#瓦洛佳新传考研[超话]#
DAY 22 新闻学+传播学
群体迷失下的集合行为，把脏话当做武器，把无底线当作盔甲，能刺穿饭圈壁垒的，只有所谓的“偶像”。“塌房”是圈层意见领袖神话中的常见现象，每个人都有阴暗面，只不过存在社会道德的约束。而“偶像”却在过度的吹捧中迷失，挑战社会道德，违反社会法律。
技术的发展，虚拟和真实趋于同一化，虚拟的真实和真实的虚拟，虚拟偶像从某种层面来说，不会倒塌，因为“他们”建构在技术逻辑之下，技术不崩坏“虚拟形象”就继续存在。
社会缺少信仰，网络存在表演化生存，认知失调的乌合之众成为社会底端的末流。人应当拥有信仰，但只能依托于自己，而并非将生的希望寄托在随时可能倒塌的“真实的虚拟”之上

有人说你很快乐，那是披上了淡定的袈裟。有人说你很忧伤，那也是默默无言的茶；七彩的青春，渐渐失去光华。所谓的憧憬，慢慢成为神话；人生，自己最明白自己的酸甜苦辣，现实，常常与想象有太大的相差；身体，即使像沙漠一样贫乏，灵魂，永远是冰雪中的梅花。求而不得的人，说明是不适合你的人，就算在一起了，早晚也会离你而去。在深夜里碾转反侧，在人群里孤苦无依。迎着命运撞的头破血流，终于挤进了这个人的生命，才发现一身伤痕得不到只言片语的安慰，他依然我行我素。在一起，不在一起，又有什么区别。

#书评[超话]#十天左右读完了《李卓吾批评本西游记》，感慨万千，真是一部不可不读的剧作。
这并不是一个简单的神话故事，书里映射着现世凡尘，即便是极乐世界也并非乌托邦的世界。所谓上界，亦或是下界，只要存在社会和人，便会有欲望和纷争。即便是神或是仙，鬼或是妖，只有思和想，便注入了世俗之气，甚至死过都无法逃避。本就不存在无欲无求的世界和空间，我们还要相信和追寻，想起来也是无妄和滑稽的，也是荒谬和可笑的了。
老和尚历经十四载九九八十一难取得真经，寻得正果真身，由此看来正果真身是一个让他舍身忘死的目的，我不怀疑他经历的苦难，我不过是看不上他的初心。
对于仙界来说老和尚四人不过是经过了区区十四天的考验，那猢狲行者往返天宫求救几十次，想想也是水平有限。师徒四人十四春秋游山玩水，时不时刺激历险，最后还功德圆满，还真的是游记，而非行记。
最后我想不通即便是功德圆满有意味着什么，无欲无求？不会的，毕竟神界也有级别高低，也有权势利益，不过是从一个污浊之坑跳入另一个肮脏之地而已。你看天界里那么多神仙不还是要思凡下界感受俗世情欲纷争一番，像极了那句：城里的人想出去，城外的人想进来。
我只是一个趴在墙头看热闹的人而已，不信佛，不信教，不想进去，也不想出来。#西游记#