《最近一些晦气事》
1.方言学,永远的bed dream(噩梦),没能耐屁事多,不要靠近现代汉语准确说是文字一类的课程,会变得八窍通了七窍。
2.上党课是好事,可问题在于培训时间一整个集中在临近教资考试的前几天,并且扎堆在中午晚上(三个小时)。
3.微格教学重新选课真的很乌鱼,大家像菜市场抢菜的一样抢占名额,本人表示消息永远2G,候补别人不要的位置。
4.很不幸,心力交瘁的我又得了季节性鼻窦炎和轻微感冒,医生说:“哪次病毒性感冒流行时你都逃不过。”没错是我。
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《道》
“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
《自然》
按现代汉语释义:
1、天然,非人为也;2、自由发展、不经人力干预;3、不勉强,不局促,不做作,不拘束,不呆板,非勉强的;4、副词或连词,犹当然。理所当然;5、人或事物自由发展变化,不受外界干预;6、指道;7、指人的自然本性和自然情感。与名教相对。
如自由发展;不经人力干预;自然免疫 、听其自然、 自然而然,
不勉强,不局促,不做作,不拘束,不呆板,非勉强的。
态度自然, 他是初次演出,演得挺自然。
自然,自然界,包括人类社会在内的整个客观物质世界。此物质世界是以自然的方式存在和变化着的。人的意识也是物质世界以自然方式发生的产物,人和人的意识是自然界发展的最高产物。物质世界具有系统性、复杂性和无穷多样性。它既包括人类已知的、也包括人类未知的物质世界。自然也被认为是宗教中“神”的现实意义。
自然是容纳各种介质物的空间体,不同介质物之间在各种条件下互相转化,有时分层,有时互溶。
存在于宇宙万物之中,保持宇宙万物内性平衡的一种属性。
老子哲学中“自然"的本义,具有“自己如此、本来如此、势当如此”的特点,表示一种自然而然无为而无不为的境界或境况,“本就如此”的存在。
人的道性,心性清虚自然,不曾被沾染,也不受天命形质的约束。所以,道经中又说“人始受身,皆 虚无自然中来“。
而为一切诸事物(诸法)的根本,“无造无作,自然而然,不可使然,不可不然”,故自然自然”并不是“道”性之因,所以不是把“道法自然”解释为“道”效法于“自然”,而是理解为“道”的法则体现为“自然”,其实“自然”是“道”的体现与存在状态。所以说:“自然而然,不可使然,不可不然,故曰自然,悟此真性,名曰悟道”,可知“道性”就是“自然真性”,“自然”与“道性”是同一的。
混沌、鸿蒙、规则、主宰、造化、天命、神旨、因果、终极、因循、空灭、长生天、造物主、无形之手、没有意志、本来如是、自然而然……使有这些“名”~的那个“它”,有物混成,强名之曰“道”。道可道也,非恒道也;名可名也、非恒名也。
道不可蹈。
“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
《自然》
按现代汉语释义:
1、天然,非人为也;2、自由发展、不经人力干预;3、不勉强,不局促,不做作,不拘束,不呆板,非勉强的;4、副词或连词,犹当然。理所当然;5、人或事物自由发展变化,不受外界干预;6、指道;7、指人的自然本性和自然情感。与名教相对。
如自由发展;不经人力干预;自然免疫 、听其自然、 自然而然,
不勉强,不局促,不做作,不拘束,不呆板,非勉强的。
态度自然, 他是初次演出,演得挺自然。
自然,自然界,包括人类社会在内的整个客观物质世界。此物质世界是以自然的方式存在和变化着的。人的意识也是物质世界以自然方式发生的产物,人和人的意识是自然界发展的最高产物。物质世界具有系统性、复杂性和无穷多样性。它既包括人类已知的、也包括人类未知的物质世界。自然也被认为是宗教中“神”的现实意义。
自然是容纳各种介质物的空间体,不同介质物之间在各种条件下互相转化,有时分层,有时互溶。
存在于宇宙万物之中,保持宇宙万物内性平衡的一种属性。
老子哲学中“自然"的本义,具有“自己如此、本来如此、势当如此”的特点,表示一种自然而然无为而无不为的境界或境况,“本就如此”的存在。
人的道性,心性清虚自然,不曾被沾染,也不受天命形质的约束。所以,道经中又说“人始受身,皆 虚无自然中来“。
而为一切诸事物(诸法)的根本,“无造无作,自然而然,不可使然,不可不然”,故自然自然”并不是“道”性之因,所以不是把“道法自然”解释为“道”效法于“自然”,而是理解为“道”的法则体现为“自然”,其实“自然”是“道”的体现与存在状态。所以说:“自然而然,不可使然,不可不然,故曰自然,悟此真性,名曰悟道”,可知“道性”就是“自然真性”,“自然”与“道性”是同一的。
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