[转载]印 光 大 师 慈悲开示：以故自古迄今，所有禅教律丛林，无不朝暮持佛名号，求生西方也。

往生极乐乃出苦之玄门，成佛之捷径也 |《印光大师文钞菁华录》
胡 小 林 老师大通永利文化传播

（正）净土决疑论

夫释迦、弥陀，于往劫中，发大誓愿，度脱众生。一则示生秽土，以秽以苦折伏[1]而发遣[2]；一则安居净土，以净以乐摄受而均陶。

汝只知愚夫愚妇，亦能念佛，遂至藐视净土，何不观华严入法界品，善财于证齐诸佛之后，普贤菩萨，乃教以发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，且以此普劝华藏海众乎？

夫华藏海众，无一凡夫二乘[3]，乃四十一位法身大士，同破无明[4]，同证法性[5]；悉能乘本愿轮，于无佛世界，现身作佛。又华藏海中，净土无量，而必回向往生西方极乐世界者，可知往生极乐，乃出苦之玄门[6]，成佛之捷径也。以故自古迄今，所有禅教律丛林，无不朝暮持佛名号，求生西方也。[（正）净土决疑论]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）

注：
[1]折伏：制服，使屈服。
参见“折伏摄受”条。折伏恶人，摄受善人也。此二门为佛道之大纲。（中略）折伏配智慧门，摄受配慈门。（《佛学大辞典》）
[2]发遣：指出任。
[3]二乘：声闻乘和缘觉乘。凡属修四谛法门而悟道的人，总称为声闻乘；凡属修十二因缘而悟道的人，总称为缘觉乘。（后略）（《佛学常见词汇》）
[4]无明：谓暗钝之心无照了诸法事理之明。即痴之异名也。本业经上曰：“无明者，名不了一切法。”（后略）（《佛学大辞典》）
[5]法性：又名实相真如，法界，涅槃等，异名同体也。性之为言体也，不改也，真如为万法之体，在染在净在有情数在非情数，其性不改不变，故曰法性。（后略）（《佛学大辞典》）
[6]玄门：玄妙之法门也，总以名佛法。（后略）（《佛学大辞典》）

[转载]印 光 大 师 慈悲开示：以故自古迄今，所有禅教律丛林，无不朝暮持佛名号，求生西方也。

往生极乐乃出苦之玄门，成佛之捷径也 |《印光大师文钞菁华录》
胡 小 林 老师大通永利文化传播

（正）净土决疑论

夫释迦、弥陀，于往劫中，发大誓愿，度脱众生。一则示生秽土，以秽以苦折伏[1]而发遣[2]；一则安居净土，以净以乐摄受而均陶。

汝只知愚夫愚妇，亦能念佛，遂至藐视净土，何不观华严入法界品，善财于证齐诸佛之后，普贤菩萨，乃教以发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果，且以此普劝华藏海众乎？

夫华藏海众，无一凡夫二乘[3]，乃四十一位法身大士，同破无明[4]，同证法性[5]；悉能乘本愿轮，于无佛世界，现身作佛。又华藏海中，净土无量，而必回向往生西方极乐世界者，可知往生极乐，乃出苦之玄门[6]，成佛之捷径也。以故自古迄今，所有禅教律丛林，无不朝暮持佛名号，求生西方也。[（正）净土决疑论]（《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版）

注：
[1]折伏：制服，使屈服。
参见“折伏摄受”条。折伏恶人，摄受善人也。此二门为佛道之大纲。（中略）折伏配智慧门，摄受配慈门。（《佛学大辞典》）
[2]发遣：指出任。
[3]二乘：声闻乘和缘觉乘。凡属修四谛法门而悟道的人，总称为声闻乘；凡属修十二因缘而悟道的人，总称为缘觉乘。（后略）（《佛学常见词汇》）
[4]无明：谓暗钝之心无照了诸法事理之明。即痴之异名也。本业经上曰：“无明者，名不了一切法。”（后略）（《佛学大辞典》）
[5]法性：又名实相真如，法界，涅槃等，异名同体也。性之为言体也，不改也，真如为万法之体，在染在净在有情数在非情数，其性不改不变，故曰法性。（后略）（《佛学大辞典》）
[6]玄门：玄妙之法门也，总以名佛法。（后略）（《佛学大辞典》）

念佛法门，但具信愿，持佛名号，即可仗佛慈力，带 业 往 生。断惑证真，末世众生，颇不易到。舍此念佛一门，则芸芸众生，出苦无期矣。此经于入法界品，善财以十信满心，受文殊教，遍参知识。最初于德云座下，即闻念佛法门。及至末后至普贤所，普贤以威神加被，俾善财所证，与普贤等，与诸佛等，是名等觉菩萨。
普贤乃为称赞如来胜妙功德，令生欣乐。随即令其发十大愿王，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。并劝华严海众一切法身大士。夫华藏海众，皆十住，十行，十回向，十地，等觉等诸大菩萨，尚须回向往生西方，方可以亲证即心本具之菩提觉道。况其下焉者乎。而观经下品下生五逆十恶，临终地狱相现，有善知识教以念佛，或念十声，或止数声，亦可往生西方，得预末品。若非华严所说一生成佛之法，末后归宗，归于往生西方。
——《印光法师文钞》