为叙述而叙述
成就白开水
为娱乐而娱乐至死
忘却尚须活着
看过开头就知结果
明知过程毫无营养
却仍选择重来一遍
自谓之爽
实则鱼与熊掌
如同
价值与躺平
维度与内卷
孰轻孰重原本自明
本知不该取芝麻
唯独嫌西瓜太沉
与其望洋兴叹
不及自布金针
刺痛皮肉
亦通经脉
见贤则思齐
不肖当自省
内卷必自废
自胜方自强

#长沙马王堆帛书《五行》# 第九章 智之思也长，长则得，得则不忘，不忘则明，明则见贤人，见贤人则玉色。玉色则形，形则智。8

这样的古经，若是不晓得儒学逻辑和体系，很容易一头雾水，即使把所有的字都训诂考据，古经的真意也很难出来。

所以，必须以道解经，要晓得中国文化周易，道家，儒家的理论体系和逻辑演绎，才能一窥中国文化的真容。

上一章是仁之思，这一章是智之思，下一章是圣之思。显然是分开论述一个问题。啥问题呢，那就是四常和五常。其中四常是人道，善也。五常是天道，德也。

五常是行文的脉络和骨架。这样来看，整篇帛书《五行》就很清楚了，再和儒家义理结合起来，参详其变迁，就不会歪哪里去了。

明和智连接，聪和圣连接，这是当时的用法，后边章节也有专门的解释。啥是不聪不明不圣不智。这样的解释不能和现在的儒学义理相冲突，这是一条必须把握的基本原则。

当时，用字看来是很粗糙的，可能也把问题说清楚了，但字义还是演变很大的，必须以《周易》《大学》《中庸》《论语》的字词用法为基准，唯有如此，才不会掉入文字的陷阱。

用智慧思考，就会考虑长远，长远则会有好结果。

不忘当是不妄。这是我对原版本的纠正，即使出土是不忘，也应该改为不妄。不忘毫无道理，不妄才和明相对。而且由思而不妄，才有严谨的逻辑和义理。不妄就是不犹豫不怀疑。这样就会明。明了后若是遇见贤人，就可以做到见贤而思齐，见不贤而内自省。如此，时间长了，就能改变自己的气质，让自己的气质温润如玉。温润如玉就会表现在言行身体动作语言上，这样就是得到智慧了。

#早晨的阳光[超话]#十方如来，同一道故，出离生死，皆以直心：不仅讲十方如来直心成佛，而且讲为什么要直心。打个比方：在过去到山上砍树，没有马路，甚至连土路都没有，要把木头送下山，是不是砍掉枝枝杈杈，然后利用高处的坡度往下一滑就很轻松地下去了？如果你不把枝枝杈杈砍掉，从山上能不能滑下来？砍柴如此，修行更是这样。你那个心理歪歪曲曲的，怎么能出离生死？明白真心本来面目以后，你不要再三心二意，对于一切的万法再不要搞人我是非。有智慧的人是随喜功德，见贤而思齐。怎么见贤思齐？人家长，我短，我想办法一定要变得长，还要超过他，这没有错，但不能通过人我是非去诽谤。#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园##风起云涌演楞严