生活中总是充满太多的无奈，也许是因为得不到遐想中的渴望，许多事情就不自然的思来想去，心便如泉涌般的悲凉，失落也就如影随形的陪伴着自己一路颠沛流离而来，为何时运总是未能带我去奔赴那迢迢的平步青云，追赶昙花一现黎明。
对生活的感触，或许因人而异，曾几度回眸，却无人招手，懂我知我唯秋风的低吟。当记忆的五彩风车不再挂满于离愁的枝头，当痴情的等待换来的只是可笑的卑微，我麻木的情感是否还会矗立在这瑟瑟的秋风中，夹杂着满腹心酸的愁滋味。
何事悲秋风？这一生停留过几处红尘的驿站，执一书素笺抒写着繁华背后的云烟，慢斟独舞，静守岁月老，秋心沉梦凉，用心敲打木鱼篆写回忆的诗笺。
我不落声色的藏你在心里；守着你留下的幸福痕迹。你走了，却没有走出我的心；你离开了，却没有离开我的视线。 https://t.cn/Rx1qoVU
对生活的感触，或许因人而异，曾几度回眸，却无人招手，懂我知我唯秋风的低吟。当记忆的五彩风车不再挂满于离愁的枝头，当痴情的等待换来的只是可笑的卑微，我麻木的情感是否还会矗立在这瑟瑟的秋风中，夹杂着满腹心酸的愁滋味。
何事悲秋风？这一生停留过几处红尘的驿站，执一书素笺抒写着繁华背后的云烟，慢斟独舞，静守岁月老，秋心沉梦凉，用心敲打木鱼篆写回忆的诗笺。
我不落声色的藏你在心里；守着你留下的幸福痕迹。你走了，却没有走出我的心；你离开了，却没有离开我的视线。 https://t.cn/Rx1qoVU
记一个梦中梦。先是做了噩梦，潜意识里叫自己赶快醒来脱离梦境，好像成功了，但坐在床上心率快的失常，我怕无人知我猝死在宿舍，这几个舍友不会帮我打120，可能要等朋友回来才知道我死了，我还想到我爸妈，怕他们为我难过，于是我告诉自己要冷静，一边数心跳一边打120。电话接通那一刻，我是躺着睁眼的，真的醒了。
#禅海蠡测#中国的诗，不但是出家人的诗，在家人的诗也往往带些佛法。因为凡是诗词之学，照佛学来讲，都有一点慧业种性，悲叹无常，感叹世间一切靠不住。失恋了，是爱情的无常，所以有《茶花女》、《红楼梦》等名著。寒山大师的诗，在悲欢无常方面特别多，走的是小乘路线。我们只看到他的诗美，没有看到他的“行”，我帮你们找出来：昔日，寒山问拾得曰：“世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。”这就是寒山、拾得的了不起。
寒山云：“还有什么诀可以躲得？”拾得就用弥勒菩萨偈回答：
老拙穿破袄
淡饭腹中饱
补破好遮寒
万事随缘了
有人骂老拙
老拙只说好
有人打老拙
老拙自睡倒
涕唾在面上
随它自干了
我也省力气
他也无烦恼
者样波罗密
便是妙中宝
若知者消息
何愁道不了
寒山的行持，虽说是小乘的风范，我们做得到吗？所以只有顶礼膜拜的份。
——《如何修正佛法》
善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清净觉。
其实，要学佛修道很简单——除我相，只要除我相就可以入清净觉；不除我相，就不能入清净觉海。
善男子，若知我空，无毁我者。有我说法，我未断故。众生寿命，亦复如是。
接下来佛对大乘菩萨说，假如已经证得了我本来空，人家怎么骂你、侮辱你都无所谓。其实，对修行人来说，人家骂你，侮辱你，折磨你，那是帮助你早点消灭罪业，早点清净，早点成道，应该感谢他。各位看看“寒山拾得问对”，好得很！“寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”接下来还有一段：“有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了。我也省力气，他也无烦恼。”哈！这就是我空，这才是无我。
“有我说法，我未断故”。如果讲经说法，还觉得我在说法，我是善知识，我在度众生，那就是我相未断。“众生寿命，亦复如是。”众生相、寿者相也是同理，不用多说了。
善男子，末世众生说病为法，是故名为可怜悯者。虽勤精进，增益诸病，是故不能入清净觉。
佛又进一步为菩萨们说，不是为我们说，我们还没有资格。佛说其实只要“无我”就可以成道了，但是，我讲了一句“无我”，末世众生听到“无我”，就死死抓住一个“无我”，这本来是治病的药方，但是，众生抓住这味药拚命吃，这又变成病了。所以，在“金刚经”上说：“我所说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”佛说我所说的法如过河的工具，利用竹筏过河，上了岸，竹筏就不用了，就可以丢掉。可是，众生往往上了岸以后，还把船背着走，这不是疯子是什么？我们不学佛还好，一学佛以后，什么八识罗！什么密法罗！越抓越多，越抓越紧，是故名为可怜悯者，所以说众生真是可怜啊！不要以为不学佛可怜，学佛以后更可怜啊！
“虽勤精进，增益诸病。”这话说得很严重，我们学佛本来是为了治病，结果，众生死死抓住药方，把病情加重了，还多生出其他病来，你说可怜不可怜？“是故不能入清净觉”，是故不能成道。
善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处，为自修行，终不成就。
佛说末世的众生去除不了四相，四相就是我相、人相、众生相、寿者相。其实，这四相就是一相——“我相”。“以如来解及所行处”，即使佛经可以倒背如流，佛学的理论与见解都清楚，而且依照佛所说的方法修行，守戒修定做功夫叫作依教奉行，“为自修行，终不成就。”这很严重哦！这话可是佛说的，不是我说的。假如是我说的，有九个头都给人家打破了，这简直是魔说嘛！照着佛说的去做还错了，为什么呢？着相，着什么相？执著法相。
——《圆觉经略说》
菩萨道的忍辱是有形象的，痛苦是痛苦，烦恼是烦恼；能够把烦恼、痛苦观空而转化了，就是道德的行为，是心理上的心性，这才是菩萨的功德。因此我们学佛的人注意！别人态度不好，或一句话不中听，马上起计较心，乃至起嗔恨心，你所有的工夫、修道，都垮掉了。青年同学们注意，不要听了讲忍辱，就万事不做，自以为那是忍辱；要入世忍人所不能忍，行人所不能行，才是修菩萨道的基本精神。菩萨是积极的，不管自我，只做利他的事，而入世利他是非常痛苦的，也是非常烦恼的。要处处牺牲自我，必须有无我相，无人相，无众生相，无寿者相的境界，忍人所不能忍，行人所不能行，才是真正大乘道的忍辱精神。
——《金刚经说什么》 https://t.cn/R2Wii9Z
寒山云：“还有什么诀可以躲得？”拾得就用弥勒菩萨偈回答：
老拙穿破袄
淡饭腹中饱
补破好遮寒
万事随缘了
有人骂老拙
老拙只说好
有人打老拙
老拙自睡倒
涕唾在面上
随它自干了
我也省力气
他也无烦恼
者样波罗密
便是妙中宝
若知者消息
何愁道不了
寒山的行持，虽说是小乘的风范，我们做得到吗？所以只有顶礼膜拜的份。
——《如何修正佛法》
善男子，彼修道者不除我相，是故不能入清净觉。
其实，要学佛修道很简单——除我相，只要除我相就可以入清净觉；不除我相，就不能入清净觉海。
善男子，若知我空，无毁我者。有我说法，我未断故。众生寿命，亦复如是。
接下来佛对大乘菩萨说，假如已经证得了我本来空，人家怎么骂你、侮辱你都无所谓。其实，对修行人来说，人家骂你，侮辱你，折磨你，那是帮助你早点消灭罪业，早点清净，早点成道，应该感谢他。各位看看“寒山拾得问对”，好得很！“寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”接下来还有一段：“有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了。我也省力气，他也无烦恼。”哈！这就是我空，这才是无我。
“有我说法，我未断故”。如果讲经说法，还觉得我在说法，我是善知识，我在度众生，那就是我相未断。“众生寿命，亦复如是。”众生相、寿者相也是同理，不用多说了。
善男子，末世众生说病为法，是故名为可怜悯者。虽勤精进，增益诸病，是故不能入清净觉。
佛又进一步为菩萨们说，不是为我们说，我们还没有资格。佛说其实只要“无我”就可以成道了，但是，我讲了一句“无我”，末世众生听到“无我”，就死死抓住一个“无我”，这本来是治病的药方，但是，众生抓住这味药拚命吃，这又变成病了。所以，在“金刚经”上说：“我所说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”佛说我所说的法如过河的工具，利用竹筏过河，上了岸，竹筏就不用了，就可以丢掉。可是，众生往往上了岸以后，还把船背着走，这不是疯子是什么？我们不学佛还好，一学佛以后，什么八识罗！什么密法罗！越抓越多，越抓越紧，是故名为可怜悯者，所以说众生真是可怜啊！不要以为不学佛可怜，学佛以后更可怜啊！
“虽勤精进，增益诸病。”这话说得很严重，我们学佛本来是为了治病，结果，众生死死抓住药方，把病情加重了，还多生出其他病来，你说可怜不可怜？“是故不能入清净觉”，是故不能成道。
善男子，末世众生不了四相，以如来解及所行处，为自修行，终不成就。
佛说末世的众生去除不了四相，四相就是我相、人相、众生相、寿者相。其实，这四相就是一相——“我相”。“以如来解及所行处”，即使佛经可以倒背如流，佛学的理论与见解都清楚，而且依照佛所说的方法修行，守戒修定做功夫叫作依教奉行，“为自修行，终不成就。”这很严重哦！这话可是佛说的，不是我说的。假如是我说的，有九个头都给人家打破了，这简直是魔说嘛！照着佛说的去做还错了，为什么呢？着相，着什么相？执著法相。
——《圆觉经略说》
菩萨道的忍辱是有形象的，痛苦是痛苦，烦恼是烦恼；能够把烦恼、痛苦观空而转化了，就是道德的行为，是心理上的心性，这才是菩萨的功德。因此我们学佛的人注意！别人态度不好，或一句话不中听，马上起计较心，乃至起嗔恨心，你所有的工夫、修道，都垮掉了。青年同学们注意，不要听了讲忍辱，就万事不做，自以为那是忍辱；要入世忍人所不能忍，行人所不能行，才是修菩萨道的基本精神。菩萨是积极的，不管自我，只做利他的事，而入世利他是非常痛苦的，也是非常烦恼的。要处处牺牲自我，必须有无我相，无人相，无众生相，无寿者相的境界，忍人所不能忍，行人所不能行，才是真正大乘道的忍辱精神。
——《金刚经说什么》 https://t.cn/R2Wii9Z
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