宝贝们！你们一直催了很久的环球影城文字版攻略来喽〰️ #北京环球影城#
▪️关于入园前 .
这几样一定要在入园之前准备好 . 可以节约很多时间
✔️下载环球影城APP . 兑换票 . 预约好入园时间
✔️提前在APP上人脸认证 . 检票时直接刷脸进 . 好多人不提前认证会堵在门口
✔️开车去的宝贝可以提前一晚在guan方gong众号预约停车位 . 不然找车位很浪费时间 . 楼层不同价格不一样
✔️坐地铁的话 . 到环球度假区站 . 出来就是入口 . 很方便
▪️关于玩耍 .
进园就先冲哈利波特主题 . （如果不带小朋友去的话）因为很多带小朋友的家长都会先去小黄人或者变形金刚 . 分别在入口的左右两边 . 大部分人还是会按地图顺序玩的 . 所以这个时候哈利波特主题的人相对比较少 . 趁着这个机会赶紧拍照 .
我觉得这个主题里的禁忌之旅是整个园区最好玩的项目 ❗️没有之一❗️裸眼5D . 效果真的太好！！
还有鹰马飞行 . 是骑乘型轻松版过山车
奥利凡德表演 . 会邀请游客配合表演 . 穿魔法袍或者拿魔杖会更容易被选中
霍格沃茨特快列车长 . 可以打卡拍照 . 不过一个人可能只有几秒的时间 . 一定要迅速摆好动作哈哈哈
城堡夜间灯光秀也是在这个主题 . 掐着时间提前过去 . 这个一定会人巨多 . 工作人员偷偷告诉我门口路灯往前一点点是观看和拍照录像的最佳角度 . 不要太往前 . 城堡不是正面朝向游客 . 其他角度可能会看不到完整的全貌
一定要在上午就去看未来水世界表演 . 可以在玩哈利波特的过程中去看 . 看完再回到哈利波特 . 两个离得很近 . 因为大部分人都来不及去上午的场次 . 晚上的两场绝对会排队排到怀疑人生 .
建议坐中间的前排 . 会提醒前排容易被淋湿 . 但其实还好 . 只有互动的时候会淋湿一点
这两个玩完可以去功夫熊猫 . 这个主题里的项目观赏类的比较多 . 大部分是小朋友玩的项目 . 可以在这里吃个饭或者借个充电宝
比较推荐的项目是神龙大侠之旅 . 是一个室内漂流 . 不过我觉得都挺平缓的[允悲]
然后是变形金刚 .
大黄蜂回旋机 . 自转➕公转
火种源争夺战 . 一个室内过山车
霸天虎过山车 . 弹射的那种 . 我觉得是整个园区最刺激的项目了
传奇现场 . 有三个场次的表演和互动 . 可以拍照打卡一下
之后可以去侏罗纪 .
奇遇迅猛龙 . 我刚到就被点名互动 . 说实话不太敢[允悲]不过为了录视频硬着头皮上了哈哈哈哈哈
世界大冒险 . 也是一个室内过山车
飞跃侏罗纪 . 室外过山车 . 天气不好的时候会暂停开放
然后我直接去了好莱坞 .
灯光 . 摄影 . 开拍 . 看过铁钩船长的看这个可能会更有感觉一点
不可驯服 . 这个表演只有中国的园区有
这个主题拍照也很出片～
这个时候差不多可以看花车巡游了 . 可以提前去巡游出发的地方 . 这样可以先看完留时间去小黄人主题 .
最后就是小黄人主题啦 .
神偷奶爸小黄人闹翻天 . 室内裸眼4D .
还有其他的两个项目和三个表演 . 不过这个主题都比较适合小朋友玩 . 整体都不太刺激
▪️关于吃喝 .
黄油啤酒我觉得很好喝 . 但这个因人而异吧 . 我买的是纪念杯液体款 . 也是我比较推荐的一款
杯子分两种 纪念杯（80）和普通杯（50）
啤酒分液体款和冷冻款 . 都是没有酒精的哈
园区门口和园区内都有很多好吃的 . 各个主题里也有很多家 . 价格肯定是比外面高的 . 但是都在可接受的范围 . 总体性价比还可以
▪️关于拍照 .
北京环球影城的大地球是在检票口的外面 . 所以可以抓住人少的机会先拍照再去排队入园
哈利波特主题是最出片的 . 可以提前买好衣服和魔杖 . 拍出来更有氛围感
最后说一下我是内测阶段去的 . 当时是邀请制 . 不对外售票 . 可能相对而言人没有正式开园后那么多 . 不过禁忌之旅和几个比较火爆的项目也是要排队150分钟以上的（据说当天入园的也有几万人[裂开]）我受邀的时候给了优速通权限（因为有拍摄任务 其他形式的受邀人群只能走普通通道）所以当天的优速通几乎没人 . 所有项目都是刷脸进去直接玩 . 一天可以玩全所有主题和表演 . 所以我非常推荐大家用优速通 ❗️ 普通通道的队伍排起来真的要 .命 . 有几个项目优速通和普通通道进去之后直接是两个轨道 . 同一个轨道的项目优速通的游客可以优先选位置 . 比如第一排观感最好的项目是只有优速通的游客可以选第一排 . 普通通道只能在优速通通道没有游客时才有机会选第一排
小tips:
▫️可以在预约时间之前就入场 . 不用非得等到时间再进去 . 可以多玩一会
▫️记得带身份证 ！！！
▫️小程序上显示待开放的项目 . 随时有可能开放 . 特别想去的就勤盯着点 . 变成有时间的时候就赶紧冲过去 . 不然随时可能关
▫️买黄油啤酒的时候 . 如果街道上卖的地方排队人太多 . 就去猪头酒吧里面买 . 人很少！！
▫️人多需要提前去的就是未来水世界和灯光秀！！因为大家都会去看 . 想选到好位置就都给我提前去！！[牛哞哞] 哈哈哈哈哈
▫️可以带个小水杯 . 园区有直饮水 . 不过也不要带太多东西 . 园区里存包性价比不太高
▫️再强调一下优速通 ！！我真的全靠它才能玩完所有项目 . 我当天所有项目0排队 . 真的巨方便 ！！
写出了一篇论文的长度 . 这条真的纯绿色无广 .
真心想让去的宝贝都玩的开心 . 不走冤枉路 . [干杯]
#北京环球影城游园攻略#
▪️关于入园前 .
这几样一定要在入园之前准备好 . 可以节约很多时间
✔️下载环球影城APP . 兑换票 . 预约好入园时间
✔️提前在APP上人脸认证 . 检票时直接刷脸进 . 好多人不提前认证会堵在门口
✔️开车去的宝贝可以提前一晚在guan方gong众号预约停车位 . 不然找车位很浪费时间 . 楼层不同价格不一样
✔️坐地铁的话 . 到环球度假区站 . 出来就是入口 . 很方便
▪️关于玩耍 .
进园就先冲哈利波特主题 . （如果不带小朋友去的话）因为很多带小朋友的家长都会先去小黄人或者变形金刚 . 分别在入口的左右两边 . 大部分人还是会按地图顺序玩的 . 所以这个时候哈利波特主题的人相对比较少 . 趁着这个机会赶紧拍照 .
我觉得这个主题里的禁忌之旅是整个园区最好玩的项目 ❗️没有之一❗️裸眼5D . 效果真的太好！！
还有鹰马飞行 . 是骑乘型轻松版过山车
奥利凡德表演 . 会邀请游客配合表演 . 穿魔法袍或者拿魔杖会更容易被选中
霍格沃茨特快列车长 . 可以打卡拍照 . 不过一个人可能只有几秒的时间 . 一定要迅速摆好动作哈哈哈
城堡夜间灯光秀也是在这个主题 . 掐着时间提前过去 . 这个一定会人巨多 . 工作人员偷偷告诉我门口路灯往前一点点是观看和拍照录像的最佳角度 . 不要太往前 . 城堡不是正面朝向游客 . 其他角度可能会看不到完整的全貌
一定要在上午就去看未来水世界表演 . 可以在玩哈利波特的过程中去看 . 看完再回到哈利波特 . 两个离得很近 . 因为大部分人都来不及去上午的场次 . 晚上的两场绝对会排队排到怀疑人生 .
建议坐中间的前排 . 会提醒前排容易被淋湿 . 但其实还好 . 只有互动的时候会淋湿一点
这两个玩完可以去功夫熊猫 . 这个主题里的项目观赏类的比较多 . 大部分是小朋友玩的项目 . 可以在这里吃个饭或者借个充电宝
比较推荐的项目是神龙大侠之旅 . 是一个室内漂流 . 不过我觉得都挺平缓的[允悲]
然后是变形金刚 .
大黄蜂回旋机 . 自转➕公转
火种源争夺战 . 一个室内过山车
霸天虎过山车 . 弹射的那种 . 我觉得是整个园区最刺激的项目了
传奇现场 . 有三个场次的表演和互动 . 可以拍照打卡一下
之后可以去侏罗纪 .
奇遇迅猛龙 . 我刚到就被点名互动 . 说实话不太敢[允悲]不过为了录视频硬着头皮上了哈哈哈哈哈
世界大冒险 . 也是一个室内过山车
飞跃侏罗纪 . 室外过山车 . 天气不好的时候会暂停开放
然后我直接去了好莱坞 .
灯光 . 摄影 . 开拍 . 看过铁钩船长的看这个可能会更有感觉一点
不可驯服 . 这个表演只有中国的园区有
这个主题拍照也很出片～
这个时候差不多可以看花车巡游了 . 可以提前去巡游出发的地方 . 这样可以先看完留时间去小黄人主题 .
最后就是小黄人主题啦 .
神偷奶爸小黄人闹翻天 . 室内裸眼4D .
还有其他的两个项目和三个表演 . 不过这个主题都比较适合小朋友玩 . 整体都不太刺激
▪️关于吃喝 .
黄油啤酒我觉得很好喝 . 但这个因人而异吧 . 我买的是纪念杯液体款 . 也是我比较推荐的一款
杯子分两种 纪念杯（80）和普通杯（50）
啤酒分液体款和冷冻款 . 都是没有酒精的哈
园区门口和园区内都有很多好吃的 . 各个主题里也有很多家 . 价格肯定是比外面高的 . 但是都在可接受的范围 . 总体性价比还可以
▪️关于拍照 .
北京环球影城的大地球是在检票口的外面 . 所以可以抓住人少的机会先拍照再去排队入园
哈利波特主题是最出片的 . 可以提前买好衣服和魔杖 . 拍出来更有氛围感
最后说一下我是内测阶段去的 . 当时是邀请制 . 不对外售票 . 可能相对而言人没有正式开园后那么多 . 不过禁忌之旅和几个比较火爆的项目也是要排队150分钟以上的（据说当天入园的也有几万人[裂开]）我受邀的时候给了优速通权限（因为有拍摄任务 其他形式的受邀人群只能走普通通道）所以当天的优速通几乎没人 . 所有项目都是刷脸进去直接玩 . 一天可以玩全所有主题和表演 . 所以我非常推荐大家用优速通 ❗️ 普通通道的队伍排起来真的要 .命 . 有几个项目优速通和普通通道进去之后直接是两个轨道 . 同一个轨道的项目优速通的游客可以优先选位置 . 比如第一排观感最好的项目是只有优速通的游客可以选第一排 . 普通通道只能在优速通通道没有游客时才有机会选第一排
小tips:
▫️可以在预约时间之前就入场 . 不用非得等到时间再进去 . 可以多玩一会
▫️记得带身份证 ！！！
▫️小程序上显示待开放的项目 . 随时有可能开放 . 特别想去的就勤盯着点 . 变成有时间的时候就赶紧冲过去 . 不然随时可能关
▫️买黄油啤酒的时候 . 如果街道上卖的地方排队人太多 . 就去猪头酒吧里面买 . 人很少！！
▫️人多需要提前去的就是未来水世界和灯光秀！！因为大家都会去看 . 想选到好位置就都给我提前去！！[牛哞哞] 哈哈哈哈哈
▫️可以带个小水杯 . 园区有直饮水 . 不过也不要带太多东西 . 园区里存包性价比不太高
▫️再强调一下优速通 ！！我真的全靠它才能玩完所有项目 . 我当天所有项目0排队 . 真的巨方便 ！！
写出了一篇论文的长度 . 这条真的纯绿色无广 .
真心想让去的宝贝都玩的开心 . 不走冤枉路 . [干杯]
#北京环球影城游园攻略#
【更正一下声明】
有个事情说明一下，关于我写的皇极观初夜那篇，就是花怜do的地点应该是谢怜后来在皇极观太子峰上搭建的小屋比较合理一些，而我写的是皇极观的太子殿内了。
我当时的理解是，看了88章里的【那仙乐宫早被人拆得七七八八了，只剩一个大殿的架子和四面墙壁还在，偌大的神台上早就没有神像了】这一段，所以选择了这里作为初夜地点。
有神台，有架子，还有四面墙壁。还是勉强可以作为一个办事地方的，让城主施个法术装点一下，完全OK！
而且这里有著名的flag：“你他（和谐）妈是在这里给你老婆破的处还是怎么地，这破烂观是你的命（和谐）根子不成？！”
墨香也说了初夜是皇极观，我自然就联想到这里。
但问题是，这个太子殿很可能已经不存在了，57章中有这样一段：【当然，太子峰原本是不叫太子峰的，因为在此修建了太子殿，这才更名。丛生的杂草中，依稀残存有东一片、西一片的龟背锦铺地，还藏着一大片焦黑的石基。那是曾经大殿的地基。穿过去，残垣断壁，琉璃瓦砾之中，还有一口缺口古井。 】
看样子是比88章那一段更惨。
然后谢怜是在太苍山太子峰的残垣断壁上搭建了小屋。至于是不是在太子殿的地基上，没有明确说明。这个看大家自己展开想象。原文里面没有明说的，我也不好下结论。
所以，我写的皇极观一开始是建立在88章那一段基础上的，但57章那一段看又不太合理，相对而言，肯定是小屋子更合理一点，如果这个小木屋是直接建在太子殿的地基上，那就更合理了。
很感谢告诉我的妹子，不然犯错了却不自知，真的很尴尬。
然后，关于修改，皇极观因为年代久远，而且是h，我怕wb和谐，所以不敢重新编辑。
如果修改的话会在一些存文的地方进行修改（比如WordPress和凹三等），然后我这个人特别懒，这篇想修很很久了，一直没动……什么时候修改不知道，这点只能说一声抱歉。
总之先发这个声明。
以后如果大家发现我说的话里什么bug，请直接指出来好了，之前关于谢怜掉泪次数的分析，我漏了一次，有人指出来了，我也改了，真的很感谢对方，避免我继续丢脸。
最后，还是验证了一点，就是，同人不要当真（应该没人当真吧），原著多看看，总是没错的。
有个事情说明一下，关于我写的皇极观初夜那篇，就是花怜do的地点应该是谢怜后来在皇极观太子峰上搭建的小屋比较合理一些，而我写的是皇极观的太子殿内了。
我当时的理解是，看了88章里的【那仙乐宫早被人拆得七七八八了，只剩一个大殿的架子和四面墙壁还在，偌大的神台上早就没有神像了】这一段，所以选择了这里作为初夜地点。
有神台，有架子，还有四面墙壁。还是勉强可以作为一个办事地方的，让城主施个法术装点一下，完全OK！
而且这里有著名的flag：“你他（和谐）妈是在这里给你老婆破的处还是怎么地，这破烂观是你的命（和谐）根子不成？！”
墨香也说了初夜是皇极观，我自然就联想到这里。
但问题是，这个太子殿很可能已经不存在了，57章中有这样一段：【当然，太子峰原本是不叫太子峰的，因为在此修建了太子殿，这才更名。丛生的杂草中，依稀残存有东一片、西一片的龟背锦铺地，还藏着一大片焦黑的石基。那是曾经大殿的地基。穿过去，残垣断壁，琉璃瓦砾之中，还有一口缺口古井。 】
看样子是比88章那一段更惨。
然后谢怜是在太苍山太子峰的残垣断壁上搭建了小屋。至于是不是在太子殿的地基上，没有明确说明。这个看大家自己展开想象。原文里面没有明说的，我也不好下结论。
所以，我写的皇极观一开始是建立在88章那一段基础上的，但57章那一段看又不太合理，相对而言，肯定是小屋子更合理一点，如果这个小木屋是直接建在太子殿的地基上，那就更合理了。
很感谢告诉我的妹子，不然犯错了却不自知，真的很尴尬。
然后，关于修改，皇极观因为年代久远，而且是h，我怕wb和谐，所以不敢重新编辑。
如果修改的话会在一些存文的地方进行修改（比如WordPress和凹三等），然后我这个人特别懒，这篇想修很很久了，一直没动……什么时候修改不知道，这点只能说一声抱歉。
总之先发这个声明。
以后如果大家发现我说的话里什么bug，请直接指出来好了，之前关于谢怜掉泪次数的分析，我漏了一次，有人指出来了，我也改了，真的很感谢对方，避免我继续丢脸。
最后，还是验证了一点，就是，同人不要当真（应该没人当真吧），原著多看看，总是没错的。
#如实的解脱道# （30）
（续 第五章）
杂阿含157经（认为有我者，一切皆于此五受阴认为是我）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：｢有五受阴，云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴。若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆於此五受阴见我：诸沙门、婆罗门见色是我、色异我、我在色、色在我，见受……想……行……识是我，（受想行）识异我、我在（受想行）识、（受想行）识在我。
我们在前面探讨五蕴的时候都已经讲过，我们先把经文读完。
愚痴无闻凡夫以无明故，见色是我、异我、相在，言：『我真实』（的存在），不舍，这个不舍就是知见上的执著。以不舍故，诸根增长：诸根长已，增诸触；六触入处所触故，愚痴无闻凡夫起苦、乐觉，从触入处起，何等为六？谓：眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。如是，比丘！有意界、法界、无明界，愚痴无闻凡夫无明触故，起有觉、无觉、有无觉；我胜觉、我等觉、我卑觉；我知、我见觉，如是知、如是见觉，皆由六触入故。多闻圣弟子於此六触入处舍离无明而生明，不生有觉、无觉、有无觉；胜觉、等觉、卑觉；我知、我见觉，如是知、如是见已，先所起无明触灭，后明触觉起｣。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
我们一段一段来分析理解经文，这一经讲，佛住舍卫国祗树给孤独园时，有一次，世尊告诸比丘，有五受阴，什么是这个五蕴呢？色受阴，受、想、行、识受阴。这个‘受’是什么意思呢？‘受’就是‘取’的意思，所以五受阴，也就是五取阴。这个‘取’就是指凡夫、无明众生，在无明当中执取，这个‘受’在无明中执取而受纳的意思，当下的这个五蕴身心，所以叫五受阴，也叫五取阴：色受阴，受、想、行、识受阴。我们分析一下，如果不执取，会不会有事啊？不可能嘛。你不执取会有感受吗？被别人骂的时候，如果不执取怎么会有受呢？所以这个‘受’一定是有所执取嘛，受、想、行、识都是一样。
若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆於此五受阴见我，
什么意思呢？若：就是假如、如果，假如诸沙门、婆罗门就是指一切外道修行者，见有我者，就是他在知见上面执著有我，这个‘见’就是知见，知见上面认为有我的话，那么这一切都是于当下此五受阴上面见我，不是离开五蕴以外有个我。
诸沙门、婆罗门见色是我，色异我，色是我：认为色就是我；色异我：认为受、想、行、识是我，色是我所，叫作‘色异我’。
我在色，色在我，这就是所谓的‘相在’，也就是说‘我在色中或色在我中’；见受……想……行……识是我，（受、想、行）识异我，或（者是）我在（受、想、行）识（中），或（受、想、行）识在我（中）。
我们翻到资料31页，“我的定义”就是生命中的永恒不变、独存唯一、主宰自在者，对于‘我’知见上就是这样认为的，一般有情以此为轮回主体。什么意思呢？就是认为有这样的一个我在轮回，最常见的我们中国人讲的就是有灵魂，有一个永恒不灭的灵魂，那个灵魂就是我、真我。下面四点解释：以色为我，就是这个经文里面讲的见色是我，其他四蕴就是我所；如果以色为我所，就是经里面讲的色异我，其他四蕴就是我；我在色，色在我呢？就是第3点、第4点，以我在色中，色中有我，我在这个色里面，以色在我中。这个每一蕴都有这四种情况的身见，身见就是我见，五蕴合起来共有二十种，第三种、第四种即为相在。这个相在，在经文里面就是第三句，我在色、色在我，这个‘相在’就是相互包容的存在，这样我们就理解了。看经文，愚痴无闻凡夫以无明故，凡夫不明白故，所以见色是我、异我、相在，他认为色是我：这个色身就是我，受、想、行、识就是我的。异我：受、想、行、识是我，色身是我的；相在：‘相在’就是相互包容的存在，如我在色中，与色共存，或色在我中，相互共存；我在受、想、行、识中，相互共存，或受、想、行、识在我中，相互共存。
言：『我真实』。言：言说，这个‘我’是‘真实’的存在，世间有很多人都是这样认为的，这个我是真实的存在，永恒不灭，这大抵属于《唯心论》说。《唯物论》则认为，人死如灯灭，一切都没了。《唯心论》者，认为这个物质的身体灭了，有个不灭的灵魂——我，然后可以来来去去，说：“这个身体就象一件衣服，坏了可以换一件，那个‘我’是不会坏灭的”。
佛陀，是离这两边见的，依于中道而说法，佛法认为有情生命是精神与物质相依相缘的综合体，也不认为这一期生命结束就什么都没有了，只要没有解脱，将由此生积聚的业力而感得后有。所以这个观念厘清多重要。因愚痴无闻凡夫以无明故，见色是我、异我、相在，言：『我真实』。不舍；不舍：不放下这观念；以不舍故，诸根增长；
因为不舍离无明故，那颗心处处攀援执取，攀援执取须依六根啊，因此诸根增长，诸根增长什么？六根增长攀缘。那么诸跟增长已，增诸触；六根增长攀缘，就增长诸触啊。六触入处所触故，因为有触嘛，那么愚痴无闻凡夫起苦的感觉、乐的感觉，苦触因缘起苦受，乐触因缘起乐受，所以起苦、乐觉，觉：是觉受、感受。这些苦、乐觉都是从触入处起，你不触怎么会有苦、乐觉呢？佛这里再告诉我们什么？苦乐从缘起生啊！也就是佛对病比丘讲的，有眼方能看，然后起苦受、乐受、不苦不乐受；如果没有眼，没有眼触因缘，会不会起苦受、乐受、不苦不乐啊？那就不会。所以这些苦受、乐受都是从触入处起，你没有根尘触，不会有这些问题？这里不是说不要去触，而是说苦、乐从缘起生，本性空，别以为是实有而起烦恼执著！
那么佛陀后面讲，何等为六？谓：眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处，就是由于我们有六根，然后触六境才会产生六触，然后六受，六受就是眼触生受、耳触生受，六根触六尘产生六受，这个六受里面还分苦受、乐受、不苦不乐受，都是由于六根触对而产生的。
佛陀下面讲，如是，比丘！有意界、法界、无明界。意界：就是意识类，‘界’就是类，意界也就是意识界。法界：就是内心的受、想、行。无明界：就是凡夫一类。凡夫一类不如实知五蕴、六处缘起，不如实知缘起的本性是空，以不如实知故在实有感里面起烦恼执著，才会有苦受、乐受嘛。你这里明白了，如果以后有烦恼起来了，要去反省，为什么会起烦恼？是不是落入实有感里起执着了才烦恼。如果当下与空相应，如实知是因缘生、因缘灭，当下观察它已经灭去，不可得，干嘛要跟虚幻的泡影去打仗呢？一切法的真相是你觉知的当下已经灭去，你就不会执著而烦恼了。
愚痴无闻凡夫以无明故，在无明中触，所以起有觉、无觉，于一切现象生灭时执著实有、实无。有无觉：有是常见，无是断见；有无觉就是起常断二见。我胜觉：我比别人优秀，我最优秀的感觉。我等觉：我跟你一样的感觉。我卑觉：我比别人差的感觉。其实这些都是在实有感里面起执著。
我知、我见觉：自以为是的感觉。如是知、如是见觉，皆由六触入故，前面所例举的这些知、见皆缘於六触入处故，在无明触对中起实有、实无的感觉，起常见、断见的感觉，起我强的感觉，起我跟你一样的感觉，起我比你差的感觉，起这些自以为是的感觉，都是缘於六根触对的缘故，没有六根触六境会起这些感觉吗？这些想法不会起来的。那么这段经文解析了，要思考的是：一、这些知见是不是在无明触中所起的？二、这些知见虽是无明的产物，但它是不是缘起的？
所以佛陀在这里讲，都是由于根尘触而产生的，因为无明。愚痴无闻凡夫在无明中触，所以他会起这种种的知见。
多闻圣弟子於此六触入处舍离无明而生明，这一句什么意思？也就是说多闻圣弟子不是不要根尘触对，不是眼不见色，耳不闻声哦，不是六根不要触六尘哦，而是怎么样？于此六触入处触对的时候，舍离无明而生明，这一句要把握住，那你就受用了。根尘触对的时候，你要舍离无明而生明，佛陀是不是这样教我们啊？你不要根尘触的时候又在无明中、在实有感里起执著，实有感里就是无明中，你根尘触的时候你要与明相应，如实知是缘起，只要能够提起‘缘起’这两个字，马上就与明相应，不会生气、不会起烦恼、不会随着境界转，这不是佛陀手把手在教我们吗？多闻圣弟子为什么不会起烦恼？因为他于此、就是当下根尘触对的时候，舍离无明而生明。那这里就是两个机制你会用啦，你舍离无明的机制，选择与明相应的机制，那么这个一定是什么？我们前面对五蕴、六处分析过了，知道是缘起的本性是空，你也观察到、也体验到，就像妙净说的，今天早上我进大寮听妙净在跟这个如愿在分享，说：‘我现在是真的发现生命只有当下，那个离开当下的就不叫生命了，所以生命活着只有当下’。表明她对身心有观察，有体会。我们现在思维并体验：已经过去的还叫生命吗？当下能够感觉到的这一切叫生命；你再进一步，生命当下你能感觉到的这一切，就是你生命的全部。那个记忆只是生命的功能，那个记忆就是生命吗？它只是生命的功能之一。所以记忆里面的，我们一般说‘我的房子，我银行里还有多少存款，我还有多少股票’；那都是你的记忆，哪里是你生命的全部，你不去想它的时候，它在吗？你想的时候它的影像翻出来了。所以生命的全部，就是你能当下感受到的那一切，所以导师在蕴观里面讲：五蕴就是有情的一切。在处观里面讲：六处就是有情的一切。你仔细去思维、去体验，离开当下的生命所觉知的一切还有什么？这真的是对生命彻底的探究，才会有那一分感受。所以多闻圣弟子於此六触入处，就当根尘触对的时候，舍离无明而生明。如果说，我们时时在觉照中，时时与正见相应，那就不用在根尘触的时候舍离无明而生明，本来就在明中，与明相应的触，那还会生有觉、无觉、有无觉吗？这个觉就是知见。常见、断见还会有吗？不在实有感里怎么会有这些呢？什么我胜觉、我等觉、我卑觉也不会有啊，我知、我见觉，如是知、如是见已，这个不可能会生起啊。
先所起无明触灭，就是他还没有觉悟之前所起的无明触已灭；后明触觉起，后面是在明中触对，如实知缘起。如果有记性不好的，你只要记到‘缘起’两个字，根尘触对你马上想到‘缘起’，怎么还会落在实有感里呢。‘缘起’这两个字，我们在讲课的时候一直在讲、反复在讲，缘起的本性是空。佛说此经已，诸比丘闻佛所说欢喜奉行。（待续）
（续 第五章）
杂阿含157经（认为有我者，一切皆于此五受阴认为是我）
如是我闻：一时，佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：｢有五受阴，云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴。若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆於此五受阴见我：诸沙门、婆罗门见色是我、色异我、我在色、色在我，见受……想……行……识是我，（受想行）识异我、我在（受想行）识、（受想行）识在我。
我们在前面探讨五蕴的时候都已经讲过，我们先把经文读完。
愚痴无闻凡夫以无明故，见色是我、异我、相在，言：『我真实』（的存在），不舍，这个不舍就是知见上的执著。以不舍故，诸根增长：诸根长已，增诸触；六触入处所触故，愚痴无闻凡夫起苦、乐觉，从触入处起，何等为六？谓：眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。如是，比丘！有意界、法界、无明界，愚痴无闻凡夫无明触故，起有觉、无觉、有无觉；我胜觉、我等觉、我卑觉；我知、我见觉，如是知、如是见觉，皆由六触入故。多闻圣弟子於此六触入处舍离无明而生明，不生有觉、无觉、有无觉；胜觉、等觉、卑觉；我知、我见觉，如是知、如是见已，先所起无明触灭，后明触觉起｣。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
我们一段一段来分析理解经文，这一经讲，佛住舍卫国祗树给孤独园时，有一次，世尊告诸比丘，有五受阴，什么是这个五蕴呢？色受阴，受、想、行、识受阴。这个‘受’是什么意思呢？‘受’就是‘取’的意思，所以五受阴，也就是五取阴。这个‘取’就是指凡夫、无明众生，在无明当中执取，这个‘受’在无明中执取而受纳的意思，当下的这个五蕴身心，所以叫五受阴，也叫五取阴：色受阴，受、想、行、识受阴。我们分析一下，如果不执取，会不会有事啊？不可能嘛。你不执取会有感受吗？被别人骂的时候，如果不执取怎么会有受呢？所以这个‘受’一定是有所执取嘛，受、想、行、识都是一样。
若诸沙门、婆罗门见有我者，一切皆於此五受阴见我，
什么意思呢？若：就是假如、如果，假如诸沙门、婆罗门就是指一切外道修行者，见有我者，就是他在知见上面执著有我，这个‘见’就是知见，知见上面认为有我的话，那么这一切都是于当下此五受阴上面见我，不是离开五蕴以外有个我。
诸沙门、婆罗门见色是我，色异我，色是我：认为色就是我；色异我：认为受、想、行、识是我，色是我所，叫作‘色异我’。
我在色，色在我，这就是所谓的‘相在’，也就是说‘我在色中或色在我中’；见受……想……行……识是我，（受、想、行）识异我，或（者是）我在（受、想、行）识（中），或（受、想、行）识在我（中）。
我们翻到资料31页，“我的定义”就是生命中的永恒不变、独存唯一、主宰自在者，对于‘我’知见上就是这样认为的，一般有情以此为轮回主体。什么意思呢？就是认为有这样的一个我在轮回，最常见的我们中国人讲的就是有灵魂，有一个永恒不灭的灵魂，那个灵魂就是我、真我。下面四点解释：以色为我，就是这个经文里面讲的见色是我，其他四蕴就是我所；如果以色为我所，就是经里面讲的色异我，其他四蕴就是我；我在色，色在我呢？就是第3点、第4点，以我在色中，色中有我，我在这个色里面，以色在我中。这个每一蕴都有这四种情况的身见，身见就是我见，五蕴合起来共有二十种，第三种、第四种即为相在。这个相在，在经文里面就是第三句，我在色、色在我，这个‘相在’就是相互包容的存在，这样我们就理解了。看经文，愚痴无闻凡夫以无明故，凡夫不明白故，所以见色是我、异我、相在，他认为色是我：这个色身就是我，受、想、行、识就是我的。异我：受、想、行、识是我，色身是我的；相在：‘相在’就是相互包容的存在，如我在色中，与色共存，或色在我中，相互共存；我在受、想、行、识中，相互共存，或受、想、行、识在我中，相互共存。
言：『我真实』。言：言说，这个‘我’是‘真实’的存在，世间有很多人都是这样认为的，这个我是真实的存在，永恒不灭，这大抵属于《唯心论》说。《唯物论》则认为，人死如灯灭，一切都没了。《唯心论》者，认为这个物质的身体灭了，有个不灭的灵魂——我，然后可以来来去去，说：“这个身体就象一件衣服，坏了可以换一件，那个‘我’是不会坏灭的”。
佛陀，是离这两边见的，依于中道而说法，佛法认为有情生命是精神与物质相依相缘的综合体，也不认为这一期生命结束就什么都没有了，只要没有解脱，将由此生积聚的业力而感得后有。所以这个观念厘清多重要。因愚痴无闻凡夫以无明故，见色是我、异我、相在，言：『我真实』。不舍；不舍：不放下这观念；以不舍故，诸根增长；
因为不舍离无明故，那颗心处处攀援执取，攀援执取须依六根啊，因此诸根增长，诸根增长什么？六根增长攀缘。那么诸跟增长已，增诸触；六根增长攀缘，就增长诸触啊。六触入处所触故，因为有触嘛，那么愚痴无闻凡夫起苦的感觉、乐的感觉，苦触因缘起苦受，乐触因缘起乐受，所以起苦、乐觉，觉：是觉受、感受。这些苦、乐觉都是从触入处起，你不触怎么会有苦、乐觉呢？佛这里再告诉我们什么？苦乐从缘起生啊！也就是佛对病比丘讲的，有眼方能看，然后起苦受、乐受、不苦不乐受；如果没有眼，没有眼触因缘，会不会起苦受、乐受、不苦不乐啊？那就不会。所以这些苦受、乐受都是从触入处起，你没有根尘触，不会有这些问题？这里不是说不要去触，而是说苦、乐从缘起生，本性空，别以为是实有而起烦恼执著！
那么佛陀后面讲，何等为六？谓：眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处，就是由于我们有六根，然后触六境才会产生六触，然后六受，六受就是眼触生受、耳触生受，六根触六尘产生六受，这个六受里面还分苦受、乐受、不苦不乐受，都是由于六根触对而产生的。
佛陀下面讲，如是，比丘！有意界、法界、无明界。意界：就是意识类，‘界’就是类，意界也就是意识界。法界：就是内心的受、想、行。无明界：就是凡夫一类。凡夫一类不如实知五蕴、六处缘起，不如实知缘起的本性是空，以不如实知故在实有感里面起烦恼执著，才会有苦受、乐受嘛。你这里明白了，如果以后有烦恼起来了，要去反省，为什么会起烦恼？是不是落入实有感里起执着了才烦恼。如果当下与空相应，如实知是因缘生、因缘灭，当下观察它已经灭去，不可得，干嘛要跟虚幻的泡影去打仗呢？一切法的真相是你觉知的当下已经灭去，你就不会执著而烦恼了。
愚痴无闻凡夫以无明故，在无明中触，所以起有觉、无觉，于一切现象生灭时执著实有、实无。有无觉：有是常见，无是断见；有无觉就是起常断二见。我胜觉：我比别人优秀，我最优秀的感觉。我等觉：我跟你一样的感觉。我卑觉：我比别人差的感觉。其实这些都是在实有感里面起执著。
我知、我见觉：自以为是的感觉。如是知、如是见觉，皆由六触入故，前面所例举的这些知、见皆缘於六触入处故，在无明触对中起实有、实无的感觉，起常见、断见的感觉，起我强的感觉，起我跟你一样的感觉，起我比你差的感觉，起这些自以为是的感觉，都是缘於六根触对的缘故，没有六根触六境会起这些感觉吗？这些想法不会起来的。那么这段经文解析了，要思考的是：一、这些知见是不是在无明触中所起的？二、这些知见虽是无明的产物，但它是不是缘起的？
所以佛陀在这里讲，都是由于根尘触而产生的，因为无明。愚痴无闻凡夫在无明中触，所以他会起这种种的知见。
多闻圣弟子於此六触入处舍离无明而生明，这一句什么意思？也就是说多闻圣弟子不是不要根尘触对，不是眼不见色，耳不闻声哦，不是六根不要触六尘哦，而是怎么样？于此六触入处触对的时候，舍离无明而生明，这一句要把握住，那你就受用了。根尘触对的时候，你要舍离无明而生明，佛陀是不是这样教我们啊？你不要根尘触的时候又在无明中、在实有感里起执著，实有感里就是无明中，你根尘触的时候你要与明相应，如实知是缘起，只要能够提起‘缘起’这两个字，马上就与明相应，不会生气、不会起烦恼、不会随着境界转，这不是佛陀手把手在教我们吗？多闻圣弟子为什么不会起烦恼？因为他于此、就是当下根尘触对的时候，舍离无明而生明。那这里就是两个机制你会用啦，你舍离无明的机制，选择与明相应的机制，那么这个一定是什么？我们前面对五蕴、六处分析过了，知道是缘起的本性是空，你也观察到、也体验到，就像妙净说的，今天早上我进大寮听妙净在跟这个如愿在分享，说：‘我现在是真的发现生命只有当下，那个离开当下的就不叫生命了，所以生命活着只有当下’。表明她对身心有观察，有体会。我们现在思维并体验：已经过去的还叫生命吗？当下能够感觉到的这一切叫生命；你再进一步，生命当下你能感觉到的这一切，就是你生命的全部。那个记忆只是生命的功能，那个记忆就是生命吗？它只是生命的功能之一。所以记忆里面的，我们一般说‘我的房子，我银行里还有多少存款，我还有多少股票’；那都是你的记忆，哪里是你生命的全部，你不去想它的时候，它在吗？你想的时候它的影像翻出来了。所以生命的全部，就是你能当下感受到的那一切，所以导师在蕴观里面讲：五蕴就是有情的一切。在处观里面讲：六处就是有情的一切。你仔细去思维、去体验，离开当下的生命所觉知的一切还有什么？这真的是对生命彻底的探究，才会有那一分感受。所以多闻圣弟子於此六触入处，就当根尘触对的时候，舍离无明而生明。如果说，我们时时在觉照中，时时与正见相应，那就不用在根尘触的时候舍离无明而生明，本来就在明中，与明相应的触，那还会生有觉、无觉、有无觉吗？这个觉就是知见。常见、断见还会有吗？不在实有感里怎么会有这些呢？什么我胜觉、我等觉、我卑觉也不会有啊，我知、我见觉，如是知、如是见已，这个不可能会生起啊。
先所起无明触灭，就是他还没有觉悟之前所起的无明触已灭；后明触觉起，后面是在明中触对，如实知缘起。如果有记性不好的，你只要记到‘缘起’两个字，根尘触对你马上想到‘缘起’，怎么还会落在实有感里呢。‘缘起’这两个字，我们在讲课的时候一直在讲、反复在讲，缘起的本性是空。佛说此经已，诸比丘闻佛所说欢喜奉行。（待续）
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