1..士为知己者死，女为悦己者容。
士乐于为知己的人舍生忘死。女子乐于为喜欢自己的人修饰打扮。
2..效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。
注重小节的人不能成就大的威名，不忍受小的耻辱的人不能建立美名。
3..狡兔有三窟，仅得免其死耳。
狡猾的兔子有三个藏身的洞穴，只能避免丧命而已。
4..人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
别人对自己有恩德，不可忘记；自己对别人有恩惠，不可不忘。
5..见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
见到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丢失了再去修补羊圈，也不算太迟。
6..以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。
用钱财交朋友，钱财用完了交情就会断绝；贪美色面结合，到年老色衰时爱情就会消失。
感悟：这几句不失为警句名言，作为人生格言，仍可引用。
7..父母之爱子，则为之计深远。
作父母的疼爱孩子，就要为他们作长远打算，不能只顾眼前得失。
感悟：这是触龙说赵太后时说的话，今天仍有教育意义。在劝诫那些一味宠爱、娇惯子女的父母时可引此名句；重温“触龙说赵太后”的故事,也可使今人受到有益的启迪。
8..同欲者相憎，同忧者相亲。
内心的企求相同的人容易相互憎恶，有共同的痛苦或忧患的人容易互相亲近。
感悟：内心的企求相同的人，往往成为竞争的对手，都想捷足先登，唯恐他人得到而自己得不到，所以容易相互产生憎恶甚而仇视的心理；有共同的痛苦或忧患的人，或同病相怜，或同仇敌忾，所以容易相互亲近，引为知己。
这些都是一般人的心理。我们可以用“同欲者相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生憎恶的心理，也可以反其义而用之，说明在大目标相同的前提下，应该克服“同欲者相憎”的传统心理。
9..宁为鸡口，无为牛后。
宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的肛门。
感悟：鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤尾”，与此意同。
10..怀重宝者不以夜行，任大功者不以轻敌。
怀藏着贵重的宝物，不能在晚上行走；担任重大事业的人，不能够轻视敌人。
感悟：深夜行走，怀有重宝，可能遭图财害命者的抢劫，招致杀身之祸，作者以此作比，说明担当重任者应时时谨慎，不可轻敌，否则将遭暗算，招来灾祸。因为“重宝”和“大功”，都会招来忌妒。说明一个浅显易知的社会通理，古今中外，概莫能外，不可不慎。
11前事之不忘，后事之师。
前面的事情不能忘记，它可以成为后事的老师。
12谋泄者，事无功；计不决者，名不成。
谋略泄露了，事情一定不能成功；计划不果断，名望也不能建立起来。
13行百里者半于九十
一百里的路程，走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待。常用于以勉励人做事要善始善终。
14孪子之相似者，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已。
双生的孩子长得极为相似，只有他们的母亲能一眼分辨出来；利害混淆在一起的事物难以分辨，只有聪明的人才能把它们区分开来。
15日中则移，月满则亏，物盛则衰。
太阳运行到中天则向西移，月亮满盈后就会亏缺，万物极盛之后就会衰败。
16面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏。
能当面指责我的过错的，受上等奖赏；上奏章直言劝讳我的，受中等奖赏，能在公共场所议论我的过失使我听到的，受下等奖赏。
17循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。
遵循古法成就的功业，不完全高于今世；效法古人的学问，不能够制定今天的制度。
18论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
“成事者不谋于众”的意思是：要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建议。
感悟：成大事者不谋于众，这一原则通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦搜索。
首先，如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。第二是人多口杂，也会出现走漏风声、葬送机会的坏事。
秦孝公的商鞅变法就是这样的情景。当时秦孝公支持商鞅改革，秦国的大臣都不太支持。商鞅就对孝公讲一番道理：“对于一般人，事情开始的谋划，和他们谈不拢，只能成功之后和他们共同享乐。
讲究崇高道德的人，不附和于俗人，建立大功大业的人，不必和普通人商议。能使国家强盛，旧的章法便可换一换。”
19圣人不能为时，时至而弗失。舜虽贤，不遇尧，不得为天子；汤、武虽贤，不当桀、纣不王。故以舜、汤、武，不遭时不得帝王。
即使是品格，智慧最高超的圣人，他也不能创造时势，时机来了就不能把它放过。虞舜虽贤，如果不遇到唐尧，他也不会成为天子，商汤、周武王虽贤，如果不是遇到昏君夏桀和商纣，他们也不会称王于天下。
所以，即使是贤能的虞舜、商汤和周武王，他们如果不遇到时机，也都不可能成为帝王。
感悟：时势是不以人的意志为转移的，即便是圣人也只能在时机到来的时候及时抓住，而不能够创造时事。
20无形者，形之君也。无端者，事之本也。
无形者，形之君也：无形之物是有形之物的主宰。君：统辖，主宰。无端者，事之本也：没有发端的事物是一切事物的根本。
感悟：中国古代从老子开始，非常注重“虚无”的东西，《道德经》里说，天下万物生于有，有生于无，这是形而上学的说法。
在现实中，我们要做事也要特别重视那些无形的事物的价值，谁能看到“无”的价值，利用“无”的价值，就必然更容易成功。这句话还告诉我们，要见微知著，在事物还没有成型、事情还没有发端的时候就看清它的走向。 https://t.cn/R2dLgap
士乐于为知己的人舍生忘死。女子乐于为喜欢自己的人修饰打扮。
2..效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣名。
注重小节的人不能成就大的威名，不忍受小的耻辱的人不能建立美名。
3..狡兔有三窟，仅得免其死耳。
狡猾的兔子有三个藏身的洞穴，只能避免丧命而已。
4..人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
别人对自己有恩德，不可忘记；自己对别人有恩惠，不可不忘。
5..见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。
见到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丢失了再去修补羊圈，也不算太迟。
6..以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。
用钱财交朋友，钱财用完了交情就会断绝；贪美色面结合，到年老色衰时爱情就会消失。
感悟：这几句不失为警句名言，作为人生格言，仍可引用。
7..父母之爱子，则为之计深远。
作父母的疼爱孩子，就要为他们作长远打算，不能只顾眼前得失。
感悟：这是触龙说赵太后时说的话，今天仍有教育意义。在劝诫那些一味宠爱、娇惯子女的父母时可引此名句；重温“触龙说赵太后”的故事,也可使今人受到有益的启迪。
8..同欲者相憎，同忧者相亲。
内心的企求相同的人容易相互憎恶，有共同的痛苦或忧患的人容易互相亲近。
感悟：内心的企求相同的人，往往成为竞争的对手，都想捷足先登，唯恐他人得到而自己得不到，所以容易相互产生憎恶甚而仇视的心理；有共同的痛苦或忧患的人，或同病相怜，或同仇敌忾，所以容易相互亲近，引为知己。
这些都是一般人的心理。我们可以用“同欲者相憎”来说明有共同企求的人容易互相产生憎恶的心理，也可以反其义而用之，说明在大目标相同的前提下，应该克服“同欲者相憎”的传统心理。
9..宁为鸡口，无为牛后。
宁可作鸡的嘴巴，决不作牛的肛门。
感悟：鲍彪注：“《正义》云：鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”这两句表现的是一种独立自主的意识，喻示人们要作自己的主人，而不作他人的附庸；宁可在小局面中独当一面，也不在大局面中任人支配，俗语有“宁为鸡头，不作凤尾”，与此意同。
10..怀重宝者不以夜行，任大功者不以轻敌。
怀藏着贵重的宝物，不能在晚上行走；担任重大事业的人，不能够轻视敌人。
感悟：深夜行走，怀有重宝，可能遭图财害命者的抢劫，招致杀身之祸，作者以此作比，说明担当重任者应时时谨慎，不可轻敌，否则将遭暗算，招来灾祸。因为“重宝”和“大功”，都会招来忌妒。说明一个浅显易知的社会通理，古今中外，概莫能外，不可不慎。
11前事之不忘，后事之师。
前面的事情不能忘记，它可以成为后事的老师。
12谋泄者，事无功；计不决者，名不成。
谋略泄露了，事情一定不能成功；计划不果断，名望也不能建立起来。
13行百里者半于九十
一百里的路程，走到九十里也只能算是才开始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困难,愈要认真对待。常用于以勉励人做事要善始善终。
14孪子之相似者，唯其母知之而已；利害之相似者，唯智者知之而已。
双生的孩子长得极为相似，只有他们的母亲能一眼分辨出来；利害混淆在一起的事物难以分辨，只有聪明的人才能把它们区分开来。
15日中则移，月满则亏，物盛则衰。
太阳运行到中天则向西移，月亮满盈后就会亏缺，万物极盛之后就会衰败。
16面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏。
能当面指责我的过错的，受上等奖赏；上奏章直言劝讳我的，受中等奖赏，能在公共场所议论我的过失使我听到的，受下等奖赏。
17循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。
遵循古法成就的功业，不完全高于今世；效法古人的学问，不能够制定今天的制度。
18论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
“成事者不谋于众”的意思是：要成就大事，不应该去听从身边人的意见或者建议。
感悟：成大事者不谋于众，这一原则通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦搜索。
首先，如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。第二是人多口杂，也会出现走漏风声、葬送机会的坏事。
秦孝公的商鞅变法就是这样的情景。当时秦孝公支持商鞅改革，秦国的大臣都不太支持。商鞅就对孝公讲一番道理：“对于一般人，事情开始的谋划，和他们谈不拢，只能成功之后和他们共同享乐。
讲究崇高道德的人，不附和于俗人，建立大功大业的人，不必和普通人商议。能使国家强盛，旧的章法便可换一换。”
19圣人不能为时，时至而弗失。舜虽贤，不遇尧，不得为天子；汤、武虽贤，不当桀、纣不王。故以舜、汤、武，不遭时不得帝王。
即使是品格，智慧最高超的圣人，他也不能创造时势，时机来了就不能把它放过。虞舜虽贤，如果不遇到唐尧，他也不会成为天子，商汤、周武王虽贤，如果不是遇到昏君夏桀和商纣，他们也不会称王于天下。
所以，即使是贤能的虞舜、商汤和周武王，他们如果不遇到时机，也都不可能成为帝王。
感悟：时势是不以人的意志为转移的，即便是圣人也只能在时机到来的时候及时抓住，而不能够创造时事。
20无形者，形之君也。无端者，事之本也。
无形者，形之君也：无形之物是有形之物的主宰。君：统辖，主宰。无端者，事之本也：没有发端的事物是一切事物的根本。
感悟：中国古代从老子开始，非常注重“虚无”的东西，《道德经》里说，天下万物生于有，有生于无，这是形而上学的说法。
在现实中，我们要做事也要特别重视那些无形的事物的价值，谁能看到“无”的价值，利用“无”的价值，就必然更容易成功。这句话还告诉我们，要见微知著，在事物还没有成型、事情还没有发端的时候就看清它的走向。 https://t.cn/R2dLgap
凛菊是店内最优秀的艺妓，一年四季都要在工作场合之间奔波，虽然她与普通的艺妓不同，不苟言笑，但客人们都因为她华丽的舞姿很喜欢她，并称她为“高岭之花”。
今天是除夕，刚结束一年工作的她终于解下了沉重的发髻，脱下了华美的和服，为了赶在太阳落山前与我赴约，即使是匆忙洗漱后素颜只戴着口罩的她，路人只是看了一眼便要失神。
“今年最后一次日落，真的很美呢。”她稍有疲惫地依靠着栏杆，就如慵懒的猫咪一般看着我。无论是人还是景，都很美。这样想着的我看着她点了点头，而她就像读懂了我的心声一样，稍稍歪了下头，即使她戴着口罩，我也透过她的眉眼看出了她羞涩的微笑。那一瞬间，我的心脏仿佛停止了一拍。而就在我还在恍惚之间，她将一个带有稻穗与鸽子的发簪递给我，并摘下口罩紧张且腼腆地笑着问道“您可以帮发髻上的鸽子画上眼睛吗？”
今天是除夕，刚结束一年工作的她终于解下了沉重的发髻，脱下了华美的和服，为了赶在太阳落山前与我赴约，即使是匆忙洗漱后素颜只戴着口罩的她，路人只是看了一眼便要失神。
“今年最后一次日落，真的很美呢。”她稍有疲惫地依靠着栏杆，就如慵懒的猫咪一般看着我。无论是人还是景，都很美。这样想着的我看着她点了点头，而她就像读懂了我的心声一样，稍稍歪了下头，即使她戴着口罩，我也透过她的眉眼看出了她羞涩的微笑。那一瞬间，我的心脏仿佛停止了一拍。而就在我还在恍惚之间，她将一个带有稻穗与鸽子的发簪递给我，并摘下口罩紧张且腼腆地笑着问道“您可以帮发髻上的鸽子画上眼睛吗？”
太阳消失在地平线的最后一刻。会在另一地方重新升起。还会回到你身边。就像希望。多么温柔又美好。
太阳消失在地平线的最后一刻。会在另一地方重新升起。其实也可以很悲伤。就像。你离开我之后。出现在别人身边。就像。跟你刚分手后转身就爱上了别人。
太阳消失在地平线的最后一刻。正如你。消失在我心中最后一刻。
而在下去后。今天的你不会看见它再升上来了。机会只有一次。把握不住就会像随风的沙，散了。
虽然太阳落下了。但是它的余光依然温暖云朵。为云朵度上了最美的妆。
每天都在陪你的也就只有它。默默的看着你。
太阳没了。但夕阳还在呀！
即使落下。还有这散射般的美好。
夕阳和朝阳一样美丽。只是一个代表希望。一个代表失望。
没事。明天会更好！！！
太阳消失在地平线的最后一刻。会在另一地方重新升起。其实也可以很悲伤。就像。你离开我之后。出现在别人身边。就像。跟你刚分手后转身就爱上了别人。
太阳消失在地平线的最后一刻。正如你。消失在我心中最后一刻。
而在下去后。今天的你不会看见它再升上来了。机会只有一次。把握不住就会像随风的沙，散了。
虽然太阳落下了。但是它的余光依然温暖云朵。为云朵度上了最美的妆。
每天都在陪你的也就只有它。默默的看着你。
太阳没了。但夕阳还在呀！
即使落下。还有这散射般的美好。
夕阳和朝阳一样美丽。只是一个代表希望。一个代表失望。
没事。明天会更好！！！
✋热门推荐