1、庸人败于惰，能人败于傲

世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。

2、不必一味讨好别人

讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。

3、好心境是自己创造的

我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。

4、用心做自己该做的事

人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。

5、别总是自己跟自己过不去

学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。

6、不要追逐世俗的荣誉

终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。

7、极端不可取

有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。

8、每个人都有自己的活法

自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。

9、喜欢自己才会拥抱生活

盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！

10、福中有祸，祸中有福

莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。

11、重要的是活得充实

把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。

12、愉悦的根基在自己身上

一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。

13、感觉幸福就是幸福

许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！

14、别人的恩泽要牢记

目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。

15、凡事要留有余地

每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。

16、己所不欲勿施于人

把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。

17、得意不忘形，失意不失态

身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

18、人生应当欢乐有度

适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。

19、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

20、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

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五行内功修炼法

武术由盘古时代人与野兽相斗，是自然界的斗争。至轩辕黄帝时代，黄帝以此原理，按照阴阳变化，五行作生克，八卦作演绎，于是发明人与人斗的搏击术，因此，并将五行的原理包含进武术中，并利用物质创造各种武器，抗战蚩尤，为武术的原理。

五行原属物理，生克循环，内外心意，按照阴阳和静养灵根，动养神气。产生八掌八足，水火相交或乾坤倒转，或随呼吸而进行真胎息，是为九转三环气贯通，来调养练武人的身体，并且转眼运身以致神升天谷，神还经络存养灵根。使百会灵光下降，五气相会滋润丹田达到强身健体的作用。练武人则精气神足。

五行者，金、木、水、火、土也；古人认为它是为创造宇宙的五大元素物质，五行是宇宙五素之五大元气所生化成的。五行产生五力，这就是心（形）意拳劈、崩、钻、炮、横五种姿势修炼出来的。其运动方式是：

1、在武术中按劲是向下的压力，由劈拳产生。

2、在无数中扬劲是向上的举力是由钻拳产生。

3、在武术中摆劲是向左右的拨劲，力是由横拳产生。

4、在武术中左右之斜提力及左右之下斜撑劲是上翻力，下反力由炮拳产生。

5、在武术中顶劲是向前平直挺实力由崩拳产生。

这是武术的外五行，而练功者来说，内对人体内五脏，心、肝、脾、肺、肾；外应五官，如心属火，心急勇力生；脾属土，脾动大力攻；肝属木，肝急火焰生；肺属金，肺动陈雷声；肾属水，肾动快如风；此五行存于内也（见《六合心意拳谱》。内五行通于外，则是目通于肝，鼻通于肺、耳通于肾，口舌通于脾。此五行著于外者。故曰：“五行犹如五道关，无人把守自遮拦。天地交合，云蔽日月，武艺相战，蔽住五行。真确论也。（见《六合心意拳谱》）

用现代的语言来说：什么是人体的五行呢？即金、木、水、火、土；五行者，分别代表人体中的肺、肝、肾、心、脾也。它在中医理论中是用来对应与人体五脏相配合的，外应人的五官。如肝属木、心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水，这是五行属于内。但是，内五行要顺，才能相生。五行对人体的作用是心动如火焰，肝动如飞箭，脾动大力攻，肺动成雷声，肾动快如风；五行顺一气，身无百病生。

人体的五行表现在外者，从外相来看：目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口舌通于心，人中、口唇通于脾，此五行通于外者。故古人有云：“五行犹如五道关，无人把守自遮拦”。人体的五行有相互推动或者制约的关系。也就是五行的相生和相克的关系。

中华医学对人体五行发生病变有过论述，中华医学认为：五脏分别管着人体的气血、经脉、骨骼。人体五行发生病变，就会产生五种疾病。他们分别是：如心生病患者，人体就会寒热及头痛口燥，因为，心主口舌；肺生病患者，身体胀满，四肢烦痛，心闷鼻塞等；因为肺主鼻故。肝生病患者，多无喜心，忧愁不乐，悲思口恚，头痛眼暗昏满；肝主眼故。脾生病患者，身体面上，游风遍身，搔痒疼痛，饮食失味等，脾主舌故；肾生病患者，咽喉噎塞，腹胀耳聋等，肾主耳故。

人体五脏均有火，其中：

肺火：表现为干咳无痰，或痰少而粘、潮热盗汗、手足心热、失眠、舌红。

肝火：常表现头疼、头晕、耳鸣、眼干、口苦、口臭，两肋胀痛等症状

肾火：常表现为头晕目眩、耳鸣耳聋、牙齿过早松动、烦躁、腰酸腿痛等症状。

心火：分虚实。虚火主要表现为低热、盗汗、心烦等

胃火：也分虚实；实火表现为上腹不适，口干、口苦、大便干燥。

人体五脏生病众多，各有其相，症状表现也不尽相同。而要五脏无病，则多加养生修炼五行，保持五脏的相顺才行。

在中华传统文化中，特别是内家拳法形意拳中对于五行的养生修炼是：

要求心动如火焰，肝动如飞箭，脾动大力攻，肺动成雷声，肾动快如风，这就要制约它们。另外人体五行之间可以相互生气互补，因为人体内的五行之间的生气关系是：肾为先天之本，肾气生肝气（水生木），肝气生心气（木生火），心气生脾气（火生土），脾气生肺气（土生金），肺气生肾气（金生水）。五行之间的生气关系相互互补。我们对人体内的五行的养生修炼就是对内五行的养息。如果五行的关系保持不好，他们会产生紊乱，一行产生紊乱会影响另一行的正常运转，所以，人体的内五行养生修炼要坚持“五行顺一气，气沉丹田延寿年”。因此，人类对内五行修炼的要求很重要。如果修练者不注意对身体内五行的和顺（即平衡）修炼，人体就会生病。

按照现代的说法：如心的脏器发生病患者，人的身体就会产生寒热及头痛口燥，身体发烧怕冷，头痛，口干舌燥等，因为，心外表在口舌。如果肺脏发生病患者，身体就有胀满的感觉，四肢会产生烦痛，而且有心闷、鼻塞不通等现象产生，因为肺外表在鼻，鼻通呼吸。如果肝发生病患者，人会多无喜心，大多高兴不起来，脾气不好，发怒，悲痛多思，忧愁不乐，悲思口恚，头痛眼暗昏满等现象产生；因为肝的外表在眼。如果脾生病患者，无论身体脸面上，身体表面出风疹湿疹，浑身痒痛难忍，口舌麻木，吃到嘴里的东西全变味了，因为脾外表在舌；凡中医医生在给病人号脉后都要求病人把舌头伸出来看一下，就是这个原因。如果肾生病患，就会咽喉噎塞，咽喉肿痛，难以下咽，腹胀浮肿，耳聋等现象产生，因为肾外相在耳。当然，五脏生的病很多，可能症状不相同，具体一下也说不清楚。但是，我们非常注意对内五行的修炼，因此说：“五行好比五道关，无人把守自遮拦”。

因此对于内五行的要求：要对水、木、金、火、土五种物质的基本特性作为分类依据，并以五行之间的相生、相克规律来认识、解释世界和探求人体规律，正确认识人体的五脏相配合，这样，掌握人体五脏之间的关系，正确掌握对人体五行的锻炼和养生，保持人体五行之间的关系和顺，使五行在人体内分布均匀，生克有序，这样我们对人体内的五行进行有益的养生修炼，即可达到强身健体、延年益寿的目的。

[太开心]在这纷攘的世间，切不可与人交恶，https://t.cn/AiTiQqNJ 一旦交恶，自然会有后患。如果一天忧心忡忡，提心吊胆的过日子，那么，你的生活有还什么质量？你还有什么样的前程？我们不要去羡慕财富，因为它不可以养生；我们不要去崇拜权利，因为它不可以荡涤出腹中的沉渣；我们不要向往万世的繁华，因为它不会延长我们的生命。与喜悦之人在一起，就会减少怒气。因为怒则气逆，气逆而血滞。因而需要喜：一喜而气散，二喜而气调，三喜而气平。#长沙婚纱摄影##长沙婚纱照#