救命 美好的周末从一顿午饭开始后 下午准备出门突然在街上感觉天旋地转的(跟喝多了上头的感觉一样）过会儿就开始恶心想吐 救命
结果在lidl结帐的时候收银员和我聊起了天他说“我的中文很不好”惊呆我了 这人一看就在中国呆了挺久 结果此时此刻我正处于眩晕状态 我还要保持热情跟他交谈 走之前还送我一张他的微信名片 笑死我了 但我依旧恶心想吐 晕晕乎乎的到了家现在 还好有之前在玛莎买的柠檬水 这简直是英国版的蜜雪冰城柠檬水 呜呜呜 到底怎么了我[悲伤]#就这一刻#
结果在lidl结帐的时候收银员和我聊起了天他说“我的中文很不好”惊呆我了 这人一看就在中国呆了挺久 结果此时此刻我正处于眩晕状态 我还要保持热情跟他交谈 走之前还送我一张他的微信名片 笑死我了 但我依旧恶心想吐 晕晕乎乎的到了家现在 还好有之前在玛莎买的柠檬水 这简直是英国版的蜜雪冰城柠檬水 呜呜呜 到底怎么了我[悲伤]#就这一刻#
〈大悲咒〉的相貌
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【尔时。大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。】
“尔时”：当尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王。他有三个眼睛，手持白拂，骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定，觉得很自在、很好玩的。他就认为他最自在，所以叫大自在天；他就在色界天最高的地方住。
他“从座而起”：从他座位站起来，“整理衣服”：他把无缝的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌来，恭恭敬敬，“白观世音菩萨言”，“善哉大士”：你这个大菩萨啊，是真是最好的大菩萨！“我从昔来”：我从很久以前到现在，“经无量佛会”：我所经过的佛会，有无量无边，数不过来那么多，“闻种种法、种种陀罗尼”，我听见种种的佛法、种种的总持，“未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”：我就没有能听见现在所听见〈无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句〉这么妙的咒。
“惟愿大士”：我现在惟独愿意大士你，“为我说此陀罗尼形貌状相”：为我说一说这总持咒的形貌状相是什么样子？“我等大众愿乐欲闻”：我们现在在法会的大众，都是欢喜听的。
【观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。】
“观世音菩萨告梵王言”：观世音菩萨就告诉大梵天王说，“汝为方便利益一切众生故”：你是为了方便而利益一切众生的缘故，所以你现在才来听法。“作如是问”：你设出来像这样的问答。“汝今善听”：大梵王啊！你现在好好听着，“吾为汝等略说少耳”：我现在给你们大众，略略说一个少分的道理。
【观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。】
“观世音菩萨言”：观世音菩萨就对大梵天王说，什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没有念〈大悲咒〉。
你天天念〈大悲咒〉：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”，一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没有念〈大悲咒〉，你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！
“平等心是”：什么是〈大悲咒〉啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏；这种心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。
这平等心呢？总而言之，就无党──没有个党派，无偏──不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。
“无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见；叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。
“无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心；你有淫欲的念头，就是有所染着；有所染着，就不是念〈大悲咒〉。现在你们会念〈大悲咒〉的人，对这一段经文，都要注意！
“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执著一切，一切法你都观空。
“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。
“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。
“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。
“无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。
“无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，这就是〈大悲咒〉；你要是没有无上菩提道心，就是没有念〈大悲咒〉。
以上所说这十个心，就是〈大悲咒〉的相貌。
“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是〈大悲陀罗尼〉的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持〈大悲咒〉。
“大梵王言”：大梵王听说了之后，说“我等大众”：我们现在在法会的大众，“今始识此陀罗尼相貌”：现在听大士、大菩萨你这一讲，我们大家才认识这个总持法门的相貌。“从今受持，不敢忘失”：我们发愿从今天开始，要诵持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀罗尼〉神妙章句──永远都不敢忘失。
为什么呢？这种法啊！是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，也不容易遇；“我等见闻得受持”，我们现在见闻这个法，受持这个法，所以“愿解无上真实义”，愿解这个无上的法，这个真实的妙理，永远都不敢忘失。
大梵王那么大的本事，那么自在，听见〈大悲咒〉，他都说以后不敢忘失；你们若随随便便就不念，把〈大悲咒〉忘到九霄云外，忘到十万八千里那么远，你再去找去，恐怕也不容易找。
节选自《大悲心陀罗尼经浅释》
◎ 宣化上人 讲述
【尔时。大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。】
“尔时”：当尔之时，“大梵天王”：你们都知道大梵天王。他有三个眼睛，手持白拂，骑着一头牛，在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定，觉得很自在、很好玩的。他就认为他最自在，所以叫大自在天；他就在色界天最高的地方住。
他“从座而起”：从他座位站起来，“整理衣服”：他把无缝的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”：合起掌来，恭恭敬敬，“白观世音菩萨言”，“善哉大士”：你这个大菩萨啊，是真是最好的大菩萨！“我从昔来”：我从很久以前到现在，“经无量佛会”：我所经过的佛会，有无量无边，数不过来那么多，“闻种种法、种种陀罗尼”，我听见种种的佛法、种种的总持，“未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”：我就没有能听见现在所听见〈无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句〉这么妙的咒。
“惟愿大士”：我现在惟独愿意大士你，“为我说此陀罗尼形貌状相”：为我说一说这总持咒的形貌状相是什么样子？“我等大众愿乐欲闻”：我们现在在法会的大众，都是欢喜听的。
【观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。】
“观世音菩萨告梵王言”：观世音菩萨就告诉大梵天王说，“汝为方便利益一切众生故”：你是为了方便而利益一切众生的缘故，所以你现在才来听法。“作如是问”：你设出来像这样的问答。“汝今善听”：大梵王啊！你现在好好听着，“吾为汝等略说少耳”：我现在给你们大众，略略说一个少分的道理。
【观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是。无染着心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。】
“观世音菩萨言”：观世音菩萨就对大梵天王说，什么叫大悲心陀罗尼呢？我告诉你，“大慈悲心是”：大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦；你若存着大慈悲心，这就是〈大悲咒〉。听见了吗？大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。你有大悲心，就是念〈大悲咒〉；你没有大悲心，就是没有念〈大悲咒〉。
你天天念〈大悲咒〉：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”，一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心哪，那就不是念〈大悲咒〉；你就是没有念〈大悲咒〉，你尽存着大慈悲心，那也就是念〈大悲咒〉。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！
“平等心是”：什么是〈大悲咒〉啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏；这种心就是〈大悲咒〉。你念〈大悲咒〉，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。
这平等心呢？总而言之，就无党──没有个党派，无偏──不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念〈大悲咒〉；你没有平等心，就是没有念〈大悲咒〉。
“无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见；叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念〈大悲咒〉；你要是一边念〈大悲咒〉，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念〈大悲咒〉。
“无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心；你有淫欲的念头，就是有所染着；有所染着，就不是念〈大悲咒〉。现在你们会念〈大悲咒〉的人，对这一段经文，都要注意！
“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执著一切，一切法你都观空。
“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。
“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。
“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。
“无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。
“无上菩提心是”：你若发无上菩提道心，这就是〈大悲咒〉；你要是没有无上菩提道心，就是没有念〈大悲咒〉。
以上所说这十个心，就是〈大悲咒〉的相貌。
“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是〈大悲陀罗尼〉的相貌。“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持〈大悲咒〉。
“大梵王言”：大梵王听说了之后，说“我等大众”：我们现在在法会的大众，“今始识此陀罗尼相貌”：现在听大士、大菩萨你这一讲，我们大家才认识这个总持法门的相貌。“从今受持，不敢忘失”：我们发愿从今天开始，要诵持〈大悲神咒〉──〈大悲心陀罗尼〉神妙章句──永远都不敢忘失。
为什么呢？这种法啊！是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，也不容易遇；“我等见闻得受持”，我们现在见闻这个法，受持这个法，所以“愿解无上真实义”，愿解这个无上的法，这个真实的妙理，永远都不敢忘失。
大梵王那么大的本事，那么自在，听见〈大悲咒〉，他都说以后不敢忘失；你们若随随便便就不念，把〈大悲咒〉忘到九霄云外，忘到十万八千里那么远，你再去找去，恐怕也不容易找。
现实生活中，有多少男人，对妻子不理不睬，对外面女人一副好脾气？答案是很多。
他们在外人眼里是绅士，对待别的女人也是好脾气很有礼貌的，可是一旦他们回到家里，就会换上另外一副面孔，一点小事就惹得他们暴跳如雷，进而破口大骂，各种难听的话不绝于耳。
由此，我们不禁开始疑惑，眼前的这个人，和在外人面前彬彬有礼的那个人是同一个人吗？
在这种时候，有的女人自欺欺人，觉得一个人有两副面孔很正常，但是她们却忘了，一个好男人嗯标配就是把自己的好脾气留给自己最亲近的人。
而那些对别人宽容，对自己亲近的人苛刻的男人，从来都给予不了女人想要的幸福，只是这些道理很多女人都不懂。
态度明显的原因只是因为不爱，仅此而已
电影《无问西东》里面的许伯常和刘淑芬的这场婚姻，其实从一开始就是错误。
因为两人有婚约，而许伯常家境贫寒，所以一直以来是刘淑芬用自己的工资供他读大学，但是当许伯常当上了中学教师之后，就觉得刘淑芬和自己不般配了，所以他不再爱刘淑芬，想要毁掉两个人的亲事。
但是刘淑芬不肯答应，她拿刀以死相逼，强迫许伯常和她结了婚。
那时候，刘淑芬觉得只要自己嫁给了这个男人，只要自己对这个男人足够好，那么她就会幸福，然而她从来都没有想过，她换来的却是无止尽的冷暴力。
许伯常在别人眼里脾气很好，永远笑脸相迎，还乐于助人，但是一旦面对刘淑芬的时候他就像是换了一个人似的，冷漠无视刘淑芬，不和她说话，不用她用过的东西。
刘淑芬很绝望，许伯常的态度让她觉得，自己是这个世界上最糟糕的人。
其实，爱一个人或者是不爱一个人，态度很明显，爱一个人就会变得包容，哪怕一个人脾气再不好，在爱的人面前也会有所收敛，因为他担心自己会伤害到对方，但如果是不爱，也就觉得无所谓了，毕竟不在乎，所以难过也好，伤心也好，都和自己没有关系。
婚姻的幸福其实早在结婚前就已经告诉我们答案了
作家伏尔泰曾经说过这样一句话：“使人感到疲惫的不是远处的高山，而是鞋里的一颗沙子。”
对于我们来说，让人感觉不到来自婚姻幸福的不是那些突如其来的不幸福，而是那些平日里留存在细节当中的琐碎的事情。
但你知道吗，你在婚姻当中能否获得幸福，其实早在结婚前就已经给了你答案。
假如一个男人面对底层人民的时候是颐气指使的，态度极其恶劣，那么要记得远离，因为他对底层人员的态度，就是结婚后对你的态度；
假如一个男人在已经有了女朋友的前提下，还和其他异性保持着暧昧不清的关系，那么要记得远离，因为他不具备边界感，在婚后也会有很大的几率背叛感情；
假如一个男人平日里很温柔，但是很容易很容易情绪化，情绪上来的时候就想起变了一个人一样，那么要记得远离，因为过后他会把最糟糕的情绪留给你，且还是多次地发生。
在两性关系中，一段婚姻的幸福其实并不完全建立在显赫的身份和财产上，而是建立在相互尊敬上，而一个没有责任感、不懂得控制情绪的男人，是无法给予我们在婚姻当中想要的幸福的。
爱自己才是让自己获得幸福的最大底气
谁都无法预料自己的婚姻会是怎样的一副局面，而男人对我们的态度也是无法猜测的，这时候，假如我们因为对方的态度而伤心难过，未免有些得不偿失。
对方既然不在乎我们的感受，也就意味着我们不管伤心还是难过，都起不到一丁点的作用，与其这样耗费自己的时间精力，倒不如把它们放在自己身上，男人给予不了自己快乐，那就自己给予自己快乐。
去读书，在知识的海洋里遨游；去旅行，看祖国的大好河山，用美丽的风景驱散心中的不愉快；去调整心态，不要让不值得的人打乱我们自己的节奏。
如此一来，那些看似难熬的时光，其实也就在这样的忙碌中逐渐被淡化了，只要我们愿意，就没有什么事情是放不下的，我们要把时间集中到自己身上。
就如女作家张小娴说过的一样——“不要把你所有的精力都用在另一半身上，你们结了婚就更是如此。”#失恋分手挽回前男友##泰国佛牌##情感[超话]##失恋##情感挽回##挽回##分手复合#
他们在外人眼里是绅士，对待别的女人也是好脾气很有礼貌的，可是一旦他们回到家里，就会换上另外一副面孔，一点小事就惹得他们暴跳如雷，进而破口大骂，各种难听的话不绝于耳。
由此，我们不禁开始疑惑，眼前的这个人，和在外人面前彬彬有礼的那个人是同一个人吗？
在这种时候，有的女人自欺欺人，觉得一个人有两副面孔很正常，但是她们却忘了，一个好男人嗯标配就是把自己的好脾气留给自己最亲近的人。
而那些对别人宽容，对自己亲近的人苛刻的男人，从来都给予不了女人想要的幸福，只是这些道理很多女人都不懂。
态度明显的原因只是因为不爱，仅此而已
电影《无问西东》里面的许伯常和刘淑芬的这场婚姻，其实从一开始就是错误。
因为两人有婚约，而许伯常家境贫寒，所以一直以来是刘淑芬用自己的工资供他读大学，但是当许伯常当上了中学教师之后，就觉得刘淑芬和自己不般配了，所以他不再爱刘淑芬，想要毁掉两个人的亲事。
但是刘淑芬不肯答应，她拿刀以死相逼，强迫许伯常和她结了婚。
那时候，刘淑芬觉得只要自己嫁给了这个男人，只要自己对这个男人足够好，那么她就会幸福，然而她从来都没有想过，她换来的却是无止尽的冷暴力。
许伯常在别人眼里脾气很好，永远笑脸相迎，还乐于助人，但是一旦面对刘淑芬的时候他就像是换了一个人似的，冷漠无视刘淑芬，不和她说话，不用她用过的东西。
刘淑芬很绝望，许伯常的态度让她觉得，自己是这个世界上最糟糕的人。
其实，爱一个人或者是不爱一个人，态度很明显，爱一个人就会变得包容，哪怕一个人脾气再不好，在爱的人面前也会有所收敛，因为他担心自己会伤害到对方，但如果是不爱，也就觉得无所谓了，毕竟不在乎，所以难过也好，伤心也好，都和自己没有关系。
婚姻的幸福其实早在结婚前就已经告诉我们答案了
作家伏尔泰曾经说过这样一句话：“使人感到疲惫的不是远处的高山，而是鞋里的一颗沙子。”
对于我们来说，让人感觉不到来自婚姻幸福的不是那些突如其来的不幸福，而是那些平日里留存在细节当中的琐碎的事情。
但你知道吗，你在婚姻当中能否获得幸福，其实早在结婚前就已经给了你答案。
假如一个男人面对底层人民的时候是颐气指使的，态度极其恶劣，那么要记得远离，因为他对底层人员的态度，就是结婚后对你的态度；
假如一个男人在已经有了女朋友的前提下，还和其他异性保持着暧昧不清的关系，那么要记得远离，因为他不具备边界感，在婚后也会有很大的几率背叛感情；
假如一个男人平日里很温柔，但是很容易很容易情绪化，情绪上来的时候就想起变了一个人一样，那么要记得远离，因为过后他会把最糟糕的情绪留给你，且还是多次地发生。
在两性关系中，一段婚姻的幸福其实并不完全建立在显赫的身份和财产上，而是建立在相互尊敬上，而一个没有责任感、不懂得控制情绪的男人，是无法给予我们在婚姻当中想要的幸福的。
爱自己才是让自己获得幸福的最大底气
谁都无法预料自己的婚姻会是怎样的一副局面，而男人对我们的态度也是无法猜测的，这时候，假如我们因为对方的态度而伤心难过，未免有些得不偿失。
对方既然不在乎我们的感受，也就意味着我们不管伤心还是难过，都起不到一丁点的作用，与其这样耗费自己的时间精力，倒不如把它们放在自己身上，男人给予不了自己快乐，那就自己给予自己快乐。
去读书，在知识的海洋里遨游；去旅行，看祖国的大好河山，用美丽的风景驱散心中的不愉快；去调整心态，不要让不值得的人打乱我们自己的节奏。
如此一来，那些看似难熬的时光，其实也就在这样的忙碌中逐渐被淡化了，只要我们愿意，就没有什么事情是放不下的，我们要把时间集中到自己身上。
就如女作家张小娴说过的一样——“不要把你所有的精力都用在另一半身上，你们结了婚就更是如此。”#失恋分手挽回前男友##泰国佛牌##情感[超话]##失恋##情感挽回##挽回##分手复合#
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