念佛是一个长期的修行，最重要的是坚持。应尽量保持不间断，从早到晚，行、住、坐、卧，佛不离心，心不离佛。

印光大师曾开示，念佛要：“如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时， 一切处， 令此一句洪名圣号， 不离心口。”

学佛修行最忌“三分钟热度”，念佛也是一样，要念念相续，不间断。所谓不间断，是指信愿坚定，求生净土的心，矢志不移，时时不忘念佛。#法师开示##阿弥陀佛#

群书治要360—齐家治国之智慧 第三册
[太阳][太阳]叁、贵德
十二、处世
166、“同人，先号咷①而后笑。”子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。（同人终获后笑者，以有同心之应也。夫所况同者，岂系乎一方哉？君子出处默语，不违其中，则其迹虽异，道同则应也。）同心之言，其臭如兰。”（卷一·周易）

白话：同人卦的九五爻辞说：“同人九五，在居尊得位，在天下和同之先，本有艰难，故号咷大哭，以至诚感人，终至天下和同，故后快乐而笑。”孔子说：“君子之道，或出而服务天下，或隐处而独善其身，或沉默，或言语。如二人同心，其锋利足以截断坚硬的金属。同心的意思，是说二人精诚团结，心意齐同，其中的味道，犹如兰花的芬芳。”

注释：①号咷（táo）：放声大哭。咷：大哭。

印光法师：志心执持南无阿弥陀佛六字圣号
　　既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名(或四字持亦可)。必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。若能念兹在兹，念极情忘，心空佛现。则于现生之中，便能亲证三昧。待至临终，生上上品。可谓极修持之能事也已。至于日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功德，回向往生。如是则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地，聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。然须发菩提心，誓愿度生。所有修持功德，普为四恩三有法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡夫二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。

　　念佛虽一切时，一切处，皆无妨碍。然须常存敬畏，必须视佛像一如***。视佛经祖语，一如佛祖对己说法一样，不敢稍存疑慢。虽孝子之读遗嘱，忠臣之奉敕旨，当不过是。至于平时念佛，声默随意。若睡卧，大小便，澡身濯足等，及经过臭秽不洁之地，俱宜默念，不可出声。出声则便为不恭，默念则功德一样。

　　吾常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若或了无恭敬，则虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者矣。今之在家读佛经者，皆犯此病。故于有缘者前，每谆谆言之。

　　念佛必须摄心，念从心起，声从口出，皆须字字句句，分明了了。又须摄耳谛听，字字句句，纳于心中。耳根一摄，诸根无由外驰，庶可速至一心不乱。大势至所谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一者，即此是也。文殊所谓反闻闻自性，性成无上道者，亦即此是也。切不可谓持名一法浅近，舍之而修观像观想实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机。持至一心不乱，实相妙理，全体显露。西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。今人教理观法，皆不了明。若修观想实相，或至著魔。弄巧成拙，求升反坠。宜修易行之行，自感至妙之果矣。(摘自《与徐福贤女士书》)