚室，如有人。
事勿忙，忙多错。 勿畏难，勿轻略。
斗闹场，绝勿近。 邪僻事，绝勿问。
将入门，问孰存。 将上堂，声必扬。
人问谁，对以名。 吾与我，不分明。
用人物，须明求。 倘不问，即为偷。
借人物，及时还。 人借物，有勿悭。
凡出言，信为先。 诈与妄，奚可焉。
话说多，不如少。 惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词。 市井气，切戒之。
见未真，勿轻言。 知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺。 苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒。 勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短。 不关己，莫闲管。
见人善，即思齐。 纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省。 有则改，无加警。
唯德学，唯才艺。 不如人，当自砺。
若衣服，若饮食。 不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐。 损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣。 直谅士，渐相亲。
无心非，名为错。 有心非，名为恶。
过能改，归于无。 倘掩饰，增一辜。
凡是人，皆须爱。 天同覆，地同载。
行高者，名自高。 人所重，非貌高。
才大者，望自大。 人所服，非言大。
己有能，勿自私。 人有能，勿轻訾。
勿谄富，勿骄贫。 勿厌故，勿喜新。
人不闲，勿事搅。 人不安，勿话扰。
人有短，切莫揭。 人有私，切莫说。
道人善，即是善。 人知之，愈思勉。
扬人恶，即是恶。 疾之甚，祸且作。
善相劝，德皆建。 过不规，道两亏。
凡取与，贵分晓。 与宜多，取宜少。
将加人，先问己。 己不欲，即速已。
恩欲报，怨欲忘。 抱怨短，报恩长。
待婢仆，身贵端。 虽贵端，慈而宽。
势服人，心不然。 理服人，方无言。
同是人，类不齐。 流俗众，仁者希。
果仁者，人多畏。 言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好。 德日进，过日少。
不亲仁，无限害。 小人进，百事坏。
不力行，但学文。 长浮华，成何人。
但力行，不学文。 任己见，昧理真。
读书法，有三到。 心眼口，信皆要。
方读此，勿慕彼。 此未终，彼勿起。
宽为限，紧用功。 工夫到，滞塞通。
心有疑，随札记。 就人问，求确义。
房室清，墙壁净。 几案洁，笔砚正。
墨磨偏，心不端。 字不敬，心先病。
列典籍，有定处。 读看毕，还原处。
虽有急，卷束齐。 有缺坏，就补之。
非圣书，屏勿视。 蔽聪明，坏心志。
勿自暴，勿自弃。 圣与贤，可驯致。
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