曾几何时，田野竟让我有一种精神的依恋，那依恋是视觉的也是嗅觉的。
新翻的土壤，有一种好闻的气息，是湿土掺杂着青草的气息，吸入一口便觉欲罢不能。只想驻足，多闻一会儿。
我迷恋于一块土地，因土壤可以种植我心仪的草木或农作物，给我视觉的享受以及精神的快慰。
不知道一个人有没有前世，如果有，我想前世的我应该是个隐者，不混迹于官场，不热衷于名利，躬耕于垄亩，不问世事。
晴耕雨读。乐山乐水。

世人的眼光里，五谷土生土长，随处可见，只要耕耘就能获得，易获得的东西都不值钱。
而金玉者，或出于深山，或经过冶炼，寻常手段不易获得，物以稀为贵，所以显得珍贵。
世俗的价值观里，也以金玉代表富贵，金者为贵，玉者为宝，其价格也是五谷难以望其项背的。
历史上，有这么一本珍贵古籍，却“贵五谷而贱金玉”！那么，是谁提出这个观点，这本书的名字又是什么？
查阅古典，发现：“贵五谷而贱金玉”一句话，出自宋应星的《天工开物》序中一句话：“卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义……，此书于功名进取，毫不相关也。”
宋应星是明朝著名科学家，一生虽六试不第，但却毫不气馁，毕生致力于对农业和手工业生产的科学考察和研究，著成《天工开物》，被誉为“中国十七世纪的工艺百科全书”，而宋应星也因思想上的超前意识成为对封建主义和中世纪学术传统持批判态度的思想家。
宋应星，明朝科学家。他仕途无望，却成就了一代大师，他的思想深度四百多年后仍然在影响着当今社会人们的价值观和生活理念。
“贵五谷”有“悯农”之慈悲，“贱金玉”有戒奢华之忠告。
“悯农”是一种朴素的情感，于天地之间，平视普通劳动者，尊重他们躬耕垄亩的付出，珍惜他们的劳动成果，生活尚俭。

致宅男

宅者，家里蹲也，

宅男者，家里蹲之闷骚也。

古有陶渊明，官场失意，种豆南山，遂成田园诗派鼻祖；近有牛顿，瘟疫避居乡下，发现万有引力，奠定现代物理学根据；国有袁老，一生躬耕垄亩，矢志穗下乘凉，饱食天下功德无量；咱晋有刘慈欣，娘子关上观天，构建宏大三体世界，一举成名天下知！

宅之始，或因社恐，或因时局，或因国需，或因小趣；宅之功，却是洒脱，却是深邃，却是大爱，却是坚韧！

今外有雨疫，正适宅居，但虽闷居家里，却手不释机，网文视频，尽是分心，思及先辈之宅，真吾辈羞矣！

《道德经》云，五色令人目盲，五音令人耳聋，此网络时代，万物互联，纷纷扰扰，如果我们连真正之宅也做不到，又怎能持守初心，践行初心？如果我们内卷躺平，混吃等死，又何以称我华夏，继我华夏！

生为华夏人，请别愧对！

特此为誌！