#每日一善[超话]# [耶]#阳光信用#
若能一切随他去，便是世间自在人。最坚强的人什么都不在乎。人生一辈子，有时想想，除了生死，什么都是闲事。没有一样是你带来的，也没有一样是你能带走的，来这世上一回，一切的拥有只不过是借来的，总有一天必须连本带利还回去。不如一切随心，一切随缘，做个自在的幸福人。

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＜导致痛苦的业力模式＞
秋 阳 创 巴 仁 波 切

我们的心理状态、态度与物理环境两者都带来业果。

在日常生活中我们无法逃脱业力，如果我们贫穷，就不可能一夕致富；而尽管我们富裕，也可能很容易变得一贫如洗。

如果我们是年轻的，就不可能突然衰老；而如果我们是老迈的，也不可能瞬间回春。

这些将我们困住的、自我运生且独立存在的情景，便是“集”的表现。

我们毫无选择地被它们困住了，不仅别无选择，还必须去应对它们，而这实在是个很棘手的业的问题。

除此之外，我们应对自己的方式，决定了我们是否将继续创造更多的业债，而它则由我们存在的状态以及一般的日常生活所决定。

我们被困在自己那由业力模式所创造的特定世界里，而我们发现即使是在看似最不相干的细枝末节中，自己也试着延续欢乐并逃避痛苦。

一旦感到不适，我们也许就会把一颗“救命薄荷糖”（Life Saver）含在嘴里，试着以此逃过几秒的不适；我们也可能掏出一根香烟并点燃它；我们或许决定站起来，舒展四肢，扭头眺望窗外。

所有这些微小的举动，都是我们受到某些问题困扰的表现。

然而，沉溺更多无意义的活动，只会使问题变得源源不绝，但这并不意味着我们不应当吃“救命薄荷糖”，或站起来看看窗外，这种解决问题的方式实在太简单了！

我们的惯性模式是，每当遇到任何令人讨厌或不快的事物时，就会作出各种小小的尝试去回避它们。我们可以看到自己如此的行为，在一些微细的部分做些琐碎的小事来娱乐自己。

这种活动时刻不断地进行着，它既是苦的产物，也是苦的生产者。它是不断重新制造痛苦的根源，同时也是我们时时经验的苦果。

从这个观点来看，一切都令人彻底地绝望了。然而，与其将这整个事件看作是个大笑话，不如采取这种绝望的态度，它也许还更好些。

将一切事情看作大笑话是一种相悖于法教与佛教的方式，它是一种自由派作风的佛教。

因此，我们应当坚守事实、数据与在生活中的种种经验。我们都会受到这些问题的侵扰，而我们应当要有所了悟，并尝试去理解它们。

在此之后，我们或许能够理解第三圣谛“灭谛”，并看看自己将受到怎样的启发。不过，现在我们最好做个实际的人，这绝对是非常重要的。

——节 选 自 邱 阳 创 巴 仁 波 切《我的未来我决定：“改变业力，改变未来”的解脱心钥》

#一味# 非海南椰子鸡

打开冰箱前一秒还对工科男说，家里有半只白沙嫩土鸡，可以做个紫油姜炒鸡。待看到冰箱里的泰国青椰时，立马改了主意。天气又热又燥的，不如做个清热降火的椰子鸡！暗地里还不忘自夸一把，明者因时而变，知者随事而制！

第一步是开椰子。小刀削皮、砍刀背敲盖，咚咚数声后，揭开“天灵盖”，取得两杯透明汁水。然后用钢勺臽椰肉，青椰的椰肉薄薄一层，软趴趴的。

砂锅内放入焯过水的嫩土鸡，加两片姜，再倒入椰汁与椰肉一道煮，水沸之后，文火再煮上二十分钟，撒盐，关火。

揭开锅盖，奶香氤氲，汤色清澈，土鸡的黄色油花漂浮其上。椰肉因过软未能改刀整形，在汤中犬牙参差，为美中之不足。盛一碗递给工科男，良久，听得埋头喝着汤的他说“这椰肉平日里吃时没啥感觉，炖到汤中却是鲜甜鲜甜，还很香！”

“鲜”、“甜”、“香”，言简意赅，总结到位！鲜归功于土鸡、甜得益于椰汁，香则有赖于椰肉，各美其美的三者，随着水与火的交融实现美美与共！

喝完汤，有点盼着天快转凉。届时，可做道椰子鸡火锅！届时，一定得配齐文昌鸡、沙姜和小青柠。再有，青椰之外，再加只老椰子，好让这汤中椰肉齐整美观！