心中无挂碍，人乃有所安。
尘世纷扰，充满着未知与不确定。人如纸鸢，我们总想紧紧抓住手上那一根线，但风起时，下一刻又不知身居何处，前路何方。
到了一定年龄，经过生活的洗礼，才懂得心安是福，心安才是归处。
人之所以心不安，无非总有未得到，总有舍不得，亦为得失心。
曾国藩曾言：“没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？”告诉自己，得之坦然，失之淡然。
种树时，认认真真。结果时，随缘尽兴。#愿你遇到的人都是温暖的#
尘世纷扰，充满着未知与不确定。人如纸鸢，我们总想紧紧抓住手上那一根线，但风起时，下一刻又不知身居何处，前路何方。
到了一定年龄，经过生活的洗礼，才懂得心安是福，心安才是归处。
人之所以心不安，无非总有未得到，总有舍不得，亦为得失心。
曾国藩曾言：“没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？”告诉自己，得之坦然，失之淡然。
种树时，认认真真。结果时，随缘尽兴。#愿你遇到的人都是温暖的#
日本茶道与禅宗文化
诗人郁乃说：“日本茶道是沧桑世俗的人间道，向天，向地，向神灵，归心于安。”
日本的茶道史，也是日本宗教、哲学、伦理与美学的发展史，600年茶道流变，成就了日本文化美的底蕴，并使其成为一种生活的艺术，日常起居的礼节，以及社交的规范。对于他们而言，茶道不仅增进了人们在和睦、清净氛围下的心灵交流，还提升了诉诸自然美感的生活品味。
大自然有它的庄严和谦卑，正如日本茶道所呈现的那样，其中的文化底蕴，是日本圣哲对自然哲学的深刻体会。就像普通人崇尚圣人一样，圣人所崇尚的便是大自然。从古印度的宗教到中国的黄老之学，无不是将自然看作是一种神圣的、能够赐予人生命之力和精神之力的图腾，而日本人则很好地汲取了两者的文化，最终又将此融入于茶道之中，形成了极具特色的文化存在。
在日本的传统文化中，人与自然的关系是非常特别的，总能让人感受到一种看不见的血缘之亲，索绕其中。因为他们展现出的茶道文化，不仅是人之间的平等互爱，更是人与自然的和谐共生。
川端康成在《日本的美与我》中写道：茶室本极其狭小，简朴，而寄寓的意思却无边深广，无上清丽。
茶文化源于中国，后经日本求学僧侣带回日本，逐步将这种平俗生活的“饮茶”，发展为携带着宗教仪式的“文化”。所以，日本茶道从形成初始，便根植于佛土，与自修、苦行的禅宗密不可分，最终形成了独具日本民族特点的艺术形式和精神内涵。
荣西禅师被尊称为日本的“茶祖”，他研究了唐代陆羽《茶经》后，将自身领悟的佛法融汇其中，写了日本第一部饮茶专著——《吃茶养生记》，并献于镰仓幕府，其中有写道：“饮茶可以净心，脱俗，明目，长寿，使人高尚。”饮茶与养生的完美结合，使其迅速在日本上流社会流行开来。
茶文化在日本发展至15世纪，一休宗纯的弟子村田珠光扭转了饮茶的观念。他认为饮茶所包含的文化应当是“顺应自然，清心寡欲，返璞归真，节制自律”，而非放任自由的享受生活。他首创“四铺半草庵茶”，将平俗生活的饮茶发展为陶冶身心、涵养德性的以禅道为核心的价值观——茶道。
在村田珠光之后，武野绍鸥又在“四铺半草庵茶”的基础上，结合自己的认识，开创了“武野风格”。他将日本和歌“冷峻枯高”的美学，应用于茶礼、茶具、茶室之中，除了拥有“清心寡欲·草庵茶”的风格外，还有更为简约雅淡的“佗茶”。
沱茶其貌不扬，却携带着“无边高深、无上清丽”的寓意。佗，本意为空寂、负重、苦闷、寒碜，后经武野绍鸥的改造，“佗”又被赋予了新的价值观念：正直、谨慎、自律、谦逊。这种如禅宗戒律一般的“佗茶”理念，便是以挚诚之心对待彼此，共同在茶的醇香环绕之中，忘却世间俗事，达到物我两忘的超脱境界。
武野绍鸥的弟子“千利休”，被称为茶道天才，他将以禅宗为中心的沱茶，又进一步发展为“平等互惠”为核心的“利休茶道”，这种理念让茶道从贵族阶层走向了平民百姓，起到了茶道文化的普及作用。
利休茶道的本质，简单来说，就是“和、敬、清、寂”，而此四种境界，亦符合了千利休之名：万般名利，皆已休矣。
和以行之，平等相待，淡泊宁静。无所取舍，无所憎爱，用清静本心去体悟自然生命的智慧，从而达到佛我如一、天人如一的“和”境；
敬以为质，质为我心，我心即佛，人人皆有佛心，在“真如”面前平等不二，没有贵贱，相敬如宾；
清亦为净，清以居之，茶室犹如一方净土，应当清净整洁，以洗涤灵魂的污浊；
寂以养志，佛法中当作“死、涅槃、無”，这是一种身心的修行，我们每一次的觉悟、进步、成长都像是死后的重生，而涅槃就是一种境界，让我们最终回归到初心本性的“無”——如惠能言：“本来無一物，何处惹尘埃”。
千利休对日本文化影响，实际上远远超出茶道的本身。他侍奉丰臣秀吉了十年，这十年间也是其茶道境界不断提升，艺术才华充分展现的黄金时期。在此时期，他对茶道进行了全方位的改革和完善，还融会了饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻、陶器、漆器、竹器、礼仪、缝纫等诸方面的文化体系，最终成型并延续至今，使之成为我们今天看到的日本茶道的样子。
茶，不过是存在于表象世界的微小事物，是凡俗生活中的一角，而通过凡俗生活而悟得无边、无际、无尽藏的“道”，才是个人不断修行、增进的最终目的。
道，就是“真”。这种“真”是简、是净、是和，是一切事物的本质源泉和存在意义。茶与道的结合，就是让人在简朴、清净、和敬的生活氛围中，去思考人的本质，去领悟关于人存在的意义。只有如此，才能产生一种对于当下的超越性，让一切生活的修行获得正果，让经历的一切苦难具有意义。
诗人郁乃说：“日本茶道是沧桑世俗的人间道，向天，向地，向神灵，归心于安。”
日本的茶道史，也是日本宗教、哲学、伦理与美学的发展史，600年茶道流变，成就了日本文化美的底蕴，并使其成为一种生活的艺术，日常起居的礼节，以及社交的规范。对于他们而言，茶道不仅增进了人们在和睦、清净氛围下的心灵交流，还提升了诉诸自然美感的生活品味。
大自然有它的庄严和谦卑，正如日本茶道所呈现的那样，其中的文化底蕴，是日本圣哲对自然哲学的深刻体会。就像普通人崇尚圣人一样，圣人所崇尚的便是大自然。从古印度的宗教到中国的黄老之学，无不是将自然看作是一种神圣的、能够赐予人生命之力和精神之力的图腾，而日本人则很好地汲取了两者的文化，最终又将此融入于茶道之中，形成了极具特色的文化存在。
在日本的传统文化中，人与自然的关系是非常特别的，总能让人感受到一种看不见的血缘之亲，索绕其中。因为他们展现出的茶道文化，不仅是人之间的平等互爱，更是人与自然的和谐共生。
川端康成在《日本的美与我》中写道：茶室本极其狭小，简朴，而寄寓的意思却无边深广，无上清丽。
茶文化源于中国，后经日本求学僧侣带回日本，逐步将这种平俗生活的“饮茶”，发展为携带着宗教仪式的“文化”。所以，日本茶道从形成初始，便根植于佛土，与自修、苦行的禅宗密不可分，最终形成了独具日本民族特点的艺术形式和精神内涵。
荣西禅师被尊称为日本的“茶祖”，他研究了唐代陆羽《茶经》后，将自身领悟的佛法融汇其中，写了日本第一部饮茶专著——《吃茶养生记》，并献于镰仓幕府，其中有写道：“饮茶可以净心，脱俗，明目，长寿，使人高尚。”饮茶与养生的完美结合，使其迅速在日本上流社会流行开来。
茶文化在日本发展至15世纪，一休宗纯的弟子村田珠光扭转了饮茶的观念。他认为饮茶所包含的文化应当是“顺应自然，清心寡欲，返璞归真，节制自律”，而非放任自由的享受生活。他首创“四铺半草庵茶”，将平俗生活的饮茶发展为陶冶身心、涵养德性的以禅道为核心的价值观——茶道。
在村田珠光之后，武野绍鸥又在“四铺半草庵茶”的基础上，结合自己的认识，开创了“武野风格”。他将日本和歌“冷峻枯高”的美学，应用于茶礼、茶具、茶室之中，除了拥有“清心寡欲·草庵茶”的风格外，还有更为简约雅淡的“佗茶”。
沱茶其貌不扬，却携带着“无边高深、无上清丽”的寓意。佗，本意为空寂、负重、苦闷、寒碜，后经武野绍鸥的改造，“佗”又被赋予了新的价值观念：正直、谨慎、自律、谦逊。这种如禅宗戒律一般的“佗茶”理念，便是以挚诚之心对待彼此，共同在茶的醇香环绕之中，忘却世间俗事，达到物我两忘的超脱境界。
武野绍鸥的弟子“千利休”，被称为茶道天才，他将以禅宗为中心的沱茶，又进一步发展为“平等互惠”为核心的“利休茶道”，这种理念让茶道从贵族阶层走向了平民百姓，起到了茶道文化的普及作用。
利休茶道的本质，简单来说，就是“和、敬、清、寂”，而此四种境界，亦符合了千利休之名：万般名利，皆已休矣。
和以行之，平等相待，淡泊宁静。无所取舍，无所憎爱，用清静本心去体悟自然生命的智慧，从而达到佛我如一、天人如一的“和”境；
敬以为质，质为我心，我心即佛，人人皆有佛心，在“真如”面前平等不二，没有贵贱，相敬如宾；
清亦为净，清以居之，茶室犹如一方净土，应当清净整洁，以洗涤灵魂的污浊；
寂以养志，佛法中当作“死、涅槃、無”，这是一种身心的修行，我们每一次的觉悟、进步、成长都像是死后的重生，而涅槃就是一种境界，让我们最终回归到初心本性的“無”——如惠能言：“本来無一物，何处惹尘埃”。
千利休对日本文化影响，实际上远远超出茶道的本身。他侍奉丰臣秀吉了十年，这十年间也是其茶道境界不断提升，艺术才华充分展现的黄金时期。在此时期，他对茶道进行了全方位的改革和完善，还融会了饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻、陶器、漆器、竹器、礼仪、缝纫等诸方面的文化体系，最终成型并延续至今，使之成为我们今天看到的日本茶道的样子。
茶，不过是存在于表象世界的微小事物，是凡俗生活中的一角，而通过凡俗生活而悟得无边、无际、无尽藏的“道”，才是个人不断修行、增进的最终目的。
道，就是“真”。这种“真”是简、是净、是和，是一切事物的本质源泉和存在意义。茶与道的结合，就是让人在简朴、清净、和敬的生活氛围中，去思考人的本质，去领悟关于人存在的意义。只有如此，才能产生一种对于当下的超越性，让一切生活的修行获得正果，让经历的一切苦难具有意义。
晏殊说：一曲清歌满樽酒，人生何处不相逢。
可很多时候，即便一直静守在人生路口的菩提树下，从青丝熬到了白发，耗尽了一世光景，到最后，亦等不到那个同哀乐，共甘苦的人。
人生若一场东风行过，任何摩肩擦踵的相逢，都在于变化，亦存以定数。
你永远无法知道，那个他（她），在风里，在雨里，在何时，才会出现。
只是满心欢喜地倾尽所有，在流年的渡口，痴情地独守三世的依恋，换他（她）今生一刹的笑靥。
风起云涌的尘世里，多少故人，在转山转水间，被匆匆流年，淹没在了人海，无了萍踪。
那些浓淡的古风往事，色褪去，已淡；那些经年的悲喜，味平常，已静。多少清宁的时光，多少浅唱芳华，多少刻骨的相逢，亦都物事阑珊，模糊不清。
世事渺渺，物换星移，唯有在婵娟独影、寂寂良宵，还能在时光的庭池里，打捞起些许恍惚的印记，带着追忆惆怅和似水柔情。
人之一生，携着清风，往来红尘，相逢总是太过匆匆。那些说好同行的人，在不经意间，也走向了陌路殊途。
原来，红尘路上，看似人来人往，实则真正可以共赴生死的人，唯有茕茕孑立的自己。
瓜州古渡，几许离愁别恨，千古风月，几多曲终人散。朝来暮去的流年里，有些倍加珍惜的人，沐浴着时光烟雨，匿于心尖楼台，在慌慌张张的岁月，仅需偶尔惬意地念起，便觉温暖。
而有些人，虽寒暑共赴，风雨同路，到最后，也不过是薄雾清风的路人，转瞬即忘。
都说相逢是缘，相离亦是缘。
曾经说过的天长地久，也抵不过似水流年。缘分始终如窗台下氤氲的茶烟，那般从容飘荡，不可捉摸。
今日，共伫夕阳暮下，共饮一壶清茶，明日草庐为家，燃灯玉案，又不知与谁闲话桑麻。
山重重，水纵横，总有一些人，他们的世界，我们无缘交集，其实也无须交集。
行与红尘，一梦繁华尽，一念生死别，与谁相逢，已是幸运。倘若某日，不得不在人海中走散，也要潇洒自若，一别两宽。
人之相交，除了死生契阔，更为可贵的，是超越时空和物质上的心灵相通。
品过岁月的尘烟，尝过炎凉世态的人，才能深深体悟到，那些被文字美化的相逢，仍有许多千疮百孔。
怅望天下，河山浩荡，你万里千寻的人，到最后，或许只是你的一厢情愿，你费尽心思要离去的人，兜兜转转，却成了你最后的归宿。
也许这就是人的天性，拥有时，抱怨而不珍惜，失去了，懊悔而期盼重来。
都说，世间所有的相遇，是久别重逢。父子母女之间的相逢，更是许多时光和缘分堆砌而成。
今生今世，倘若你无心地错过，又或是不经意地辜负了这段情缘，那么来世，便再无机会寻觅，即便是曾经不值一提的物事。
为人之道，处事之方，我们其实都不言自明，只是红尘混沌，人事复杂，行走其间，几多深情，几许温良，都交付给了万象纷杂的生活。
即便从内心深处欲要留下一些感动的片段，最终也经不起尘事起起落落的消磨。
在生活的逼仄下，我们中的大多数，成年之后，都纷纷踏上了背井离乡的旅途。
这不仅意味着我们的成长，也意味着父母的年迈，更意味着彼此的缘分渐次消短。
许多人便是如此，浪迹萍踪，离了至亲，深情无以报答。
亦或是几时归去，想居故里深巷，为至亲之人煮饭烧茶，与之守着几亩良田，静候几载花落花开，如此简单平凡的念想，也没能抵过岁月惊乱又荒唐的追赶，在我们心里，终是成了不可企及的风景。
一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。
这个世上，人与人之间，有多少情愫，有多少故事，皆如烟飘旅。几多相逢，在不经意间，都被匆急的光阴和难料的世事，写好了结局。
归来是诗，离去是词，始终以为，内心简素之人，情感亦是澄净诗意的。
人之一生，总会有太多的不期而遇，亦会有无数的不辞而别，绕过江河错落，千帆过尽，到最后，也不过是那么几人，才是属于我们的皓月星辰，江河湖泊。
世间情意，多少知交，皆若疏梅清风，和光同尘，与时舒卷。
人世兴亡有定，盛衰有序。无论处事，还是待人，淡雅方能持久，随缘亦可自在，珍惜便不生遗憾，无以怅惘。余生，做一个清淡之人，化云水禅心，入人间烟火，视悲欢离合、富贵名利为株草盏茶，从容以待。（葛家兵）
可很多时候，即便一直静守在人生路口的菩提树下，从青丝熬到了白发，耗尽了一世光景，到最后，亦等不到那个同哀乐，共甘苦的人。
人生若一场东风行过，任何摩肩擦踵的相逢，都在于变化，亦存以定数。
你永远无法知道，那个他（她），在风里，在雨里，在何时，才会出现。
只是满心欢喜地倾尽所有，在流年的渡口，痴情地独守三世的依恋，换他（她）今生一刹的笑靥。
风起云涌的尘世里，多少故人，在转山转水间，被匆匆流年，淹没在了人海，无了萍踪。
那些浓淡的古风往事，色褪去，已淡；那些经年的悲喜，味平常，已静。多少清宁的时光，多少浅唱芳华，多少刻骨的相逢，亦都物事阑珊，模糊不清。
世事渺渺，物换星移，唯有在婵娟独影、寂寂良宵，还能在时光的庭池里，打捞起些许恍惚的印记，带着追忆惆怅和似水柔情。
人之一生，携着清风，往来红尘，相逢总是太过匆匆。那些说好同行的人，在不经意间，也走向了陌路殊途。
原来，红尘路上，看似人来人往，实则真正可以共赴生死的人，唯有茕茕孑立的自己。
瓜州古渡，几许离愁别恨，千古风月，几多曲终人散。朝来暮去的流年里，有些倍加珍惜的人，沐浴着时光烟雨，匿于心尖楼台，在慌慌张张的岁月，仅需偶尔惬意地念起，便觉温暖。
而有些人，虽寒暑共赴，风雨同路，到最后，也不过是薄雾清风的路人，转瞬即忘。
都说相逢是缘，相离亦是缘。
曾经说过的天长地久，也抵不过似水流年。缘分始终如窗台下氤氲的茶烟，那般从容飘荡，不可捉摸。
今日，共伫夕阳暮下，共饮一壶清茶，明日草庐为家，燃灯玉案，又不知与谁闲话桑麻。
山重重，水纵横，总有一些人，他们的世界，我们无缘交集，其实也无须交集。
行与红尘，一梦繁华尽，一念生死别，与谁相逢，已是幸运。倘若某日，不得不在人海中走散，也要潇洒自若，一别两宽。
人之相交，除了死生契阔，更为可贵的，是超越时空和物质上的心灵相通。
品过岁月的尘烟，尝过炎凉世态的人，才能深深体悟到，那些被文字美化的相逢，仍有许多千疮百孔。
怅望天下，河山浩荡，你万里千寻的人，到最后，或许只是你的一厢情愿，你费尽心思要离去的人，兜兜转转，却成了你最后的归宿。
也许这就是人的天性，拥有时，抱怨而不珍惜，失去了，懊悔而期盼重来。
都说，世间所有的相遇，是久别重逢。父子母女之间的相逢，更是许多时光和缘分堆砌而成。
今生今世，倘若你无心地错过，又或是不经意地辜负了这段情缘，那么来世，便再无机会寻觅，即便是曾经不值一提的物事。
为人之道，处事之方，我们其实都不言自明，只是红尘混沌，人事复杂，行走其间，几多深情，几许温良，都交付给了万象纷杂的生活。
即便从内心深处欲要留下一些感动的片段，最终也经不起尘事起起落落的消磨。
在生活的逼仄下，我们中的大多数，成年之后，都纷纷踏上了背井离乡的旅途。
这不仅意味着我们的成长，也意味着父母的年迈，更意味着彼此的缘分渐次消短。
许多人便是如此，浪迹萍踪，离了至亲，深情无以报答。
亦或是几时归去，想居故里深巷，为至亲之人煮饭烧茶，与之守着几亩良田，静候几载花落花开，如此简单平凡的念想，也没能抵过岁月惊乱又荒唐的追赶，在我们心里，终是成了不可企及的风景。
一念起，天涯咫尺；一念灭，咫尺天涯。
这个世上，人与人之间，有多少情愫，有多少故事，皆如烟飘旅。几多相逢，在不经意间，都被匆急的光阴和难料的世事，写好了结局。
归来是诗，离去是词，始终以为，内心简素之人，情感亦是澄净诗意的。
人之一生，总会有太多的不期而遇，亦会有无数的不辞而别，绕过江河错落，千帆过尽，到最后，也不过是那么几人，才是属于我们的皓月星辰，江河湖泊。
世间情意，多少知交，皆若疏梅清风，和光同尘，与时舒卷。
人世兴亡有定，盛衰有序。无论处事，还是待人，淡雅方能持久，随缘亦可自在，珍惜便不生遗憾，无以怅惘。余生，做一个清淡之人，化云水禅心，入人间烟火，视悲欢离合、富贵名利为株草盏茶，从容以待。（葛家兵）
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