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《一个好人被社会淘汰的过程》
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！——鲁迅。
1
现在各大城市用户口抢人才，和互联网平台烧钱抢用户的本质是一样的。
在利益面前，有些人不择手段，有些守规矩的老实人，反而被淘汰，剩下的都是投机取巧者。
同样，那些投机的炒房客，积累的财富，往往也远远超过那些兢兢业业/勤勤恳恳的实干主义者。
再想想平时常见的例子——
我们平时乘公交或地铁，规矩排队者总是被挤得东倒西歪，而不守秩序的人倒常常能够捷足先登，能抢到一个座位；
而当我们在一群人里打车，站在路边规规矩矩等车的人，总是被强行站到马路中间的人抢去机会。
也因此我们就明白了下面的现象：
做真货的，比不过卖假货的；
做科研的，比不过做金融的；
做文艺的，比不过做娱乐的；
……
在一个社会里，当有一小撮人因为投机取巧而先获得利益，此时如果社会的惩罚和价值体系不能使他们付出代价，那么剩下的大部人必然也不会再坚守自己原则：
“聪明人会把才华用在利益的争夺上，平庸的人为了争取利益则会铤而走险。”
经济上叫：“劣币驱逐良币”，社会上就是：“坏人淘汰好人”。
图片
02
好人被淘汰的结果是什么呢？
还是拿上面两件事为例，为先登上车，大家都不去排队，结果车辆一来，众人就争先恐后，所以上车的效率就低了，最后谁也都没有占到便宜。
为了先打到车，大家都站到马路中间去伸手拦车，结果马路上的人越来越多，占据大半个车道，导致道路越发拥堵，大家打车的效率也都变慢了。
这就是最终结果：每个人都互不相让，不再迁就别人，也不再相信公理，然后互相提防、人人自危。
僵持在一种互相制衡的尴尬状态，然后大眼瞪小眼。
此时社会的运作效率大大降低，经济效率大打折扣。
所以现在我们都觉得生意越来越难做、项目越来越难做，创业越来越艰难，根本原因就是在于人与人之间失去了信任。
无论你说什么，无论你承诺什么，别人都不信了，每个人都紧紧捂着自己的一亩三分田，生怕一松手就被别人抢去了。
为什么房价还在升高？就是因为其他实业和创业都很难赚到钱了，结果大家发现还是那帮炒房的人最聪明，于是大家都去买房了。
我有一个朋友，有一次我们在探讨高房价对经济的伤害，我们都对高房价深恶痛觉，但聊完之后他第二天就去排队买房了。
其实道理很简单，每一个人面对不公平都有情感上的愤怒，但当大家发现只有跟随那一小撮人后面才能保证自己的利益的时候，只能跟着他们后面行动。
社会上的大部分人都有公德心、公理心，但是社会上的全部人都是坚守自己利益的，所以我们明明知道盲从购房对经济有伤害，但是还都往这个大泡沫里吹气，为这种野蛮的行径添砖加瓦。
最后的结果就是，每个人为了维护自己的利益，把房价捧的越来越高，有房的人看着自己的纸面财富而心安理得，没房的人对社会愤愤不平。
归根结底，只要先不遵守秩序的人没有遭受应有惩罚，就会带动大家一起不遵守秩序。
03
我们都知道，数学上的乘法有一个基本法则：
正负得负、负负得正。
即：一个负数乘以一个正数的结果是负数，而一个负数乘以一个负数的结果却是正数。
所以，在一个出错的大多数里，我们往往被逼着去犯错，去变坏。
这也负负反而得正了。
一个好人，从什么时候开始变坏的？从他觉的不公平的那一刻起。
一个有才的人，从什么时候开始变俗的？从他看透芸芸众生的那一刻起。
芸芸众生的错在哪里？在于平庸之恶。
窦娥含冤被押赴法场，行刑之前问窦娥还有何话讲？窦娥说：
“如果我是冤的，人头落地大雪纷飞。如果我是冤的，我死后三年大旱。”
窦娥人头落地之时，竟真的忽然大雪飘起。
而且她死后果真大旱三年，当地百姓颗粒无收。
多年后，窦娥的父亲金榜得中做了高官。回乡重审窦娥案，杀了那个贪官。
这时乡亲们纷纷来看望窦父，说：“我们当时知道窦娥是冤枉的，怎奈畏惧贪官的权势，敢怒不敢言。可是我们又没加害窦娥，为什么要受这三年大旱之苦呢？”
窦父说：“你们明知窦娥是冤的，却不敢说句公道话，是谓不义。更有人相信贪官，认为窦娥真的杀了人，而诬蔑忠良，是谓不仁。老天有眼，没有无妄之灾，天灾人祸就是在惩治不仁不义之徒哪！”
什么是作恶？
并不是杀人放火才是作恶，面对大多数人的恶行，如果为了自保而选择沉默，或者为了利益最大化，而选择做一个盲从的帮凶，你就已经站在了恶人一边。
如今在高房价面前，我们就像着了魔：早就没有了“大是大非”，只会权衡自己的利弊。然后奋不顾身的做一个投机者，都是在增加行恶的机会。
只是什么时候能有一种制度，使恶人永远受到惩罚？
04
对于社会上大多数人来说：
当我们埋怨社会太不公平的时候，我们有没有想过自己在利益面前就那么轻而易举的放弃了原则？
当我们埋怨网上假货太多时候，我们有没有想过自己那么喜欢占便宜？
当我们埋怨小鲜肉赚的太多的时候，我们有没有想过自己如此迷恋娱乐、选秀节目、和韩剧？
反而，有什么样的消费者就有什么样的产品，有什么样的观众就有什么样的节目，有什么样读者就有什么样的作品，有什么样的民众就有什么样的社会。
所以，很多有才华的人往往选择放弃原则，继续坚守的意义是什么呢？
难道是为了守卫那些剩余的大多数平庸者吗？
人体内有两种细胞，一种是正常细胞，一种是癌细胞。
正常情况下，人体内的“癌细胞”总会被“正常细胞”吞噬清理，而一旦“癌细胞”的繁殖速度过快，并且压过“正常细胞”时，人体就开始变质，这就是癌症。
社会上也有两种人，一种是好人，一种是坏人。
正常情况下好人远比坏人多，坏人成不了气候，而一旦坏人越来越多，社会风气“正不压邪”的时候，社会也开始变质。
哪有什么经济危机，一切危机都是人性的危机，是社会得了癌症而已。
《一个好人被社会淘汰的过程》
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！——鲁迅。
1
现在各大城市用户口抢人才，和互联网平台烧钱抢用户的本质是一样的。
在利益面前，有些人不择手段，有些守规矩的老实人，反而被淘汰，剩下的都是投机取巧者。
同样，那些投机的炒房客，积累的财富，往往也远远超过那些兢兢业业/勤勤恳恳的实干主义者。
再想想平时常见的例子——
我们平时乘公交或地铁，规矩排队者总是被挤得东倒西歪，而不守秩序的人倒常常能够捷足先登，能抢到一个座位；
而当我们在一群人里打车，站在路边规规矩矩等车的人，总是被强行站到马路中间的人抢去机会。
也因此我们就明白了下面的现象：
做真货的，比不过卖假货的；
做科研的，比不过做金融的；
做文艺的，比不过做娱乐的；
……
在一个社会里，当有一小撮人因为投机取巧而先获得利益，此时如果社会的惩罚和价值体系不能使他们付出代价，那么剩下的大部人必然也不会再坚守自己原则：
“聪明人会把才华用在利益的争夺上，平庸的人为了争取利益则会铤而走险。”
经济上叫：“劣币驱逐良币”，社会上就是：“坏人淘汰好人”。
图片
02
好人被淘汰的结果是什么呢？
还是拿上面两件事为例，为先登上车，大家都不去排队，结果车辆一来，众人就争先恐后，所以上车的效率就低了，最后谁也都没有占到便宜。
为了先打到车，大家都站到马路中间去伸手拦车，结果马路上的人越来越多，占据大半个车道，导致道路越发拥堵，大家打车的效率也都变慢了。
这就是最终结果：每个人都互不相让，不再迁就别人，也不再相信公理，然后互相提防、人人自危。
僵持在一种互相制衡的尴尬状态，然后大眼瞪小眼。
此时社会的运作效率大大降低，经济效率大打折扣。
所以现在我们都觉得生意越来越难做、项目越来越难做，创业越来越艰难，根本原因就是在于人与人之间失去了信任。
无论你说什么，无论你承诺什么，别人都不信了，每个人都紧紧捂着自己的一亩三分田，生怕一松手就被别人抢去了。
为什么房价还在升高？就是因为其他实业和创业都很难赚到钱了，结果大家发现还是那帮炒房的人最聪明，于是大家都去买房了。
我有一个朋友，有一次我们在探讨高房价对经济的伤害，我们都对高房价深恶痛觉，但聊完之后他第二天就去排队买房了。
其实道理很简单，每一个人面对不公平都有情感上的愤怒，但当大家发现只有跟随那一小撮人后面才能保证自己的利益的时候，只能跟着他们后面行动。
社会上的大部分人都有公德心、公理心，但是社会上的全部人都是坚守自己利益的，所以我们明明知道盲从购房对经济有伤害，但是还都往这个大泡沫里吹气，为这种野蛮的行径添砖加瓦。
最后的结果就是，每个人为了维护自己的利益，把房价捧的越来越高，有房的人看着自己的纸面财富而心安理得，没房的人对社会愤愤不平。
归根结底，只要先不遵守秩序的人没有遭受应有惩罚，就会带动大家一起不遵守秩序。
03
我们都知道，数学上的乘法有一个基本法则：
正负得负、负负得正。
即：一个负数乘以一个正数的结果是负数，而一个负数乘以一个负数的结果却是正数。
所以，在一个出错的大多数里，我们往往被逼着去犯错，去变坏。
这也负负反而得正了。
一个好人，从什么时候开始变坏的？从他觉的不公平的那一刻起。
一个有才的人，从什么时候开始变俗的？从他看透芸芸众生的那一刻起。
芸芸众生的错在哪里？在于平庸之恶。
窦娥含冤被押赴法场，行刑之前问窦娥还有何话讲？窦娥说：
“如果我是冤的，人头落地大雪纷飞。如果我是冤的，我死后三年大旱。”
窦娥人头落地之时，竟真的忽然大雪飘起。
而且她死后果真大旱三年，当地百姓颗粒无收。
多年后，窦娥的父亲金榜得中做了高官。回乡重审窦娥案，杀了那个贪官。
这时乡亲们纷纷来看望窦父，说：“我们当时知道窦娥是冤枉的，怎奈畏惧贪官的权势，敢怒不敢言。可是我们又没加害窦娥，为什么要受这三年大旱之苦呢？”
窦父说：“你们明知窦娥是冤的，却不敢说句公道话，是谓不义。更有人相信贪官，认为窦娥真的杀了人，而诬蔑忠良，是谓不仁。老天有眼，没有无妄之灾，天灾人祸就是在惩治不仁不义之徒哪！”
什么是作恶？
并不是杀人放火才是作恶，面对大多数人的恶行，如果为了自保而选择沉默，或者为了利益最大化，而选择做一个盲从的帮凶，你就已经站在了恶人一边。
如今在高房价面前，我们就像着了魔：早就没有了“大是大非”，只会权衡自己的利弊。然后奋不顾身的做一个投机者，都是在增加行恶的机会。
只是什么时候能有一种制度，使恶人永远受到惩罚？
04
对于社会上大多数人来说：
当我们埋怨社会太不公平的时候，我们有没有想过自己在利益面前就那么轻而易举的放弃了原则？
当我们埋怨网上假货太多时候，我们有没有想过自己那么喜欢占便宜？
当我们埋怨小鲜肉赚的太多的时候，我们有没有想过自己如此迷恋娱乐、选秀节目、和韩剧？
反而，有什么样的消费者就有什么样的产品，有什么样的观众就有什么样的节目，有什么样读者就有什么样的作品，有什么样的民众就有什么样的社会。
所以，很多有才华的人往往选择放弃原则，继续坚守的意义是什么呢？
难道是为了守卫那些剩余的大多数平庸者吗？
人体内有两种细胞，一种是正常细胞，一种是癌细胞。
正常情况下，人体内的“癌细胞”总会被“正常细胞”吞噬清理，而一旦“癌细胞”的繁殖速度过快，并且压过“正常细胞”时，人体就开始变质，这就是癌症。
社会上也有两种人，一种是好人，一种是坏人。
正常情况下好人远比坏人多，坏人成不了气候，而一旦坏人越来越多，社会风气“正不压邪”的时候，社会也开始变质。
哪有什么经济危机，一切危机都是人性的危机，是社会得了癌症而已。
#深圳#河畔要崛起300平方公里#香港#新城 #林郑月娥# 施政报告颠覆想象
香港特区行政长官林郑月娥6日发表2021年度《施政报告》，这是她任内的第五份也是最后一份。外媒视角下，这也是香港特区完善选举制度、实现政治生态拨乱反正之后的第一份政府《施政报告》。
行政长官的必答题
没有恶意拉布，没有恶毒口号，立法会议事厅里秩序井然。3.3万字的《施政报告》，用时140分钟，林郑月娥侃侃而谈，数度哽咽。笔者全程听完，第一个感受便是：香港迎来了一个重要的历史性转折。
正如林郑特首在《前言》部分所讲的，在香港国安法及完善特区选举制度的双重保障下，香港迎来了良好局面，是砥砺前行、重新出发、谋划未来的时候。而这份《施政报告》正是在香港由乱及治之后、由治及兴之初的历史性转折关头诞生的。
《施政报告》一共分为十个部分，从布局谋篇上看，“一国两制”、“融入国家发展大局”被放在了显要位置。作为中央任命的地方官员，全面准确贯彻落实“一国两制”方针政策，是香港特区行政长官的首要职责，“融入国家发展大局”则是今后很长一段时间的首要任务。今后无论谁当选香港的特首，这都是绕不开的“必答题”。
新界北的出头天
融入国家发展大局看似抽象，实则破题处就在于给香港一个北上的“渡口”。天时地利人和，一河之隔的深圳，“摆渡人”的角色就此凸显。“政策过河”、“红利过河”、“繁荣过河”成了国境之南两座“特区”需要共同写就的新文章。
在《新气象 新未来》章节，《施政报告》向大家展开了一幅“倾城北望”的全新规划图景。在昨天的评论里《吴蔚：这两个关键问题是香港最迫切需解决的》笔者提及：土地潜力巨大的新界北将是一个能有效解决香港市民居住问题以及香港产业对接深圳乃至粤港澳大湾区其他城市的“双赢之地”。如今悬念揭晓，这个占地300平方公里、名叫“北部都会区”的全新城市规划布局将为香港拓展居住面积与产业发展用地，将是香港融入国家发展大局的“北上桥头堡”。
“深圳”是这份《施政报告》的高频词，这在以往并不多见。关键词“双城三圈”值得关注，“双城”即深圳与香港，“三圈”即深圳湾优质发展圈、港深紧密互动圈、大鹏湾/印洲塘生态康乐旅游圈。这是一个涵盖经济合作、基础建设、科技创新、民生福祉以及生态环境保护的一揽子综合规划。付诸实现后，深港两地“相互过河”的区位优势就能形成1+1＞2的合力，土地开发与配套建设带来的发展红利让深圳河两岸会心一笑。“北部都会区”的拔地而起也将改变香港“南重北轻”的城市布局，为这座城市释放更大的民生效能与发展空间。
“小政府”的大调整
《施政报告》的另一个大动作就是围绕提升管治效能，对特区政府架构的重组。这个重组方案的雏形主要体现在：第一，增设“文体旅游局”，承接此前民政事务局与商经局的部分职能，做大做强香港的文化体育旅游事业；第二，分拆“运输及房屋局”，将这个“兼职”部门一分为二变为“专职”部门，让相关司局长级官员能够更好地推动相关政策落地；第三，研究独立后的房屋局是否能够更好地协同负责土地开发及工务的发展局，加快房屋土地的供应；第四，将原先的创新及科技局扩大为创新科技及工业局，打通科研项目向市场转化的全链条；第五，重组民政事务局为青年及地区事务局，以地区问题为抓手，服务广大香港青年。
回归以来，香港特区管治团队部分继承了港英时期所谓“小政府”的思想，这些年却逐渐暴露出“小政府并不小”、部门职能交叉重叠、行政效率低下、“三个和尚没水吃”的问题。作为一个行政主导的管治团队，香港特区政府也确实到了该“动动筋骨”的时候。
持份者的“获得感”
法律的生命在于执行，规划的生命在于实现，再宏大的规划若得不到落实，那也只是一张好看的图画罢了。如果说本届特区政府画了一个美味可口的饼，那么外界更关注的当然是香港市民什么时候才能吃到这块饼。
在香港，政策的制定与落实有两个关键角色，一个是负责施政的特区政府，另一个则是负责监督施政的立法会。过去几年香港遭受颜色革命冲击，社会纷乱，政治生态紊乱，错失了一个又一个发展机遇。当香港由乱及治重拾稳定之后，这两个攸关香港发展前景的关键角色已然失去了“互相推脱”的借口。
开发新界北，无异于再建一座城。事关破立牵动多方利益，须知“触碰利益比触碰灵魂还要难”。如何制定出合乎香港市民根本利益并且兼顾各方利益的发展政策，不光要做“切蛋糕的人”更要当好“做大蛋糕的人”，凡所种种直接拷问特区管治团队。
另一方面，作为财政预算案、各项基建方案的“把关人”，是否真的“懂行”，能否看出方案的利弊，能否监督好政府把纳税人的钱用在刀刃上，直接拷问立法会的议员们。
从这个意义上看，即将进行的新一届立法会选举和行政长官选举将会是一场“问政水平”与“施政水平”门槛均高于以往的大考。
香港语境里，市民是城市发展红利的“持份者”。《施政报告》6日出台后，笔者问几位香港朋友“怎么看”，他们不约而同地聚焦一个关键词：时间。
“苏州过后无艇搭”余音绕梁，对于许多住在笼屋与劏房里的香港同胞而言，每多等一天都是煎熬；对于许多即将毕业却苦于出路有限的香港青年而言，每多等一天都是彷徨。所以笔者认为，这份《施政报告》不能是“解不了近渴的远水”，必须是一场年年都有新气象、有盼头、有着数的及时雨。
作者：吴蔚，深圳卫视直新闻高级主笔、特约评论员。
香港特区行政长官林郑月娥6日发表2021年度《施政报告》，这是她任内的第五份也是最后一份。外媒视角下，这也是香港特区完善选举制度、实现政治生态拨乱反正之后的第一份政府《施政报告》。
行政长官的必答题
没有恶意拉布，没有恶毒口号，立法会议事厅里秩序井然。3.3万字的《施政报告》，用时140分钟，林郑月娥侃侃而谈，数度哽咽。笔者全程听完，第一个感受便是：香港迎来了一个重要的历史性转折。
正如林郑特首在《前言》部分所讲的，在香港国安法及完善特区选举制度的双重保障下，香港迎来了良好局面，是砥砺前行、重新出发、谋划未来的时候。而这份《施政报告》正是在香港由乱及治之后、由治及兴之初的历史性转折关头诞生的。
《施政报告》一共分为十个部分，从布局谋篇上看，“一国两制”、“融入国家发展大局”被放在了显要位置。作为中央任命的地方官员，全面准确贯彻落实“一国两制”方针政策，是香港特区行政长官的首要职责，“融入国家发展大局”则是今后很长一段时间的首要任务。今后无论谁当选香港的特首，这都是绕不开的“必答题”。
新界北的出头天
融入国家发展大局看似抽象，实则破题处就在于给香港一个北上的“渡口”。天时地利人和，一河之隔的深圳，“摆渡人”的角色就此凸显。“政策过河”、“红利过河”、“繁荣过河”成了国境之南两座“特区”需要共同写就的新文章。
在《新气象 新未来》章节，《施政报告》向大家展开了一幅“倾城北望”的全新规划图景。在昨天的评论里《吴蔚：这两个关键问题是香港最迫切需解决的》笔者提及：土地潜力巨大的新界北将是一个能有效解决香港市民居住问题以及香港产业对接深圳乃至粤港澳大湾区其他城市的“双赢之地”。如今悬念揭晓，这个占地300平方公里、名叫“北部都会区”的全新城市规划布局将为香港拓展居住面积与产业发展用地，将是香港融入国家发展大局的“北上桥头堡”。
“深圳”是这份《施政报告》的高频词，这在以往并不多见。关键词“双城三圈”值得关注，“双城”即深圳与香港，“三圈”即深圳湾优质发展圈、港深紧密互动圈、大鹏湾/印洲塘生态康乐旅游圈。这是一个涵盖经济合作、基础建设、科技创新、民生福祉以及生态环境保护的一揽子综合规划。付诸实现后，深港两地“相互过河”的区位优势就能形成1+1＞2的合力，土地开发与配套建设带来的发展红利让深圳河两岸会心一笑。“北部都会区”的拔地而起也将改变香港“南重北轻”的城市布局，为这座城市释放更大的民生效能与发展空间。
“小政府”的大调整
《施政报告》的另一个大动作就是围绕提升管治效能，对特区政府架构的重组。这个重组方案的雏形主要体现在：第一，增设“文体旅游局”，承接此前民政事务局与商经局的部分职能，做大做强香港的文化体育旅游事业；第二，分拆“运输及房屋局”，将这个“兼职”部门一分为二变为“专职”部门，让相关司局长级官员能够更好地推动相关政策落地；第三，研究独立后的房屋局是否能够更好地协同负责土地开发及工务的发展局，加快房屋土地的供应；第四，将原先的创新及科技局扩大为创新科技及工业局，打通科研项目向市场转化的全链条；第五，重组民政事务局为青年及地区事务局，以地区问题为抓手，服务广大香港青年。
回归以来，香港特区管治团队部分继承了港英时期所谓“小政府”的思想，这些年却逐渐暴露出“小政府并不小”、部门职能交叉重叠、行政效率低下、“三个和尚没水吃”的问题。作为一个行政主导的管治团队，香港特区政府也确实到了该“动动筋骨”的时候。
持份者的“获得感”
法律的生命在于执行，规划的生命在于实现，再宏大的规划若得不到落实，那也只是一张好看的图画罢了。如果说本届特区政府画了一个美味可口的饼，那么外界更关注的当然是香港市民什么时候才能吃到这块饼。
在香港，政策的制定与落实有两个关键角色，一个是负责施政的特区政府，另一个则是负责监督施政的立法会。过去几年香港遭受颜色革命冲击，社会纷乱，政治生态紊乱，错失了一个又一个发展机遇。当香港由乱及治重拾稳定之后，这两个攸关香港发展前景的关键角色已然失去了“互相推脱”的借口。
开发新界北，无异于再建一座城。事关破立牵动多方利益，须知“触碰利益比触碰灵魂还要难”。如何制定出合乎香港市民根本利益并且兼顾各方利益的发展政策，不光要做“切蛋糕的人”更要当好“做大蛋糕的人”，凡所种种直接拷问特区管治团队。
另一方面，作为财政预算案、各项基建方案的“把关人”，是否真的“懂行”，能否看出方案的利弊，能否监督好政府把纳税人的钱用在刀刃上，直接拷问立法会的议员们。
从这个意义上看，即将进行的新一届立法会选举和行政长官选举将会是一场“问政水平”与“施政水平”门槛均高于以往的大考。
香港语境里，市民是城市发展红利的“持份者”。《施政报告》6日出台后，笔者问几位香港朋友“怎么看”，他们不约而同地聚焦一个关键词：时间。
“苏州过后无艇搭”余音绕梁，对于许多住在笼屋与劏房里的香港同胞而言，每多等一天都是煎熬；对于许多即将毕业却苦于出路有限的香港青年而言，每多等一天都是彷徨。所以笔者认为，这份《施政报告》不能是“解不了近渴的远水”，必须是一场年年都有新气象、有盼头、有着数的及时雨。
作者：吴蔚，深圳卫视直新闻高级主笔、特约评论员。
男子想修缮寺庙，需要405000元，他跑到提督大人那，说想给他立碑，提督答应了。男子想了个办法，很快募到了钱。寺庙修缮后，男子却被赶出寺庙。不久提督大人来参拜，方丈知道真相后，懵了。
城外有座慧觉寺，住持收了个徒弟信远。信远天资聪慧，有一目十行、过目不忘的本领，住持很喜欢他，有意想把衣钵传给他。
慧觉寺香火不盛，收的功德钱很少，仅能维持日常开销。可大殿和佛像已很陈旧，亟需修缮，需要一大笔银子，住持筹措不着，叹息不已。
信远说：“师父莫急，徒儿想办法。”
住持想，连我都没办法，你一个小和尚能想到啥好主意。
第二天一大早信远出门化斋，来到州府，肚子饿得咕咕叫，走到一户人家化斋。
一中年男人黑着脸说：“午饭已吃，晚饭还没做，没饭给你。”
他正要关门。
街上有人喝道：“小师父上门，怎可怠慢？”
中年男人说：“是，提督大人。”
信远向提督大人道谢。
“小师父，若有难事，可来找我。”说完提督就走了。
信远感叹：“提督大人很信佛呀。”
男人道：“啥好事他都愿意做，反正又不用他掏一文。”
信远眼睛一亮，问清提督府所在，匆匆赶过去。提督大人问信远有什么事。
“我想给您勒碑。”
提督大人笑道：“我何德何能，竟可勒碑？”
信远说慧觉寺年久失修，佛像也该重新上彩，但寺中缺少银钱，若大人肯带头捐助，就可以在大殿旁立块碑，把功德刻在石碑上，流芳百世，他的大名就能被百姓记住。
“需要多少银子？”
“需千两白银，不过大人只需捐一百两即可。”
提督听说要捐这么多，沉默不语。
“大人放心，您只需表面上捐银。筹措完银两，我会把一百两还给大人。这事只有你知我知。”
提督大人高兴起来，说：“行善之事，我必鼎力相助！”
他拿出一百两给了信远。信远写了谢榜，贴到提督府外。很快各级官员都来提督府捐款。信远把捐款人的姓名和捐款数目一一记录。三天后捐款达千余两，信远偷偷把一百两还给提督大人。提督派人将信远护送回寺。
住持看到白花花的银子，呆住了，忙问钱从何而来。信远说是提督大人带着官员捐的，要重修庙宇。
信远对住持说：“徒儿有两个要求：一是想要一两银子，勒制功德碑；二是在殿侧留块地方，立碑。”
信远寻了石匠，勒碑刻字。庙宇修缮之时，就把碑立在大殿西侧。碑上刻着提督乐善好施、捐款修庙之事，下面还刻着捐款人的官职、姓名、捐款数目等，提督位列第一。
庙宇修缮完毕，大殿焕然一新，佛像金光闪闪，神采奕奕，信众都来参佛，香客云集，香火旺盛。住持得偿所愿，对信远更是信任有加。
有个叫信来的徒弟心生嫉妒，他找到住持，说：“信远贪占银两，罪无可恕。”
住持不信，信来带他去看石碑。信来把所刻捐款数目相加，总共是一千一百五十三两，而住持收到的捐银，却是一千零五十三两，少了一百两。
住持找来信远，问他一百两是咋回事。信远想，定是有师兄弟告了黑状，若实话实说，师父也会如实告诉师兄弟，以证自己清白，就会流传出去，对提督不利。
他对住持说，他又收银又记账，不知道哪里出了问题。住持嘴上不说，心里却疑他贪了一百两，老大不痛快。
信来见信远说不出一百两的下落，又带着师兄弟找住持讨说法。贪财藏银已是犯了大戒，定要逐出寺门。
住持把信远唤来，说：“你若把银子拿出来，接受惩罚，仍可为我佛门子弟；但若执意不改，就别怪为师心狠了。”
信远长叹一口气，磕了三个头，说：“师父保重。”他走了。
半个月后提督来参拜，其实是想看看刻着自己名字的石碑。住持亲自迎接。提督大人来到大殿西侧，看着石碑，心中高兴。
碑上面篆刻的字端庄大方，写着他捐款修庙的事迹，官职和名字赫然在目，定会流传下去。
他问：“那位小师父呢？怎么不来见我？”
“他贪占了一百两银子，已被逐出寺门。”
提督大人明白了，石碑上刻着捐银数额，与交给庙里的数目对不上，小和尚为了保住提督大人的名声，没有说出实情，宁可让自己背上一个恶名。
他沉吟片刻，从袖袋中掏出一张银票，对住持说：“我今日来，正想说明此事。当初我答应捐银，但临时有事，未来得及把银票给他，就去巡访了。等我回来，他已走了，我这银子就没给他。没想到他还勒碑记录，我真是心中有愧。你们该把他找回来，还他清白。”说完，他把银票放到住持手里，就走了。
住持悔恨不已，立刻派徒弟们到处去找信远，终于把他找回来了，亲自向信远道歉，还让信远当了住持。
故事改编自《勒碑记》。
本文和图片来自网络，侵权删。
环环想说，
信远是个聪明善良的男人，为了不连累提督，保住他的名声，守住这个秘密，宁愿身背恶名。不过真相总有被揭露的一天。
善良的人一定有好报，得人心。善良的人，总会给别人带去正能量和前进的动力。坚持你的善良，对你身边的每个人好一点，慈悲一点，善良总会给你带来不一样的体验和好运。
城外有座慧觉寺，住持收了个徒弟信远。信远天资聪慧，有一目十行、过目不忘的本领，住持很喜欢他，有意想把衣钵传给他。
慧觉寺香火不盛，收的功德钱很少，仅能维持日常开销。可大殿和佛像已很陈旧，亟需修缮，需要一大笔银子，住持筹措不着，叹息不已。
信远说：“师父莫急，徒儿想办法。”
住持想，连我都没办法，你一个小和尚能想到啥好主意。
第二天一大早信远出门化斋，来到州府，肚子饿得咕咕叫，走到一户人家化斋。
一中年男人黑着脸说：“午饭已吃，晚饭还没做，没饭给你。”
他正要关门。
街上有人喝道：“小师父上门，怎可怠慢？”
中年男人说：“是，提督大人。”
信远向提督大人道谢。
“小师父，若有难事，可来找我。”说完提督就走了。
信远感叹：“提督大人很信佛呀。”
男人道：“啥好事他都愿意做，反正又不用他掏一文。”
信远眼睛一亮，问清提督府所在，匆匆赶过去。提督大人问信远有什么事。
“我想给您勒碑。”
提督大人笑道：“我何德何能，竟可勒碑？”
信远说慧觉寺年久失修，佛像也该重新上彩，但寺中缺少银钱，若大人肯带头捐助，就可以在大殿旁立块碑，把功德刻在石碑上，流芳百世，他的大名就能被百姓记住。
“需要多少银子？”
“需千两白银，不过大人只需捐一百两即可。”
提督听说要捐这么多，沉默不语。
“大人放心，您只需表面上捐银。筹措完银两，我会把一百两还给大人。这事只有你知我知。”
提督大人高兴起来，说：“行善之事，我必鼎力相助！”
他拿出一百两给了信远。信远写了谢榜，贴到提督府外。很快各级官员都来提督府捐款。信远把捐款人的姓名和捐款数目一一记录。三天后捐款达千余两，信远偷偷把一百两还给提督大人。提督派人将信远护送回寺。
住持看到白花花的银子，呆住了，忙问钱从何而来。信远说是提督大人带着官员捐的，要重修庙宇。
信远对住持说：“徒儿有两个要求：一是想要一两银子，勒制功德碑；二是在殿侧留块地方，立碑。”
信远寻了石匠，勒碑刻字。庙宇修缮之时，就把碑立在大殿西侧。碑上刻着提督乐善好施、捐款修庙之事，下面还刻着捐款人的官职、姓名、捐款数目等，提督位列第一。
庙宇修缮完毕，大殿焕然一新，佛像金光闪闪，神采奕奕，信众都来参佛，香客云集，香火旺盛。住持得偿所愿，对信远更是信任有加。
有个叫信来的徒弟心生嫉妒，他找到住持，说：“信远贪占银两，罪无可恕。”
住持不信，信来带他去看石碑。信来把所刻捐款数目相加，总共是一千一百五十三两，而住持收到的捐银，却是一千零五十三两，少了一百两。
住持找来信远，问他一百两是咋回事。信远想，定是有师兄弟告了黑状，若实话实说，师父也会如实告诉师兄弟，以证自己清白，就会流传出去，对提督不利。
他对住持说，他又收银又记账，不知道哪里出了问题。住持嘴上不说，心里却疑他贪了一百两，老大不痛快。
信来见信远说不出一百两的下落，又带着师兄弟找住持讨说法。贪财藏银已是犯了大戒，定要逐出寺门。
住持把信远唤来，说：“你若把银子拿出来，接受惩罚，仍可为我佛门子弟；但若执意不改，就别怪为师心狠了。”
信远长叹一口气，磕了三个头，说：“师父保重。”他走了。
半个月后提督来参拜，其实是想看看刻着自己名字的石碑。住持亲自迎接。提督大人来到大殿西侧，看着石碑，心中高兴。
碑上面篆刻的字端庄大方，写着他捐款修庙的事迹，官职和名字赫然在目，定会流传下去。
他问：“那位小师父呢？怎么不来见我？”
“他贪占了一百两银子，已被逐出寺门。”
提督大人明白了，石碑上刻着捐银数额，与交给庙里的数目对不上，小和尚为了保住提督大人的名声，没有说出实情，宁可让自己背上一个恶名。
他沉吟片刻，从袖袋中掏出一张银票，对住持说：“我今日来，正想说明此事。当初我答应捐银，但临时有事，未来得及把银票给他，就去巡访了。等我回来，他已走了，我这银子就没给他。没想到他还勒碑记录，我真是心中有愧。你们该把他找回来，还他清白。”说完，他把银票放到住持手里，就走了。
住持悔恨不已，立刻派徒弟们到处去找信远，终于把他找回来了，亲自向信远道歉，还让信远当了住持。
故事改编自《勒碑记》。
本文和图片来自网络，侵权删。
环环想说，
信远是个聪明善良的男人，为了不连累提督，保住他的名声，守住这个秘密，宁愿身背恶名。不过真相总有被揭露的一天。
善良的人一定有好报，得人心。善良的人，总会给别人带去正能量和前进的动力。坚持你的善良，对你身边的每个人好一点，慈悲一点，善良总会给你带来不一样的体验和好运。
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