如何判断一个#丹道修炼# 者是否入门？就看它有没有“特异功能”！
为什么现在的仙学大师都讳言神通？这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家，他们大都讳言技击，说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂，不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样，神通也是仙学的灵魂，不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通，是态度问题；而有没有神通，可就是能力问题了！
丹道入手，便当绝利一源。以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨；要么就只能是自己的天资太差。
但是，所谓笨鸟先飞，勤能补拙，别人几十天能练就的功夫，自己再笨，几十年的修练，还无丝毫的证验，可能吗？这种人，要么口诀不对，要么理解错误，否则，就是他没好好练，在那蒙事。丹经有云：“不象灵台留一物，立即便做仙和佛。”自己没有证验，又要以此仙学求名利之实，怕别人看出自己的水平，那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理，那是另一回事，我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生……但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必有此验。
但是，“时之子妙在心传”，这岂是常人可以窥测的？若无以上所说证验，便是还未证得先天一气。先天一气，谓之真种子，谓之真药物，谓之真铅，至此，才是正式步入仙学之门。所以说，先天后天，是仙学的关键。“仙学家”们看到这里，难道不会汗颜？他们当然不会，他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然，还有水准更低的“大家”，他们是根本就不知道神通是先天一气（道气）最直接的彰显。
大定之中，先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物（先天一气），岂识虚无玄关？又哪能谈到前三三、后三三，二候得药、四候别有妙用之真火候？
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”然而，得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”，真乃千古名言。表面上，此话人人会说，怕就怕究到实际，各人心中所指之“一气”，则不一定相同，恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传，月之圆存乎口诀。”古仙所言，岂虚言哉！要知上山路，须寻下山人；若问丹道玄微处，须共神仙仔细论。
既是先天，则与道有关。太上曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一即道也。道者何？是一非二。太上曰：“子知其一万事毕”。
时间有前后古今，而一气无古无今，老子谓之“常”；空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳，乃阴阳之根、造化之源。得一者，当无时间、空间之限制，故能知前后，能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世，贯金透石，能隐能显，无所不能，变化莫测。
物质是物、暗物质也是物，皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论，也还只不过是指物理学概念上的真空，既然是物理学上的真空，便与精神无关，也还落在阴阳之内..
先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源，岂配得上古仙所说的“一”字？既是“一”，便不能落于精神或物质之一偏。可以说，先天一气是精神的，也是物质的；但它既不是精神，也不是物质。先天一气，实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源，便与人的身心脱不得干系。
哈哈，话又绕回来了，先天一气乃人性命之根源，又岂能离于人而求之？此先天一气，实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根，得之，便可无时间、空间之限制；既是造化之源，得之，便可有无不立，可隐可显；既是生死之本，得之，便超越生死。
超越生死？你会说不可能。其实，让油炸过的花生米发芽，让果子在半小时内变青变红，这些实验已经能说明问题了；致于无时间、空间之限制，虽令人惊异，但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了；致于有无不立，虽惊世骇俗，但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验，就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能，都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二，是道的直接彰显，故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师，一生都没有特异功能或不信有特异功能，说明他还未得先天一气之证验，可断定他并未得药。在仙学金丹大道，得药方为入门。既未知药得药，那他就连仙学之门也未进入。
古仙云：“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药，何能知得玄关？药物、玄关皆非，那火候不论也罢。这样的学者，还配称仙学大师吗？
若未现神通，说明未得真药；若未得真药，必不明至道。古仙有云：“虽愚夫愚妇，得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物，必跻圣位证而彰现神通。否则，若还未能知药、得药，便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者，打着仙学的旗帜以求名求利之实，我再不说两句实话，恐仙学真面目被其玷污矣！
夫道者，不生不灭，无朽无坏，乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生，故谓之先天。而天下万物则不然，有生就有灭，有生必有死，被阴阳所拘，造化所束。
老子有叹于此，谓：“我之有大患者，为吾有身。及吾无身，我有何患？”人与道合，便能形神俱妙，与道合真。与道合真之后，道即我，我即道，吾复有何患？故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰：“从事于道者，同于道；......同于道者，道亦乐得之。”同于道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出阴阳，得大自在，故能了脱生死。
先天至阳之一气，实为丹道入门与否之铁门坎；而神通与了脱生死，又堪称丹道之两项铁指标。
为什么现在的仙学大师都讳言神通？这不禁让我联想起那些没有真功夫的武术家，他们大都讳言技击，说那只是打手的本事。素不知实战乃武学之灵魂，不能实战的武术只能是名不副实的花拳绣腿。同样，神通也是仙学的灵魂，不能让人具备神通的仙学也只不过是徒有虚名。
用不用神通，是态度问题；而有没有神通，可就是能力问题了！
丹道入手，便当绝利一源。以安静虚无为旨，行三光陆沉之功，耳目口皆收摄于虚无玄关一窍之中。虽是起手功夫，但练之得法，便已能使我心通灵而产生诸如预测、心灵感应等特异功能。若没产生以上功能，要么不得真诀；要么得诀而悟性太差，不能悟透一源之旨；要么就只能是自己的天资太差。
但是，所谓笨鸟先飞，勤能补拙，别人几十天能练就的功夫，自己再笨，几十年的修练，还无丝毫的证验，可能吗？这种人，要么口诀不对，要么理解错误，否则，就是他没好好练，在那蒙事。丹经有云：“不象灵台留一物，立即便做仙和佛。”自己没有证验，又要以此仙学求名利之实，怕别人看出自己的水平，那就只好讳言神通了。至于慧而不用的道理，那是另一回事，我们暂可不论。
筑基功成、炼己功深，大定之中，先天一气自虚无中而来。此阳乃先天之至阳，谓之一阳生，谓之真铅初显，谓之真阳火，谓之铅遇癸生……但此至阳之气，切不可轻易混过。此乃道气，而非我身中之真气。我之真气乃子气，先天一气为母气。先天初露，则神光发显，自然会有意念开锁、意念致动、意气断物、突破空间障碍等证验。丹经曰：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世。”这就是先天一气的证验，得此一气，必有此验。
但是，“时之子妙在心传”，这岂是常人可以窥测的？若无以上所说证验，便是还未证得先天一气。先天一气，谓之真种子，谓之真药物，谓之真铅，至此，才是正式步入仙学之门。所以说，先天后天，是仙学的关键。“仙学家”们看到这里，难道不会汗颜？他们当然不会，他们还要以仙学来求名利之实呢。这也是他们讳言神通的原因。当然，还有水准更低的“大家”，他们是根本就不知道神通是先天一气（道气）最直接的彰显。
大定之中，先天一气自虚无玄关一窍而来。此先天一气即药物。不知药物（先天一气），岂识虚无玄关？又哪能谈到前三三、后三三，二候得药、四候别有妙用之真火候？
薛道光曰：“丹法七十二品，欲学天仙，唯金丹至道而已。此盖无中生有，天地未判之前，炼混元真一之气，非后天地生五金八石、朱砂、水银、黑铅、白锡、黄丹、雄黄、雌黄、硫黄、砒粉、秋石、草木、灰霜、雪冰滓质煮伏之类，及自身津精气血液，有中生有等物也。唯真一之气，圣人以法追摄，于一个时辰内，结成一粒如黍米，号曰金丹，又曰真铅，又曰阳丹，又曰真一之精，又曰真一之水，又曰水虎，又曰太乙含真气。人得饵之，立跻圣位。此乃无上九极上品天仙之妙道，世人罕得而遇也。”然而，得此金丹大药，必然天光发现而具神通，人得饵之，立跻圣位，岂虚言哉！正所谓：“神光发显，自然能隔墙见物，预知前世矣。”
“先天一气从虚无中来”，真乃千古名言。表面上，此话人人会说，怕就怕究到实际，各人心中所指之“一气”，则不一定相同，恐与仙家具体所指之“一”大有分别。
“时之子妙在心传，月之圆存乎口诀。”古仙所言，岂虚言哉！要知上山路，须寻下山人；若问丹道玄微处，须共神仙仔细论。
既是先天，则与道有关。太上曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”一即道也。道者何？是一非二。太上曰：“子知其一万事毕”。
时间有前后古今，而一气无古无今，老子谓之“常”；空间有上下表里、内外精粗、美善贵贱......而一气则不落阴阳，乃阴阳之根、造化之源。得一者，当无时间、空间之限制，故能知前后，能突破时空之限制。此及古仙所说的隔墙视物、预知前世，贯金透石，能隐能显，无所不能，变化莫测。
物质是物、暗物质也是物，皆难逃阴阳之拘。即便是我所认识的某某科学家所说的真空零点理论，也还只不过是指物理学概念上的真空，既然是物理学上的真空，便与精神无关，也还落在阴阳之内..
先天一气实乃阴阳之根、造化之源。若不是精神和物质的根源，岂配得上古仙所说的“一”字？既是“一”，便不能落于精神或物质之一偏。可以说，先天一气是精神的，也是物质的；但它既不是精神，也不是物质。先天一气，实乃精神、物质之根源。既是精神、物质之根源，便与人的身心脱不得干系。
哈哈，话又绕回来了，先天一气乃人性命之根源，又岂能离于人而求之？此先天一气，实乃阴阳之根、造化之源、生死之本。
既是阴阳之根，得之，便可无时间、空间之限制；既是造化之源，得之，便可有无不立，可隐可显；既是生死之本，得之，便超越生死。
超越生死？你会说不可能。其实，让油炸过的花生米发芽，让果子在半小时内变青变红，这些实验已经能说明问题了；致于无时间、空间之限制，虽令人惊异，但预测、残留信息的辨认、搬运功能、突破空间障碍等实验就已经能说明问题了；致于有无不立，虽惊世骇俗，但意念起火、意念在硬币上钻孔等实验，就已经能说明问题了。以上所说的这些特异功能，都是先天一气的直接彰显。
因为先天一气是一非二，是道的直接彰显，故有以上诸多神奇。
若某某仙家大师，一生都没有特异功能或不信有特异功能，说明他还未得先天一气之证验，可断定他并未得药。在仙学金丹大道，得药方为入门。既未知药得药，那他就连仙学之门也未进入。
古仙云：“先天一气从虚无玄关一窍而来。”不知真药，何能知得玄关？药物、玄关皆非，那火候不论也罢。这样的学者，还配称仙学大师吗？
若未现神通，说明未得真药；若未得真药，必不明至道。古仙有云：“虽愚夫愚妇，得之亦立跻圣地。”若得金丹大道之真药物，必跻圣位证而彰现神通。否则，若还未能知药、得药，便是丹道门外汉。——这就是为什么我说神通是仙学铁指标的真正原因。
那些不得丹道真缔的所谓学者，打着仙学的旗帜以求名求利之实，我再不说两句实话，恐仙学真面目被其玷污矣！
夫道者，不生不灭，无朽无坏，乃阴阳之根、造化之源、生死之本。因其先于天地万物而生，故谓之先天。而天下万物则不然，有生就有灭，有生必有死，被阴阳所拘，造化所束。
老子有叹于此，谓：“我之有大患者，为吾有身。及吾无身，我有何患？”人与道合，便能形神俱妙，与道合真。与道合真之后，道即我，我即道，吾复有何患？故仙家有炼形化气金液还丹之说。
老子曰：“从事于道者，同于道；......同于道者，道亦乐得之。”同于道者，道即我，我即道，生死不能拘，造化莫能束，跳出阴阳，得大自在，故能了脱生死。
先天至阳之一气，实为丹道入门与否之铁门坎；而神通与了脱生死，又堪称丹道之两项铁指标。
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善于调整自己的心态，是人生最大的财富。
心态，就是心大一点。心态好，人缘好，
因为懂得宽容。心态好，做事顺利，
因为不拘小节。心态好，生活愉快，
因为懂得放下。别让脾气和本事一样大，
越有本事的人越没脾气。
心态好的人，处处圆融，处处圆满。
好的心态，能激发人生最大的潜能，
是你最大的财富。
真正的修行和功德：
让每个靠近你的人都很舒服！
不刻意，不勉强，自然而然，从善如流。
禅 佛 寿 库
福气盈门美好家，星光满庭吉祥院。
福星高照
气横秋，心驰八表快神游。
词林谁出先生右？独占鳌头。
诗成神鬼愁，笔落龙蛇走，才展山川秀。
声传南国，名播中州。
【积德虽无人见，行善自有天知】
人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离；
行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。
做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
福祸无门总在心，作恶之可怕，
不在被人发现，而在于自己知道；
行善之可嘉，不在别人夸赞，
而在于自己安详。
歲是一種變化，應該有一種樂觀的心。
存好心，说好话，行好事，做好人。
「积德虽无人见，行善自有天知」。
2021 拜太岁；信则有不信则无...
兜里揣好福袋，足下写好福咒～
求人不如求己，佛不渡人人自渡
立志莫交无义友，得时当报有恩人！
诺不轻许，则我不负人；
诺不轻信，则人不负我。
人，小时候简单，长大了复杂；
穷的时候简单，富有了复杂；
落魄时简单，得势了复杂；
君子简单，小人复杂；
看自己简单，看别人复杂。
世界其实很简单，只是人心很复杂。
其实人心也很简单，只是欲望很复杂。
人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；
人，一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。
生命是一种缘，
你刻意追求的东西也许终生得不到，
而你不曾期遇的灿烂，
反而会在你的淡泊从容中不期而至。
我们马不停蹄地寻找幸福，暮然回首，
幸福其实就在身边，
我们需要做的是停下来，
慢慢感受这份幸福。
一生中，想要追求的东西太多了，
殊不知，有舍才有得，这是一种智慧。
来者要惜，去者要放。
人生是一场旅行，
不是所有人都会去同一个地方。
路途的邂逅，总是美丽，
分手的驿站，总是凄凉。
不管喜与愁，该走的还是要走，
该来的终究会来。
人生的旅程，大半是孤单。
懂得珍惜，来的俱是美丽；
舍得放手，走的不成负担。
对过去，要放；
对现在，要惜；
对将来，要信。
梦，不能做得太深，深了，难以清醒；
话，不能说得太满，满了，难以圆通；
调，不能定得太高，高了，难以合声；
事，不能做得太绝，绝了，难以进退；
情，不能陷得太深，深了，难以自拔；
利，不能看得太重，重了，难以明志；
人，不能做得太假，假了，难以交心。
欲成大器，先要大气。
大气之人，语气不惊不惧，
性格不骄不躁，气势不张不扬，
举止不猥不琐，静得优雅，
动得从容，行得洒脱。
大气之人，如一朵花，花香淡雅而悠长；
如一棵树，枝叶茂盛而常青。
大气之人，能安安心心做好本分的角色，
认认真真干好手头的事情，
不为名利而争斗，不为钱财而纠结。
“大器晚成”我也不知道到底是多久，所有的堪忍都自己先承受！当承受了所有的苦自然的时间积累我就强大了……心雄胆壮！心如止水，乱则不明。很多事，你越是想去弄个清楚，反而越是困惑，心中一旦有了执念。就像线团，只会越扯越乱。子欲避之，反促遇之。凡事顺其自然就好。既来之。则安之，这才是生存之道。放下所有执念，先去好好做一个人，一个好人，自然而然就是戏！别急着成为演员！演好一场戏，你先演好为人处事这场戏～
安心，才能开心。
心若水，握不住。禁锢，
只会加深其向往自由的渴望；
放纵，只会增加痛苦的长度。
要想活得开心，先要让自己安心。
真正的安心，不是达成自己的愿望，
因为欲海无边，而是淡然。
壁立千仞，无欲则刚。
淡然的心不计得失，懂得宽容，
自然赢得一片宁静。
宁静幸福的生活，要用宁静的心来换取。
心静、心境、心清、心净.....
2021红动大连，我们共同期待“城市主角”的诞生。
为这座城市每一个街区写祈愿文致敬每一个平凡的你
朝礼斗真，虔诚献礼，功德深重；
尊师重道，孝顺父母，培养福源。
消灾解难，渐生慧光，与道合真；
纳福臻寿，福寿自在，注福延生。
善于调整自己的心态，是人生最大的财富。
心态，就是心大一点。心态好，人缘好，
因为懂得宽容。心态好，做事顺利，
因为不拘小节。心态好，生活愉快，
因为懂得放下。别让脾气和本事一样大，
越有本事的人越没脾气。
心态好的人，处处圆融，处处圆满。
好的心态，能激发人生最大的潜能，
是你最大的财富。
真正的修行和功德：
让每个靠近你的人都很舒服！
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气横秋，心驰八表快神游。
词林谁出先生右？独占鳌头。
诗成神鬼愁，笔落龙蛇走，才展山川秀。
声传南国，名播中州。
【积德虽无人见，行善自有天知】
人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离；
行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。
做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
福祸无门总在心，作恶之可怕，
不在被人发现，而在于自己知道；
行善之可嘉，不在别人夸赞，
而在于自己安详。
歲是一種變化，應該有一種樂觀的心。
存好心，说好话，行好事，做好人。
「积德虽无人见，行善自有天知」。
2021 拜太岁；信则有不信则无...
兜里揣好福袋，足下写好福咒～
求人不如求己，佛不渡人人自渡
立志莫交无义友，得时当报有恩人！
诺不轻许，则我不负人；
诺不轻信，则人不负我。
人，小时候简单，长大了复杂；
穷的时候简单，富有了复杂；
落魄时简单，得势了复杂；
君子简单，小人复杂；
看自己简单，看别人复杂。
世界其实很简单，只是人心很复杂。
其实人心也很简单，只是欲望很复杂。
人，一简单就快乐，但快乐的人寥寥无几；
人，一复杂就痛苦，可痛苦的人却熙熙攘攘。
生命是一种缘，
你刻意追求的东西也许终生得不到，
而你不曾期遇的灿烂，
反而会在你的淡泊从容中不期而至。
我们马不停蹄地寻找幸福，暮然回首，
幸福其实就在身边，
我们需要做的是停下来，
慢慢感受这份幸福。
一生中，想要追求的东西太多了，
殊不知，有舍才有得，这是一种智慧。
来者要惜，去者要放。
人生是一场旅行，
不是所有人都会去同一个地方。
路途的邂逅，总是美丽，
分手的驿站，总是凄凉。
不管喜与愁，该走的还是要走，
该来的终究会来。
人生的旅程，大半是孤单。
懂得珍惜，来的俱是美丽；
舍得放手，走的不成负担。
对过去，要放；
对现在，要惜；
对将来，要信。
梦，不能做得太深，深了，难以清醒；
话，不能说得太满，满了，难以圆通；
调，不能定得太高，高了，难以合声；
事，不能做得太绝，绝了，难以进退；
情，不能陷得太深，深了，难以自拔；
利，不能看得太重，重了，难以明志；
人，不能做得太假，假了，难以交心。
欲成大器，先要大气。
大气之人，语气不惊不惧，
性格不骄不躁，气势不张不扬，
举止不猥不琐，静得优雅，
动得从容，行得洒脱。
大气之人，如一朵花，花香淡雅而悠长；
如一棵树，枝叶茂盛而常青。
大气之人，能安安心心做好本分的角色，
认认真真干好手头的事情，
不为名利而争斗，不为钱财而纠结。
“大器晚成”我也不知道到底是多久，所有的堪忍都自己先承受！当承受了所有的苦自然的时间积累我就强大了……心雄胆壮！心如止水，乱则不明。很多事，你越是想去弄个清楚，反而越是困惑，心中一旦有了执念。就像线团，只会越扯越乱。子欲避之，反促遇之。凡事顺其自然就好。既来之。则安之，这才是生存之道。放下所有执念，先去好好做一个人，一个好人，自然而然就是戏！别急着成为演员！演好一场戏，你先演好为人处事这场戏～
安心，才能开心。
心若水，握不住。禁锢，
只会加深其向往自由的渴望；
放纵，只会增加痛苦的长度。
要想活得开心，先要让自己安心。
真正的安心，不是达成自己的愿望，
因为欲海无边，而是淡然。
壁立千仞，无欲则刚。
淡然的心不计得失，懂得宽容，
自然赢得一片宁静。
宁静幸福的生活，要用宁静的心来换取。
心静、心境、心清、心净.....
2021红动大连，我们共同期待“城市主角”的诞生。
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朝礼斗真，虔诚献礼，功德深重；
尊师重道，孝顺父母，培养福源。
消灾解难，渐生慧光，与道合真；
纳福臻寿，福寿自在，注福延生。
隆波帕默尊者：【如實觀的方法】節錄。
修行是分階段的：
初級階段——觀身、觀心自己在運作，直到彷彿是在看別人似的，不再是我。
我不存在——有的只是物質元素而已；最後階段也是繼續的觀照實相，以覺性與智慧來深度洗滌身心，清楚的照見 “此身是苦、此心是苦。”
如果明白 “此身是苦、此心是 苦”，就稱之為照見 “苦諦”；何時清楚的照見 “苦諦”，就會斷除 “集諦”；斷除了 “集諦”，就在那一刻放下了慾望。
斷除 “集諦” 的那一刻，就會照見 “滅諦”；照見 “滅諦” 的那一刻，就會生起 “道諦”。
阿羅漢道生起的時候，所有一切都生起在同一瞬間——
知苦諦、
斷集諦、
證滅諦、
生道諦 發生在心生滅的同一個瞬間。
隨後，
盤旋在心底的輪回將被徹底摧毀，
心從此解脫自在。
修行是分階段的：
初級階段——觀身、觀心自己在運作，直到彷彿是在看別人似的，不再是我。
我不存在——有的只是物質元素而已；最後階段也是繼續的觀照實相，以覺性與智慧來深度洗滌身心，清楚的照見 “此身是苦、此心是苦。”
如果明白 “此身是苦、此心是 苦”，就稱之為照見 “苦諦”；何時清楚的照見 “苦諦”，就會斷除 “集諦”；斷除了 “集諦”，就在那一刻放下了慾望。
斷除 “集諦” 的那一刻，就會照見 “滅諦”；照見 “滅諦” 的那一刻，就會生起 “道諦”。
阿羅漢道生起的時候，所有一切都生起在同一瞬間——
知苦諦、
斷集諦、
證滅諦、
生道諦 發生在心生滅的同一個瞬間。
隨後，
盤旋在心底的輪回將被徹底摧毀，
心從此解脫自在。
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