百城千事&千城百事
曾一起考虑过写一个系列:百城千事或千城百事。
百城千事,意即一城多事。
千城百事,意即多成约有同类事,百事未必可乐了!
即有构思,却又瞬间失落。褒扬其城,从官到私,皆贪大欢喜。欲爆杂事,事必群情激怒,小则告你虚构,大则告你破坏招商环境。风险大也就算了,后续影响大,影响评先进,评优秀,评典型,评精典……封号,封嘴。
于是,走走停停,再放自己一码,扩大到减写:省事,或叫一省一事?也不行!典型与精典属于人民系的荣光,此刻写''省事"?是一年版?十年版?当代版?也会惹事。后来的后来,捱过头痛,只写了个记事贴,省与人名,真的叫省事了。內容归于无,仅供众网友网上百度,虽然百度未必靠得住。
行走于凡尘的众生各自有各自的烦恼,立于各省,或略有小同,但更具省情。那些名字后,各自有故事,并在故事中留下了无数事故,真真假假的传与说并行着,各自成文,各自有群,他们各自有各自的取舍,相信于故事或故事中的一部分。
人人独自唱着独自的歌,但这歌,也许会是同一首歌。千百年的文字成就了四书五经六艺八论,奈何禁锢太严,外儒內法成为一种约定,王在法上,权在床上,钱在账上,唯皇至上。华夏古有列国,今若若省,画地为牢,非为世俗,是以传统,或意为传以统,传而统。
以省为地,以市为山,区县分水,自古以之然。
以谋归地之福,皆大扬小福而大白天下,掩大过而藏于绦隙,市道也。世如此而焉忍污名于榜,今若留三字小名在网,官家未必容你。
唱遍朝阳,叹透夕阳,既以成为文风,又何苦标新立异!
天行健,君子自强不息,地迥而不自知,势危也。
收拾曾经存在于世的那些名字,又足以让那些力求上进的省反省,何乐而不为?
留名于凡尘俗世,舍或弃血肉之躯,幻灭于寂空,自成省事一元。
落笔于辛丑年农历九月九重阳日能仁寺门外
曾一起考虑过写一个系列:百城千事或千城百事。
百城千事,意即一城多事。
千城百事,意即多成约有同类事,百事未必可乐了!
即有构思,却又瞬间失落。褒扬其城,从官到私,皆贪大欢喜。欲爆杂事,事必群情激怒,小则告你虚构,大则告你破坏招商环境。风险大也就算了,后续影响大,影响评先进,评优秀,评典型,评精典……封号,封嘴。
于是,走走停停,再放自己一码,扩大到减写:省事,或叫一省一事?也不行!典型与精典属于人民系的荣光,此刻写''省事"?是一年版?十年版?当代版?也会惹事。后来的后来,捱过头痛,只写了个记事贴,省与人名,真的叫省事了。內容归于无,仅供众网友网上百度,虽然百度未必靠得住。
行走于凡尘的众生各自有各自的烦恼,立于各省,或略有小同,但更具省情。那些名字后,各自有故事,并在故事中留下了无数事故,真真假假的传与说并行着,各自成文,各自有群,他们各自有各自的取舍,相信于故事或故事中的一部分。
人人独自唱着独自的歌,但这歌,也许会是同一首歌。千百年的文字成就了四书五经六艺八论,奈何禁锢太严,外儒內法成为一种约定,王在法上,权在床上,钱在账上,唯皇至上。华夏古有列国,今若若省,画地为牢,非为世俗,是以传统,或意为传以统,传而统。
以省为地,以市为山,区县分水,自古以之然。
以谋归地之福,皆大扬小福而大白天下,掩大过而藏于绦隙,市道也。世如此而焉忍污名于榜,今若留三字小名在网,官家未必容你。
唱遍朝阳,叹透夕阳,既以成为文风,又何苦标新立异!
天行健,君子自强不息,地迥而不自知,势危也。
收拾曾经存在于世的那些名字,又足以让那些力求上进的省反省,何乐而不为?
留名于凡尘俗世,舍或弃血肉之躯,幻灭于寂空,自成省事一元。
落笔于辛丑年农历九月九重阳日能仁寺门外
【巨头、明星、资本搭台唱戏,是否可以皆“大欢喜”】
美好的假期间,影迷们又被不经意地割了回韭菜。10月4日,爱优腾同一天发布“即日起正式取消剧集超前点播”的消息,爱奇艺同时取消会员可见的内容宣传贴片。消息一出,立即在网上引起了热议,不少网友戏称自己成了最后一波光荣的韭菜。 https://new
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《华严经》连载392
十地品•三
佛子闻此广大行,可乐深妙殊胜法,心皆踊悦大欢喜,普散众华供养佛。演说如是妙法时,大地海水皆震动,一切天女咸欢喜,悉吐妙音同赞叹。自在天王大欣庆,雨摩尼宝供养佛,赞言:“佛为我出兴,演说第一功德行。如是智者诸地义,于百千劫甚难得,我今忽然而得闻,菩萨胜行妙法音。愿更演说聪慧者,后地决定无余道,利益一切诸天人,此诸佛子皆乐闻!”勇猛大心解脱月,请金刚藏言:“佛子!从此转入第四地,所有行相愿宣说!”
尔时,金刚藏菩萨告解脱月菩萨言:
“佛子!菩萨摩诃萨第三地善清净已,欲入第四焰慧地,当修行十法明门。何等为十?所谓观察众生界、观察法界、观察世界、观察虚空界、观察识界、观察欲界、观察色界、观察无色界、观察广心信解界、观察大心信解界。菩萨以此十法明门,得入第四焰慧地。
“佛子!菩萨住此焰慧地,则能以十种智成熟法故,得彼内法,生如来家。何等为十?所谓:深心不退故;于三宝中生净信,毕竟不坏故;观诸行生灭故;观诸法自性无生故;观世间成坏故;观因业有生故;观生死涅槃故;观众生国土业故;观前际后际故;观无所有尽故。是为十。佛子!菩萨住此第四地,观内身循身观,勤勇念知,除世间贪忧;观外身循身观,勤勇念知,除世间贪忧;观内外身循身观,勤勇念知,除世间贪忧;如是,观内受、外受、内外受循受观,观内心、外心、内外心循心观,观内法、外法、内外法循法观,勤勇念知,除世间贪忧。复次,此菩萨未生诸恶不善法为不生故,欲生勤精进发心正断;已生诸恶不善法为断故,欲生勤精进发心正断;未生诸善法为生故,欲生勤精进发心正行;已生诸善法为住不失故,修令增广故,欲生勤精进发心正行。复次,此菩萨修行欲定断行,成就神足,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;修行精进定、心定、观定断行,成就神足,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。复次,此菩萨修行信根,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;修行精进根、念根、定根、慧根,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。复次,此菩萨修行信力,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;修行精进力、念力、定力、慧力,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。复次,此菩萨修行念觉分,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;修行择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。复次,此菩萨修行正见,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;修行正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。菩萨修行如是功德,为不舍一切众生故,本愿所持故,大悲为首故,大慈成就故,思念一切智智故,成就庄严佛土故,成就如来力、无所畏、不共佛法、相好音声悉具足故,求于上上殊胜道故,随顺所闻甚深佛解脱故,思惟大智善巧方便故。
十地品•三
佛子闻此广大行,可乐深妙殊胜法,心皆踊悦大欢喜,普散众华供养佛。演说如是妙法时,大地海水皆震动,一切天女咸欢喜,悉吐妙音同赞叹。自在天王大欣庆,雨摩尼宝供养佛,赞言:“佛为我出兴,演说第一功德行。如是智者诸地义,于百千劫甚难得,我今忽然而得闻,菩萨胜行妙法音。愿更演说聪慧者,后地决定无余道,利益一切诸天人,此诸佛子皆乐闻!”勇猛大心解脱月,请金刚藏言:“佛子!从此转入第四地,所有行相愿宣说!”
尔时,金刚藏菩萨告解脱月菩萨言:
“佛子!菩萨摩诃萨第三地善清净已,欲入第四焰慧地,当修行十法明门。何等为十?所谓观察众生界、观察法界、观察世界、观察虚空界、观察识界、观察欲界、观察色界、观察无色界、观察广心信解界、观察大心信解界。菩萨以此十法明门,得入第四焰慧地。
“佛子!菩萨住此焰慧地,则能以十种智成熟法故,得彼内法,生如来家。何等为十?所谓:深心不退故;于三宝中生净信,毕竟不坏故;观诸行生灭故;观诸法自性无生故;观世间成坏故;观因业有生故;观生死涅槃故;观众生国土业故;观前际后际故;观无所有尽故。是为十。佛子!菩萨住此第四地,观内身循身观,勤勇念知,除世间贪忧;观外身循身观,勤勇念知,除世间贪忧;观内外身循身观,勤勇念知,除世间贪忧;如是,观内受、外受、内外受循受观,观内心、外心、内外心循心观,观内法、外法、内外法循法观,勤勇念知,除世间贪忧。复次,此菩萨未生诸恶不善法为不生故,欲生勤精进发心正断;已生诸恶不善法为断故,欲生勤精进发心正断;未生诸善法为生故,欲生勤精进发心正行;已生诸善法为住不失故,修令增广故,欲生勤精进发心正行。复次,此菩萨修行欲定断行,成就神足,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;修行精进定、心定、观定断行,成就神足,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。复次,此菩萨修行信根,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;修行精进根、念根、定根、慧根,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。复次,此菩萨修行信力,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;修行精进力、念力、定力、慧力,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。复次,此菩萨修行念觉分,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;修行择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。复次,此菩萨修行正见,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍;修行正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,依止厌,依止离,依止灭,回向于舍。菩萨修行如是功德,为不舍一切众生故,本愿所持故,大悲为首故,大慈成就故,思念一切智智故,成就庄严佛土故,成就如来力、无所畏、不共佛法、相好音声悉具足故,求于上上殊胜道故,随顺所闻甚深佛解脱故,思惟大智善巧方便故。
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