1306.

《大方广佛华严经浅释》

—— 宣化上人讲述 ——

菩萨又能瞭解一切是没有寿命的，因为没有众生，故没有一个众生相。这一切法，本是无常的，寂灭的，没有一个法寿命和寿者相。也就是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。菩萨也知道一切法没有个作者，也没有和支配操纵的人。佛说：（诸法从本来，常住寂灭相，不可以言诠）。这就是说（法无作者），悟一切法是无补伽罗，译为（数取趣）。就是指不知道修善业，不明白因果的凡夫，总是在生死轮回的六道中，这儿生、那儿死。有时为人、有时为畜生、饿鬼、地狱，在生死轮回中，循环不息。在凡夫的知见上看来是实有的，这是在迷昧时候的一种知见。但在菩萨以他觉悟了的知见看来，则是虚妄的、不真实的。这可以举个譬喻：好像作戏一样，不过是扮演剧中人而已。戏完了，一切皆过去。幻灭了。不过作戏的时候，未来作得真切动人，就必须作得越真越好，如实真有，其实都是因虚妄而有，不真是那么一回事。悟一切法，就是觉悟了一切法，这法就是人的生死轮回，众生迷妄为真的颠倒法。一旦觉悟了，就不会再数数不断的投生到其他（趣）中。

又因为瞭悟一切法，就没有了忿诤。忿是忿根，心中既忿怒又嗔恨，这都因我见我执太重，自以为是的偏见引起。诤是诤论。诤论是非、诤论人我、诤论强弱、诤论胜负、诤论损益，这一切一切的诤论，皆由于固执、偏见、自我为上而引起的不平，所以就到处有忿诤，大而国与国诤论，小而人与人之间的诤论，无有一时停息。诤论的实相，可以用海里的波浪来作比喻。在没有风的时候，就水平如镜，水天一色，一望无涯。一旦风起，就吹破了水面的平静，继而小风小浪，大风大浪。人间的诤论也是同样越诤越激烈。海中的浪大了，行船覆没，人财丧亡。人间的诤论到极点，兵戈相见，国破家亡，损人而不利己。就以近代数数而起的世界大战、中日战争、韩战、越战，人人都知道，还不是由于忿诤而生起吗！这种惨痛，究竟利益了谁？因为忿诤，就惹出了无限的烦恼。这儿说了一切法，前面说是指人的生死法，现在又说是指烦恼法。

佛吿诉我们：众生有八万四千种的烦恼，要求得自在解脱，首先就要断除一切烦恼。修行的目的在求解脱，所以我们第一就要发愿（烦恼无尽誓愿断）。烦恼能否断除，这要从事与理上来决定。在事上看，凡夫因为不了一切法，意念里充满了贪嗔痴。由于绵绵不绝的自私自利心，所以转而生出无尽烦恼，缠缚著凡夫的心。因为不了诸法，故凡夫至死仍脱不出烦恼的束缚。但凡夫发心修行的时候，他就发弘誓愿（烦恼无尽誓愿断）。

在理上说，菩萨已经了悟诸法皆虚妄，因为已悟，所以烦恼就没有了。因为凡夫还没有觉悟，故有一切虚妄不实的烦恼。烦恼它本来是菩提的反面，是另一别名。一物两面有两名而已。古德说（转烦恼为菩提）。把烦恼转成为菩提，烦恼就没有了，显现出来的就是大菩提心，所以说烦恼不是断而是转。这也可以用一种比喻。像冰与水，冰的本体原就是水。冰就等于烦恼，水就是菩提。在正常的气温中，水永远是清澈平静的，不会有浪涛，不会结成冰。凡夫若能学菩萨修行办道，常住在清净无为的平静道业中，自然就会转烦恼为菩提，变生死为涅槃，那儿还会有忿诤，还会再有烦恼！修回向法的大菩萨，他因已瞭达一切法皆虚妄不实，所以他无有忿诤。

《大方广佛华严经浅释》

—— 连载（1306）——

专家：中国永远不会加入与俄美的三边裁军对话|||中国军事科学学会高级顾问、军事科学院原中美防务关系研究中心主任、中国人民解放军退役陆军少将姚云竹在接受卫星通讯社采访时表示，中国永远不会加入与美国和俄罗斯的三边裁军对话，因为中国与美俄拥有的核武器数量完全不在一个量级。姚云竹在北京香山论坛专家会议期间接受卫星通讯社采访时强调，她认为，中国永远不会同意加入与美国和俄罗斯的三边谈判或裁军对话，因为美国和俄罗斯拥有庞大规模的武器库，而中国的却很少。她表示，在这种情况下，加入与美国和俄罗斯的三边协议对中国来说不太公平。
与此同时，她强调，中国坚持不首先使用核武器的政策，改变这一政策并不容易。
姚云竹还表示，核威慑的基本逻辑不变，其数量没有很大意义，就像武器库的增减一样，因为即使少量核武器也足以威慑拥有更大武器库的对手。 https://t.cn/A6MkzwBZ

【专家：中国永远不会加入与俄美的三边裁军对话】中国军事科学学会高级顾问、军事科学院原中美防务关系研究中心主任、中国人民解放军退役陆军少将姚云竹在接受卫星通讯社采访时表示，中国永远不会加入与美国和俄罗斯的三边裁军对话，因为中国与美俄拥有的核武器数量完全不在一个量级。https://t.cn/A6MDmhje