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恶业耗尽有两种方式：感受果报使其穷尽，或者通过忏悔使恶业净化。
有些人或许觉得自己没有造作恶业，并不需要忏悔。的确，一般人平凡生活中是不太可能造作像打家劫舍、杀人放火这样粗重的恶业的，但是仅仅避免这类恶并不代表真正远离了恶业。
恶业的范畴很广，简单地归纳起来包括十类：
杀生、不与取、淫乱，这是身的恶业；
妄言、绮语、两舌、恶口，这是语的恶业；
贪心、害心、邪见，这是意的恶业。
我们仔细观察自己的言行，起心动念间有多少贪心、邪见？平日里有意无意地又制造了多少伤害？日常工作、生活中有多少不与取的行为？言谈之中又有多少妄言绮语？认为自己各方面都做得不错，恶业跟自己没什么关系，这完全是在未经观察时作出的结论。
如果观察就会发现一般人每天的所思所想、所作所为大多数都在恶业的范畴之内。
较之旁生、饿鬼、地狱这三恶道，投生在人道已经是有了太多选择的自由，我们可以选择造作善业还是恶业，不像三恶道的众生从生到死几乎别无选择地造恶。
正是因为往昔造作的恶业，我们这一生才会遭遇这样那样的痛苦、磨难和不顺意。
现在我们懂得了业因果的道理，从今往后就应该谨慎取舍因果，断恶行善，尽量不造作新的恶业，同时认真忏悔之前的恶业，把定业转成不定业，再进一步努力使恶业完全清净。

恶业耗尽有两种方式：感受果报使其穷尽，或者通过忏悔使恶业净化。
有些人或许觉得自己没有造作恶业，并不需要忏悔。的确，一般人平凡生活中是不太可能造作像打家劫舍、杀人放火这样粗重的恶业的，但是仅仅避免这类恶并不代表真正远离了恶业。
恶业的范畴很广，简单地归纳起来包括十类：
杀生、不与取、淫乱，这是身的恶业；
妄言、绮语、两舌、恶口，这是语的恶业；
贪心、害心、邪见，这是意的恶业。
我们仔细观察自己的言行，起心动念间有多少贪心、邪见？平日里有意无意地又制造了多少伤害？日常工作、生活中有多少不与取的行为？言谈之中又有多少妄言绮语？认为自己各方面都做得不错，恶业跟自己没什么关系，这完全是在未经观察时作出的结论。
如果观察就会发现一般人每天的所思所想、所作所为大多数都在恶业的范畴之内。
较之旁生、饿鬼、地狱这三恶道，投生在人道已经是有了太多选择的自由，我们可以选择造作善业还是恶业，不像三恶道的众生从生到死几乎别无选择地造恶。
正是因为往昔造作的恶业，我们这一生才会遭遇这样那样的痛苦、磨难和不顺意。
现在我们懂得了业因果的道理，从今往后就应该谨慎取舍因果，断恶行善，尽量不造作新的恶业，同时认真忏悔之前的恶业，把定业转成不定业，再进一步努力使恶业完全清净。