别人爱说什么、爱做什么那是别人的事，努力做最好的自己，走好自己的路，做自己的一盏明灯，发自己的光才是最应该、最重要的。既不高人一等，也不低人一等；知道自己该做的，就好好去干，别人的嘴你永远别想堵住；别人的因果别人来受，我的因果我自己负责。是非、谣言彼此无明纠缠下去，就会诤论个没完没了，是永远也说不完的，最后只能止于智者，众生正受因果而不知；觉者在受因果而了然，不知故愚痴颠倒；了然而改变超越。众生因果众生来受，我的因果自己负责。有因果，因缘法者是不究竟未了义法，轮回中皆有因果，无明有漏有惑未破尽；拨无因果者是否定轮回，人死如灯灭，是断灭法；不昧因果者是了义中道实相，不迷于因果，超然洒脱于因果，清清楚楚随缘了旧业受因果，当下时时精进炽燃修福修慧。南无阿弥陀佛 https://t.cn/8kdK5lK

#五台山印记[超话]# 《西方合论》
（续昨）
三实报无障碍土，纯诸法身菩萨所居。尽尘沙惑，分破无明，得真实果，而无明未尽，润无漏业，受法性报身，亦名果报国。
仁王经：三贤十圣住果报，以观实相，发真无漏，感报殊胜，故名实。色心不二，毛刹相容，故名无障碍。华严因陀罗网世界是也。

四常寂光土，妙觉极智所照如如法界，名之为国，亦名法性身，但一真如佛性，非身非土而说身土；离身无土，离土无身，诸佛如来所游居处。
妙宗曰：经论言寂光无相者，谓已尽染碍之相，非如太虚空无一物，良由惑究竟清净，则依正色心究竟显明。
大经曰：因灭是色，获得常色，受想行识亦复如是。
仁王称为法性五阴，是为极果。已上四士，名义迥别，虽一切净秽佛土，各具此四，只在一心，而境界不同，非异成异。
是故同居是退地；方便是亦退亦不退地，谓退墮二乘，不退墮凡夫；实报是不退地；寂光是非退非不退地。
但有竖出义，无横具义故，最初同居一关，无不思议因果可论也。

#佛经[超话]#《西方合论》
（续昨）
三实报无障碍土，纯诸法身菩萨所居。尽尘沙惑，分破无明，得真实果，而无明未尽，润无漏业，受法性报身，亦名果报国。
仁王经：三贤十圣住果报，以观实相，发真无漏，感报殊胜，故名实。色心不二，毛刹相容，故名无障碍。华严因陀罗网世界是也。

四常寂光土，妙觉极智所照如如法界，名之为国，亦名法性身，但一真如佛性，非身非土而说身土；离身无土，离土无身，诸佛如来所游居处。
妙宗曰：经论言寂光无相者，谓已尽染碍之相，非如太虚空无一物，良由惑究竟清净，则依正色心究竟显明。
大经曰：因灭是色，获得常色，受想行识亦复如是。
仁王称为法性五阴，是为极果。已上四士，名义迥别，虽一切净秽佛土，各具此四，只在一心，而境界不同，非异成异。
是故同居是退地；方便是亦退亦不退地，谓退墮二乘，不退墮凡夫；实报是不退地；寂光是非退非不退地。
但有竖出义，无横具义故，最初同居一关，无不思议因果可论也。