《圆觉经》如来因地法行
（第五段）
【善男子！空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子！此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空华，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故？无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。善男子！如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死，非作故无，本性无故，彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相，亦不可说无知觉性，有无俱遣，是则名为净觉随顺。
何以故？虚空性故、常不动故、如来藏中无起灭故、无知见故，如法界性，究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中，发清净心，末世众生，依此修行，不堕邪见，尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉，了达于无明，知彼如空华，即能免流转，又如梦中人，醒时不可得，觉者如虚空，平等不动转，觉遍十方界， 即得成佛道。众幻灭无处，成道亦无得，本性圆满故。菩萨于此中，能发菩提心。末世诸众生，修此免邪见。】
佛对文殊菩萨说：善男子！如上所说，人用病眼见空中华及第二月，由此而产生了颠倒妄见，于是就认假为真、认虚为实，其实虚空中本来就没有花，是因为得了眼病而看见空中有花，这是眼花。眼花了的人，不但不去认识这空中之花是眼病产生的妄相，反而将这空中之花认为是真实的，于是就将这假的执着为真的，这就是产生妄执的缘故。
妄执生起后，不单是迷惑于空中之花是幻相，连虚空也是幻相的道理也迷惑了，这样的迷惑，就不会明白空花及虚空都是自性所生的幻相，就更不会知道真实之花的所生之处，而这真实之花也只是一种比喻，比喻缘起性空，缘起性空处才是能生虚空和人及一切事物现象的真实处，这个真实处才是不生不灭的真实自我。但由于人们在迷惑中有了妄执，亡失了真实的自我，于是就在六道中轮转、在生死中沉浮。如果要追根溯源，这造成生死轮回的缘故，名为无明，是无明造成的生死轮回。
佛对文殊菩萨说：善男子！什么是无明呢？此无明者“非实有体”，“非实”是说这无明不是真实的、“有体”是指能生无明的本体是真如，真如就是菩提、就是如来。
这个道理犹如人是梦的体一样，因为有了人这个本体，才能做梦，梦是人做的，所以人是梦之体、真如是无明之体。这说明梦中的人我事非，在做梦的时候，不是没有，而是有，直到梦醒了以后，才知道梦中的一切都是了无可得的一场空，正如众多的虚空之花，生于空中、灭于空中，但这个灭，不能说有个灭处，是何缘故不能说虚空之花有个灭处呢？
因为虚空中本来就没有花、没有花就不会有一个生处，既然没有生处，又何来一个灭处呢？道理就是如此。这说明一切众生都在无生中，与空花无生的道理是一样的，只是众生由于迷惑颠倒，妄执空花为实，妄见生灭，是这个缘故，名为轮转生死。
佛对文殊菩萨说：善男子！你问如来在因地是怎样修行圆觉的问题，那么首先就应当知道以上所说虚空本无花的道理，知道了这个道理，就知道了什么是不生不灭，知道了什么是不生不灭就不会在六道中轮转，身心也不会再受生了又死、死了有生，周而复始的痛苦。这样就脱离了轮回，解脱了生死。这样的解脱，不是造作出来的，也不需要刻意地去修一个什么法门，因为人的真如自性本来就没有任何束缚，所以就不需要用什么方法去求解脱，这就是真如本性本无束缚的缘故。
世尊说：你们应当知道，真正觉悟了的人，一尘不染，空净圆明，犹如虚空，但心中却了了常知，知虚空也是幻相，与空花是一个道理，一切的一切最终都是毕竟空，但不可以说毕竟空是没有知觉性的，因为知道毕竟空的那一个是有知觉性的，这个知觉性，能遣散一切有与无、色与空，体现的是中道不二、性相一如之诸法实相，这种境界，名为“净觉随顺。”净觉就是清净圆觉，是一切如来之体，觉悟了的人，于一切时、一切处，都与清净圆觉相应，故名净觉随顺。
那么是何缘故要随顺净觉呢？净觉是个什么样子呢？因为随顺净觉才能解脱一切生死烦恼，而净觉的样子则是无形无相的，就好比虚空性一样，空空如也，时常都处于不动不摇中；这个净觉本来就是如来藏，如来藏就是一切诸佛众生本有的真实生命，其实质是永生不灭的常乐我净，众生因迷而失、诸佛因觉而得。
如来藏的真实状况是无起无灭，没有一切导致轮回的见闻觉知，唯有了了常知的中道圆觉，犹如“法界性”，究竟圆满遍及十方，这个法界性就是每一个人本来就有的真如自性，悟到了这个真如自性，就可以正式进入行门了，进入行门后用无为法修无相行，名为：因地法行。
进入因地法行是修行的最初阶段，是每一个修行人都必须要经过的，一切如来都是通过因地法行才成佛的，所以文殊菩萨将因地法行这个问题作为全经重中之重而提出，其重要性是不言而喻的。一切菩萨进入因地法行后，就可因此而于大乘中，发清净心，精进前行，最终就能证得清净圆觉。如果一切末法时期的众生，都能依此因地法行，就不会堕入一切邪见中。
这时世尊开示完后，想重宣以上所说之义，而说偈言：文殊！你应当知道，一切诸佛如来，最先都是在悟到真如自性后，才进入的因地法行，能进入因地法行，不需要其他的方法，这全凭智慧的觉悟，在觉悟中了知通达于无明之理，就是要搞清楚什么是无明，无明就是认假为真的一种错觉，如果能明白这种错觉犹如空花，就能免除在六道中轮回流转。
无明的状态，就犹如梦中人，做梦的时候，什么人我是非都有，醒后才知道这只是一场虚幻的梦，梦境再好都是了不可得的，其实现实生活又何尝不是一场梦，生死都只是梦中的一个过程，只要不把梦当成真，而是跳出梦境看世界，于一切法不取不舍，任运自然，就可从幻相中解脱出来。
解脱出来就是圆觉，圆觉的境界就犹如虚空，虚空无相、绝对平等；虚空清净、不动不转。圆觉就是这个样子，像虚空一样不生不灭，广大无边，遍满十方法界，法界内外，来去自由，不住生死、不住涅槃，而是生死涅槃两自在，这样就成就了圆觉佛道。
成就圆觉佛道已大彻大悟，明白了精神世界和物质世界以及一切人我所构成的众多现象，都是幻相，幻相犹如空花，本无生处，自然也就没有灭处。了知这无生无灭就是成道了。
但不要认为成道有什么了不起，其实这个“道”也与空花一样，是了不可得的，为什么是了不可得的呢？因为“道”之本性本就圆满，从未丢失，所以了不可得。了不可得是因为这个“道”一直都在，一直都没有离开过自己。如果一切菩萨有这样的认识，就能发起菩提心；而一切末法时期的众生，照这样的理解去修行，就可免生邪见。

#戴佩妮刘宇宁街角的祝福太好哭了#

真正的好歌，不是一味的秀高音，炫技巧，强押韵，而且娓娓道来的共情和沉浸。
我站在街角，眼中含泪，嘴角带笑，是面对更是释然。
大彻大悟后总有太多来不及和悔当初，但更多的是谈感谢和已放下。
愿你有漫漫长路可浪荡，愿我从此不回头。
岁月还漫长，你心地善良，终会有一人陪你骑马喝酒走四方…

修行任何缘分和法门都需从心灵境界开始修起

在世间的万物众生中，人类众生可以说拥有最高层的智商和思维，但缺乏灵性。先天所具有的灵性，已被后天的凡心凡念所封闭和吞噬。当下的心境也只能被生存和生活中的一切所牵绊，阻碍了自己先天灵性和内心潜能的爆发，从而导致没有灵力、灵感。像我们修行的缘分有很多种，比如: 佛、道、仙、神和万物之灵缘的修行，都是一种灵性的修行和灵光磁场的修行。而今天我们修行缘分和各种法门的人，都是后天的凡人，都用一颗凡心来修，还想去超越灵性的时空和磁场能量，想与缘分相合接通，想去吸取天地万物灵气等，怎么能够修成呢？要想达到非凡的修行境界，用凡心去修是不能做到的。因为凡心的境界只有心灵的潜能和意识，这些能量的磁场和信息的意识潜能，无法和大宇宙的磁场能量信息，以及佛道仙神和万物之灵缘的磁场能量相接通。

主要原因在于凡人心的磁场能量，只能放射出微量的静电波和潜意识的磁场信号，达不到和佛道仙神高级的能量信息相接通，更无法从心盘发射出最强的引力去和后天的命运缘分相合。想要修行任何缘分和法门的人应该知道，即使有这种缘分，也要通过各种苦难、磨度、失败、损伤、打击、干扰、破坏去磨炼你的心智，从而打开你的心道、脑窍、神窍和意识思维的智商窍，（也包括人的六识、七窍），去让你的神经质在各种磨炼和刺激的情况下大开，开神识、见识、心神识、脑神识、思维神识、智慧神识、境界的神识、灵性的神识、灵感的神识、灵力的神识、悟性的神识、感知的神识、悟道和开悟的神识、去开发心灵潜能和心灵境界的意识，爆发产生能量的磁场，打通后天的经络和穴道，去接通先天的因果、慧根缘分，和后天命运的缘分相合，达到相吸相生时，这样才能接上所有的因果慧根和佛道仙神，以及万物之灵的缘分。

因此缘分和法门的修行，第一关就应该修行的是心灵境界。心灵的境界是打开灵性的开关，灵感的开关，以及接通所有缘分的开关。如果有缘分的弟子和出道出马的弟子，达不到最高的心灵境界，那么不管修行什么样的缘分和法门，也只是在第一层的功力和法力之中，而提升不了自己的境界。修行无止境，境界越高，你的后天功能才能越高，境界越低你的后天功能就越低，为什么这样说？高境界的修为是接通大宇宙九天三界和万物自然的磁场，能量和信息， 境界低微的人接融的只能是小宇宙的磁场和信息，无法充实后天的残缺和补给后天修为的能量，这就是两种境界的不同和修为的境界。以此来决定你所带有的缘分，是否能够和今世的命运相合，产生共振而达到相续相生。这是非常重要的一环，也是决定你能不能修成和修好的关键因素所在。

所以心灵境界的修行，也是一种灵性的修行，更是一种缘分的修行，能使你超凡脱俗，走出心灵的误区，不再被眼前生活的琐事障目，敞开胸怀，去感受不同维度中的宇宙万物和自然生命。而我们万物众生的世界和人类的空间，也都在不同的维度中生存和因果轮回，这种因和果的开始，维度与维度间的距离，都在遥远的天边，有着不同的磁场和信息，以及生命的导源体，和大千世界的物质生命、物体的生命、阴阳的生命，无形众生和有形众生的生命，以磁场能量信息的方式和灵性信息的方式去沟通和交流。如果每个有缘分的人，不打开心中的灵性，就难以和万物的磁场信息沟通，也就是说无法与你具有的佛道仙神和万物之灵缘接通。

心灵境界的提升是真正打开修行闸门的钥匙。有缘分人的心灵境界有多高，所开的灵性和接受灵性的程度就会有多高。如果想修开真正的境界，那就需要你无私无欲，顺其自然，一切不去苛求，放下心中的执念痴迷，困惑和迷茫，疑虑和徘徊，不贪不争，不欲不枉，忠孝仁义 ，善良慈悲，大度心宽，不去计较，放下自己的私心、凡心、分辨之心，去接融万物之理，以佛为主，与缘共修。用一颗佛心去看待人生和未来的一切。

在生活中修行，在修行中悟道，在悟道中提升境界，明心见性、大彻大悟，正确的看待自己的缘分和修行，用灵性之心修行自己的缘分，接通大宇宙的磁场和万物自然能量，也包括你缘分中的佛道仙神和万物之灵缘。这时一切都能够在你的心中显现，让你悟道和开悟，这才是真正的修行和理解，感悟和接纳，认可和做到，也是真正的结缘续缘。只有接缘续缘才能得缘，接纳你自身因果慧根之缘和你具有的缘分，去修行和悟道，去和它们的能量磁场接通，和缘分接通，最后才能达到修行的境界，开始和你的缘分去互相的沟通和交流。同时也能够用你的感知力接通仙灵所发出的磁场信号，真正的知道传递的信息，所包含的内容和仙灵指点，给予你的开示，以及灵感的感知，去帮助别人看事看病，或者是查透因果慧根和缘分的所在。只有在这样的基础和感应力之上，才能达到神通和五眼，去显像和开悟，这才是修行的真理。

所以说，不管修行什么样的缘分和法门，我们都要从心灵的境界开始修起才能真正的修成和圆满。有很多有缘分的人为什么磨度了很多年，也无法开心悟和灵感，也不能自己报名，也不知道自己到底存在什么样的缘分，或者是怀疑自己有没有这样的缘分？原因就在，他们用一种凡心看待自身具有的缘分，不敢彻底的相信，一直都在徘徊和疑虑中去探讨和寻求，使自己找不到方向和不能真正的出头！还有为什么有的出道出马的弟子，当给人看事看病的时候，灵心、灵力，感知力，达不到极强的地步？就是因为自己的心灵境界还是凡人、凡心、凡念的状态，带着微弱的心灵潜能磁场，能量不足，所以看事看病模糊不清，达不到透彻和清晰的程度。

像这样的情景和心态，就是源于心中的灵性和灵感不强，达不到负荷量，去冲破和感知万物的信息，接通不了天地的阴阳磁场，接通不了因果慧根轮回的缘分磁场，查不清有缘分人身上的各种佛道仙神和万物之灵缘。即使能够感知到也是模糊不清，都是一种轮廓和影像，无法确定真假虚实，更难以看清人生命运的坎劫和真缘。像这种人心的现象和自然能量的反应，就是因为修行的弟子境界不够，达不到无我、无心、无相的地步，心着相，眼着相，事事着相得来的磁场和信息，都是错乱的，并不是命运中的真缘真相，更不是真实的因果慧根缘分，以及佛道仙神和万物之灵缘的法身。如果每个修行的弟子，都能够达到最高层的境界，打开心中的灵性，接通缘分，加上真正的修行和悟道，你就会产生更高层的感应力和感知力，用开悟的天眼去清晰的看一切、查一切，这样就会提升准确率和达到修行的效果和圆满，这时再去帮助别人会做的更好。这才是真正的境界和我们所需要修行的心灵潜能。在境界的提升中去产生万道灵感和接通万道磁场信息，来达到你所有的开示和悟道。