问：请问师父如何将男女的小爱、贪爱与成佛路上修行的大爱圆融？要放弃这男女间的情爱吗？如果不放弃这份小爱，又如何让其不成为修行的障碍？
大安法师答：提这个问题是有一个深刻思考的。确实，对于生活在欲界的众生，这种男女的情爱是他最重的欲望，也许是他认为最重要、最幸福的事情，同时也是让他感到最痛苦的事情。
从根本意义上来说，这个男女的情爱是障碍。“欲心不除，尘不可出”，这种男女的情爱心不断除，三界轮回是出不去的。所以佛法的修行之难，就难在这第一个障碍了。
但佛是因机施教的，对业力凡夫不会提太高的要求，五戒里只要求居士不邪淫。作为居士可以正当地恋爱结婚，养儿育女，只要不邪淫。
可悲的是，现在很多人对不邪淫都做不到，竟然把婚外恋作为一种时尚，这就是一个很大的颠倒。最能够影响一个人的命运，使其运势变坏的重要原因就是邪淫。
如果他命中有好的命运，比如说能当大官，如果邪淫，可能就当不上官；如果命中能发大财，或者能长寿，由于过度地邪淫，就可能全都削减掉了。在阎王爷那里，对于邪淫罪过的惩罚是最重的。
为什么有句话叫“万恶淫为首”？这个淫欲心一来，就能够鼓动很多恶的念头和行为。
比如说一个人要得到某个东西，必须要有钱吧？很多追求财富的动机，包括追求权力名誉的动机，实际上本源还是追求男女情爱这种东西。他要那么多钱干什么？要那个权干什么？无非是有了这些就很容易得到美色，还是离不开淫欲的本意。
他没有得到美色的时候就想方设法得到。得不到的时候就会生起瞋恨心，甚至把对方置于死地；看到别人得到美色的时候，就会心怀嫉妒，甚至会想方设法占为己有。之所以会产生这些恶的念头，就是由于陷入情爱而丧失了理智。
有些人每天就陷在情爱这个水深火热当中，单恋、暗恋某个异性，得不到回应，就天天睡不着，吃不香，整个就被情欲给牵过去了。
所以，要看清楚情爱的真相，要对它生起厌离心。但要生起厌离心是不容易的，这是要有甚深的般若智慧、善根才能做到的。
对于修行人来说，如果按藏教（藏通别圆的藏）来修行，断了见惑、思惑才能够出三界。在家居士奉持清净的五戒，乃至于六重二十八轻戒，可以断见惑。但是上二界的思惑还断不了，最高只能证到三果的地位。
要把这个见、思惑全都断尽，到了三果的地位，一定要出家，思惑才能断得尽，就是这个淫欲的行为和心全都断尽了，才能够出三界。
但是在佛法的修道当中，众生有这样重的烦恼，你让他一下子断除很难。
而净土法门却有一个方便，只要信愿念佛，求生净土的心很恳切，每天能够念若干声佛号，就可以照样成家，过正当的婚姻生活。只要敦伦尽分，信愿念佛，那么阿弥陀佛仍然慈悲不舍一切众生，临命终时来接引你往生西方极乐世界。
一到西方极乐世界，这种男女的情爱自然就没有了，因为那里都是像佛一样的大丈夫身相，没有女人，很清净。
但有人认为，极乐世界没有女人太没有意思了。那他就追求天堂吧，天堂有很多天女，但是天堂还是没有离开轮回哦，恶业成熟时还是会堕入三恶道的。
所以，对于现代修行净土法门的在家居士来说，不需要你放弃男女的情爱，你只要在正当的婚姻生活当中，以家庭为道场，信愿持名，仍然可以往生西方极乐世界，一到极乐世界就可以究竟一生成佛。
大安法师答：提这个问题是有一个深刻思考的。确实，对于生活在欲界的众生，这种男女的情爱是他最重的欲望，也许是他认为最重要、最幸福的事情，同时也是让他感到最痛苦的事情。
从根本意义上来说，这个男女的情爱是障碍。“欲心不除，尘不可出”，这种男女的情爱心不断除，三界轮回是出不去的。所以佛法的修行之难，就难在这第一个障碍了。
但佛是因机施教的，对业力凡夫不会提太高的要求，五戒里只要求居士不邪淫。作为居士可以正当地恋爱结婚，养儿育女，只要不邪淫。
可悲的是，现在很多人对不邪淫都做不到，竟然把婚外恋作为一种时尚，这就是一个很大的颠倒。最能够影响一个人的命运，使其运势变坏的重要原因就是邪淫。
如果他命中有好的命运，比如说能当大官，如果邪淫，可能就当不上官；如果命中能发大财，或者能长寿，由于过度地邪淫，就可能全都削减掉了。在阎王爷那里，对于邪淫罪过的惩罚是最重的。
为什么有句话叫“万恶淫为首”？这个淫欲心一来，就能够鼓动很多恶的念头和行为。
比如说一个人要得到某个东西，必须要有钱吧？很多追求财富的动机，包括追求权力名誉的动机，实际上本源还是追求男女情爱这种东西。他要那么多钱干什么？要那个权干什么？无非是有了这些就很容易得到美色，还是离不开淫欲的本意。
他没有得到美色的时候就想方设法得到。得不到的时候就会生起瞋恨心，甚至把对方置于死地；看到别人得到美色的时候，就会心怀嫉妒，甚至会想方设法占为己有。之所以会产生这些恶的念头，就是由于陷入情爱而丧失了理智。
有些人每天就陷在情爱这个水深火热当中，单恋、暗恋某个异性，得不到回应，就天天睡不着，吃不香，整个就被情欲给牵过去了。
所以，要看清楚情爱的真相，要对它生起厌离心。但要生起厌离心是不容易的，这是要有甚深的般若智慧、善根才能做到的。
对于修行人来说，如果按藏教（藏通别圆的藏）来修行，断了见惑、思惑才能够出三界。在家居士奉持清净的五戒，乃至于六重二十八轻戒，可以断见惑。但是上二界的思惑还断不了，最高只能证到三果的地位。
要把这个见、思惑全都断尽，到了三果的地位，一定要出家，思惑才能断得尽，就是这个淫欲的行为和心全都断尽了，才能够出三界。
但是在佛法的修道当中，众生有这样重的烦恼，你让他一下子断除很难。
而净土法门却有一个方便，只要信愿念佛，求生净土的心很恳切，每天能够念若干声佛号，就可以照样成家，过正当的婚姻生活。只要敦伦尽分，信愿念佛，那么阿弥陀佛仍然慈悲不舍一切众生，临命终时来接引你往生西方极乐世界。
一到西方极乐世界，这种男女的情爱自然就没有了，因为那里都是像佛一样的大丈夫身相，没有女人，很清净。
但有人认为，极乐世界没有女人太没有意思了。那他就追求天堂吧，天堂有很多天女，但是天堂还是没有离开轮回哦，恶业成熟时还是会堕入三恶道的。
所以，对于现代修行净土法门的在家居士来说，不需要你放弃男女的情爱，你只要在正当的婚姻生活当中，以家庭为道场，信愿持名，仍然可以往生西方极乐世界，一到极乐世界就可以究竟一生成佛。
敬请常念 南无阿弥陀佛
世出世间一切法，均不出因果之外。有不信者，谓为渺茫无稽。则成捨善因善果，取恶因恶果矣。以信因果，则战兢惕厉，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，而聿修厥德。不信因果，则放僻邪侈，天命绝无畏惧，圣言敢于轻侮，而肆无忌惮。故书曰，作善降之百祥，作不善降之百殃。易曰，积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。家之兴衰，国之治乱，莫不因此而致。故孔子欲人明明德，而以格物为本。物者何，即自心不合理之私欲也。格者何，如勇夫与贼战，必期私欲相率远遁也。自心之私欲既去，则本具之正知自显。是是非非，悉皆明了。意诚心正而身修矣。学佛之人，修戒定慧，断贪瞋痴，亦致知格物之意。必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以笃修世善。又以阿弥陀佛万德洪名，日常称念。久而久之，与佛气分相合。自可生为圣贤之俦，没入如来封疆矣。——《印光法师文钞》• 无锡佛教净业社第二期年刊序 https://t.cn/RxBBmh3
世出世间一切法，均不出因果之外。有不信者，谓为渺茫无稽。则成捨善因善果，取恶因恶果矣。以信因果，则战兢惕厉，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，而聿修厥德。不信因果，则放僻邪侈，天命绝无畏惧，圣言敢于轻侮，而肆无忌惮。故书曰，作善降之百祥，作不善降之百殃。易曰，积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。家之兴衰，国之治乱，莫不因此而致。故孔子欲人明明德，而以格物为本。物者何，即自心不合理之私欲也。格者何，如勇夫与贼战，必期私欲相率远遁也。自心之私欲既去，则本具之正知自显。是是非非，悉皆明了。意诚心正而身修矣。学佛之人，修戒定慧，断贪瞋痴，亦致知格物之意。必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以笃修世善。又以阿弥陀佛万德洪名，日常称念。久而久之，与佛气分相合。自可生为圣贤之俦，没入如来封疆矣。——《印光法师文钞》• 无锡佛教净业社第二期年刊序 https://t.cn/RxBBmh3
#佛教[超话]#净土法门在佛法五乘中的地位是什么？
人天乘而兼菩萨乘、佛乘者，其唯净土法门乎？惟此净土法门，乃能出三界，了生死。
窃维佛法有五乘：（一）人天乘。人乘持五戒，得生人道；天乘行十善，得生欲界天。加四禅四定，则生色无色界天。（二）声闻乘。修四谛，得四沙门果。（三）缘觉乘。观十二因缘，得辟支佛果。（四）菩萨乘。修六度万行，证菩萨果。（五）佛乘。行大慈大悲，成正等觉。人天乘而兼菩萨乘佛乘者，其唯净土法门乎？盖人天乘，只修五戒十善，俱是有漏功德。唯此净土法门，乃能出三界，了生死。修净土者，必须敦笃伦常，恪尽已分，你慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺。加以四弘誓愿，广大其心，自行化他。普令内而父母妻子，外而邻里乡党，皆修五戒十善，并修净土法门，以深信愿，念佛求生西方。是人虽系凡夫，实即菩萨。何以故？以心广大故。（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1693页 南京素食同缘社开示法语）
人天乘而兼菩萨乘、佛乘者，其唯净土法门乎？惟此净土法门，乃能出三界，了生死。
窃维佛法有五乘：（一）人天乘。人乘持五戒，得生人道；天乘行十善，得生欲界天。加四禅四定，则生色无色界天。（二）声闻乘。修四谛，得四沙门果。（三）缘觉乘。观十二因缘，得辟支佛果。（四）菩萨乘。修六度万行，证菩萨果。（五）佛乘。行大慈大悲，成正等觉。人天乘而兼菩萨乘佛乘者，其唯净土法门乎？盖人天乘，只修五戒十善，俱是有漏功德。唯此净土法门，乃能出三界，了生死。修净土者，必须敦笃伦常，恪尽已分，你慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺。加以四弘誓愿，广大其心，自行化他。普令内而父母妻子，外而邻里乡党，皆修五戒十善，并修净土法门，以深信愿，念佛求生西方。是人虽系凡夫，实即菩萨。何以故？以心广大故。（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1693页 南京素食同缘社开示法语）
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