般若是智慧，我们说“空”，就是空的智慧。我们要出生死，这个智慧是必须具备的。

《心经》第一句，“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，如果照不到五蕴皆空，这个生死还出不了。我们修大悲观世音菩萨，称名、持咒，就能救苦，这是暂时救一下苦，并非彻底，还在三界流转之中，这个苦刚灭掉，那个苦又来了，不断的受苦，因为我们造的业太多。

末法时期的人，大部分是造恶业多。如果善的多，可能就到他方净土去了。因为恶业造得太多了，尤其在末法时期的娑婆世界，所以说方便的办法，是持名、持咒，但是最究竟的办法、彻底的办法，还得要般若。

般若的关系很大，所谓了生死，生死怎么了？生死本来是空的，所谓自性空；本来没有自性的生死，你要断，怎么断？照见它是空的，当下就解决了。如果没有般若的空，你再怎么修善业、修禅定，生死的根子还是除不掉。

像婆罗门教，禅定高的，能修到非想非非想天；神通很广大的，像现在的气功师，他们练很多功，好像也很自在，但是他们没有般若，那么就不能了生死。再怎么神通广大，跟了生死是不相干的。——敏公上师

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人生中不争就是慈悲，不辩辩辩就是智慧，不闻就是清净，不看就是自在，不贪就是布施，断恶就是行善，，改过就是忏悔，谦卑就是礼佛佛，守礼就是持戒，原谅就是是解脱，知足就是是放下，利人就是利己。这位施主，贫僧希望您往后余生乐善好施，积下福祉，不必为了一个讨厌的人损耗心心力人生中不争就是慈悲，不辩就是智慧，不闻就就是清净，不不看看就是自在，不贪就是布施，断恶就就是行善，改过就是忏悔，谦谦卑就是礼佛，守礼就是持戒，原谅就是解脱，知足就是放下，利人就是利己。这位施主，贫僧希望您往后余生乐善好施，积下福祉，，不必为了一个讨厌的人损损耗心力，亏损元气。你若悟悟到我说的的话话，，是我之幸。凡此种种皆为过眼云烟，，恰如佛曰，五蕴皆空，舍利子。

秋安，爱读心经[鲜花][心]轻触五蕴皆空：游戏中的角色如果不想玩了，想离开他所在的游戏，可能吗？离开古墓丽影的劳拉，比如她想去另外一个日本游戏中玩，可以吗？当然可以，因为游戏是人设计的，重新设计一个游戏就可以了。

一只猫说，我想成为人，不想当猫，这是绝对可以的，因为猫也是个体意识的一种心识，名色，也在十二因缘中，按照这个生死循环的无数次在六大类时空转换，猫也做过人，也会再次成为人。

如果我或猫想离开十二因缘的循环方程式，那意味着离开个体意识的世界，不是个体意识，那我是什么呢？

心经的第一句话就提出来一个特别惊奇的密码，观自在菩萨进入甚深禅定，照见自己的五蕴皆空无自性，一切痛苦消除了。照见五蕴皆空，这句话特别惊奇，自己照见自己没有？

结果是没有自己，那么谁照见呢？

不是佛菩萨照见我的五蕴皆空，我的一切痛苦被度了，而是自己要进入甚深禅定，照见自己的五蕴皆空，五蕴中没有我，只是混合组装的角色，那痛苦就没有痛苦者。一切痛苦无主，痛苦本身也是组合物。

照见五蕴皆空的意识不是个体意识了，而是非二元意识。

照见五蕴皆空就是离开十二因缘的游戏的密码，个体意识的底牌是更智慧的非二元意识。

离开十二因缘就要回到照见五蕴皆空的非二元意识，非二元意识就不是第一点无明的个体意识了。

晚安[鲜花][心][月亮][月亮]人人都有非二元意识的底牌是一个绝好的消息。