『亲见眼证』㊙️
『真分实享』㊙️
十年五前第一批绣纹师的机遇我们没赶上[允悲]
十年前一第批美甲美睫的技我术们也错过了[允悲]
8年前医的美我们也抓没住[捂脸]
每个时代都会造第就一波吃螃蟹的人，赚得盆钵满满✅
如今美市牙场已到来，天时地利人和
，而且美牙市场更大，不分男女，中国至少有8亿刚需……[允悲] https://t.cn/Ry6bvy9
『真分实享』㊙️
十年五前第一批绣纹师的机遇我们没赶上[允悲]
十年前一第批美甲美睫的技我术们也错过了[允悲]
8年前医的美我们也抓没住[捂脸]
每个时代都会造第就一波吃螃蟹的人，赚得盆钵满满✅
如今美市牙场已到来，天时地利人和
，而且美牙市场更大，不分男女，中国至少有8亿刚需……[允悲] https://t.cn/Ry6bvy9
大成至圣文宣王[思考][思考]
（西夏仁宗追尊孔子为文宣帝。这是历代对孔子最高的尊崇了）
（明朝去掉孔子的王号，改称至圣先师）
洪武元年明军北伐，攻克元大都，元顺帝出奔沙漠，天下大势已定。朱元璋召曲阜衍圣公孔克坚进京朝见。但孔克坚受元朝爵禄优待，加上看不起朱元璋的泥腿子出身，首鼠两端，推托有病，不肯去朝见朱元璋。朱元璋很不满意，亲谕：「闻尔有风疾在身，未知实否？……古人由民而帝者，汉之高祖也。天命所在，人孰违之！尔若无疾称疾，以慢吾国，不可也。谕至思之。」孔克坚吓得不轻，赶紧去南京朝觐了。
晚明的张岱，其父张耀芳曾在兖州鲁王府担任右长史，与附近曲阜孔府多有交往。张岱在己巳（崇祯二年）至曲阜谒孔庙，见「庙中凡明朝封号，俱置不用，总以见其大也……孔家人曰：天下只三家人家：我家与江西张、凤阳朱而已。江西张，道士气。凤阳朱，暴发人家，小家气」[doge]
与孔府对明朝态度形成鲜明对比的是，崇祯十七年三月崇祯帝自缢，五月弘光帝在南京登基。北方大顺军胜败尚不可知，南方半个中国还在南明政权统治下，拥有相当大的力量。清朝能不能统治全国，不说南方，即使在许多北方汉族地主心中，也还存在着疑问。但当年九月初一，衍圣公孔胤植就决定投靠新主，上了《初进表文》，称颂清朝“圣帝山河与日月交辉，国祚乾坤并永”。
衍圣公的态度令多尔衮相当满意，十月初二就下令仍封孔胤植为衍圣公。为了报答清朝的“隆恩”，孔胤植在翌年正月到达北京，向新的主人叩拜。
同样是新朝初建，孔克坚在到南京朝见朱元璋的问题上有意怠慢；孔胤植却等不及得到清帝的宣召，就急忙亲自跑到北京，主动要求朝见，其投靠心情之热烈急切可见一斑。清廷也十分欣赏衍圣公的主动投靠行为，立即将北京太仆寺街的府邸赐还孔胤植。
到弘光元年/顺治二年六月，清廷下令在全国剃发，立即遭到广大汉族人民、包括江南已降清的地主士绅阶级的强烈反抗。北方一部分投靠清朝的汉族地主和官员也表示了异议。但在上下人心骚动之际，一贯以“诗书礼乐”“衣冠文物”象征来自居的衍圣公孔胤植，却于当年闰六月二十六日举行隆重的剃发仪式，「恭设香案，宣读圣谕」，全府上下「剃头完讫」，并立即上奏清廷，摇尾请赏。
衍圣公孔胤植的坚决归附和支持，对于增加清朝统治的“合法性”方面，在儒家思想长期支配的中国封建社会，是极其重要的。当然孔府也因此得到了新主子的不少赏赐。顺治十年，清廷下令将山东的故明鲁王、德王两位亲王的王庄田地“拨补孔府”。
但是到雍正、乾隆时期，清朝统治基础已经稳固，清廷开始着手收拾孔府的一些历史遗留问题。其中最大的一桩是雍正“改土归流”的同时，曾有过动议，将曲阜的孔氏世职知县改为外姓流官——从唐懿宗咸通年间，就开始以孔子后裔任曲阜县令了，金元时期以衍圣公兼摄曲阜县事，即所谓“世袭县尹”。明初因知县孔希大有种种不法事实，朱元璋下令罢世袭知县，但曲阜知县一职仍由孔氏担任，「孔子后裔不使他人统摄之意也」。
有意思的是，上疏请求废除孔氏曲阜知县世职的，是两广总督孔毓珣（孔姓族人）[偷笑]雍正帝虽然最后保留了孔氏担任曲阜知县的惯例，但加强了对曲阜知县的考核稽查，并加强了知县对衍圣公府的抗衡力量。
后来到乾隆年间，由于衍圣公孔广棨与曲阜知县孔毓琚互相攻讦参奏，有官员主张从衢州的南宗孔氏子孙中择选曲阜知县，但乾隆帝没有采纳这一建议，而是在乾隆廿一年直接废除了孔府的知县世职，改为朝廷题授流官。此外乾隆帝还多次借庙户当差、滥派捐纳等问题严厉训斥衍圣公孔昭焕，并罚降半禄九年。
——————
还有个有趣的现象。清代尊孔和打击曲阜孔家势力是并行不悖的。北京孔庙大成殿原本是七间三进绿琉璃瓦， 清代改为黄琉璃瓦，扩建为九间五进。明代尊号“至圣先师”在清代又变成更加崇隆的“大成至圣文宣先师”。姓氏“丘”改为“邱”也是清朝的事。雍正三年十二月上谕，为避孔子名讳，天下姓丘者一律改为姓邱，地名有“丘”者改为它名。书写时，除四书五经外，如果遇到非“丘”字不可的情况，一律写其古体（见图12）。后经诸臣奏请，雍正同意地名也改丘为邱，但读作“欺”音[思考][思考] https://t.cn/z8GYuU4
（西夏仁宗追尊孔子为文宣帝。这是历代对孔子最高的尊崇了）
（明朝去掉孔子的王号，改称至圣先师）
洪武元年明军北伐，攻克元大都，元顺帝出奔沙漠，天下大势已定。朱元璋召曲阜衍圣公孔克坚进京朝见。但孔克坚受元朝爵禄优待，加上看不起朱元璋的泥腿子出身，首鼠两端，推托有病，不肯去朝见朱元璋。朱元璋很不满意，亲谕：「闻尔有风疾在身，未知实否？……古人由民而帝者，汉之高祖也。天命所在，人孰违之！尔若无疾称疾，以慢吾国，不可也。谕至思之。」孔克坚吓得不轻，赶紧去南京朝觐了。
晚明的张岱，其父张耀芳曾在兖州鲁王府担任右长史，与附近曲阜孔府多有交往。张岱在己巳（崇祯二年）至曲阜谒孔庙，见「庙中凡明朝封号，俱置不用，总以见其大也……孔家人曰：天下只三家人家：我家与江西张、凤阳朱而已。江西张，道士气。凤阳朱，暴发人家，小家气」[doge]
与孔府对明朝态度形成鲜明对比的是，崇祯十七年三月崇祯帝自缢，五月弘光帝在南京登基。北方大顺军胜败尚不可知，南方半个中国还在南明政权统治下，拥有相当大的力量。清朝能不能统治全国，不说南方，即使在许多北方汉族地主心中，也还存在着疑问。但当年九月初一，衍圣公孔胤植就决定投靠新主，上了《初进表文》，称颂清朝“圣帝山河与日月交辉，国祚乾坤并永”。
衍圣公的态度令多尔衮相当满意，十月初二就下令仍封孔胤植为衍圣公。为了报答清朝的“隆恩”，孔胤植在翌年正月到达北京，向新的主人叩拜。
同样是新朝初建，孔克坚在到南京朝见朱元璋的问题上有意怠慢；孔胤植却等不及得到清帝的宣召，就急忙亲自跑到北京，主动要求朝见，其投靠心情之热烈急切可见一斑。清廷也十分欣赏衍圣公的主动投靠行为，立即将北京太仆寺街的府邸赐还孔胤植。
到弘光元年/顺治二年六月，清廷下令在全国剃发，立即遭到广大汉族人民、包括江南已降清的地主士绅阶级的强烈反抗。北方一部分投靠清朝的汉族地主和官员也表示了异议。但在上下人心骚动之际，一贯以“诗书礼乐”“衣冠文物”象征来自居的衍圣公孔胤植，却于当年闰六月二十六日举行隆重的剃发仪式，「恭设香案，宣读圣谕」，全府上下「剃头完讫」，并立即上奏清廷，摇尾请赏。
衍圣公孔胤植的坚决归附和支持，对于增加清朝统治的“合法性”方面，在儒家思想长期支配的中国封建社会，是极其重要的。当然孔府也因此得到了新主子的不少赏赐。顺治十年，清廷下令将山东的故明鲁王、德王两位亲王的王庄田地“拨补孔府”。
但是到雍正、乾隆时期，清朝统治基础已经稳固，清廷开始着手收拾孔府的一些历史遗留问题。其中最大的一桩是雍正“改土归流”的同时，曾有过动议，将曲阜的孔氏世职知县改为外姓流官——从唐懿宗咸通年间，就开始以孔子后裔任曲阜县令了，金元时期以衍圣公兼摄曲阜县事，即所谓“世袭县尹”。明初因知县孔希大有种种不法事实，朱元璋下令罢世袭知县，但曲阜知县一职仍由孔氏担任，「孔子后裔不使他人统摄之意也」。
有意思的是，上疏请求废除孔氏曲阜知县世职的，是两广总督孔毓珣（孔姓族人）[偷笑]雍正帝虽然最后保留了孔氏担任曲阜知县的惯例，但加强了对曲阜知县的考核稽查，并加强了知县对衍圣公府的抗衡力量。
后来到乾隆年间，由于衍圣公孔广棨与曲阜知县孔毓琚互相攻讦参奏，有官员主张从衢州的南宗孔氏子孙中择选曲阜知县，但乾隆帝没有采纳这一建议，而是在乾隆廿一年直接废除了孔府的知县世职，改为朝廷题授流官。此外乾隆帝还多次借庙户当差、滥派捐纳等问题严厉训斥衍圣公孔昭焕，并罚降半禄九年。
——————
还有个有趣的现象。清代尊孔和打击曲阜孔家势力是并行不悖的。北京孔庙大成殿原本是七间三进绿琉璃瓦， 清代改为黄琉璃瓦，扩建为九间五进。明代尊号“至圣先师”在清代又变成更加崇隆的“大成至圣文宣先师”。姓氏“丘”改为“邱”也是清朝的事。雍正三年十二月上谕，为避孔子名讳，天下姓丘者一律改为姓邱，地名有“丘”者改为它名。书写时，除四书五经外，如果遇到非“丘”字不可的情况，一律写其古体（见图12）。后经诸臣奏请，雍正同意地名也改丘为邱，但读作“欺”音[思考][思考] https://t.cn/z8GYuU4
放生可转厄运求健康求子求财速得成就皆可！
放生的功德，改变命运的力量很快，既直接又快速！
哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。
与其我们劳碌奔波，请客送礼，溜须拍马，刻意钻营十年二十年的，不如放生三年积累福报！
人在社会上，表面上是看能力，其实成不成还是看福报。如果不明白这个真相。
就不知道
没有福报和智慧，一切都是奔波和苦累！
回想学佛这么多年经咒的功课断断续续，
但以前我放生，逮到机会就去放！
记得有次去一个城市培训，我培训完了，交给主持人！我就打了一个三轮车到菜市场买来鱼就放附近的河里了，半小时搞定！可见那时放生的心多迫切！想想自己也挺可怜和幸运的！就知道放生！连供僧都不知道！抓住放生这一个不放！出差几乎到哪里都放生！
如果没有这么多年的放生，以我这样熬夜放逸透支早就重大疾病倒下了！
给众生生机，就等于给自己生机！
佛经中说的人天七德：
1、种姓高贵
2、形色端严
3、长寿
4、无病
5、缘分优异
6、财势富足
7、智慧广大
这些大家都想得到吧？
其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。
特别是，若想健康长寿，则应放生！
买放物命时候可以播放【尊胜成就仪轨】无论对于被卖和没买的物命都能增加其慧命！
QQ图片20200411145407.png
群放生共修如何？
就是在周六周日全天，
群每周六、周日为放生共修日，这两天哪天去放生都算共修！
我们在全球各地各处的师兄，买物命放生！
多少随心随力！只要放生就好！
哪怕是几块钱的物命也功德无量！哪怕是一条鱼！
我们的善愿，我们的念力，
我们共同放生的能量场是链接覆盖所有放生的地区的！
虽然可能各自放的钱不多，但范围广大啊！共修广大啊！
那时，放生的图片和小视频往功课群里一发！
就跟我们每天烧供发群里的能量一样的！充满生机！
还同时带动影响那些群里想放又不放的师兄！
不一定每个周六周日都要必须参加共修去放的，
之所以安排周末放生共修就是最大限度考虑到大家都能有时间参加！
参加当地的放生不算我们群共修。
香.png
放生时最好先把物命放了再念仪轨，
如果你是物命，你是希望自由自在的情况下听到仪轨？
还是在憋闷在袋子里笼子里听仪轨？
有人说放了就听不到仪轨了，
那是你觉得，法音无界，经咒圣号遍覆三千世界，
其实你是对着物命的神识在念诵放生仪轨的。
而且放了物命再念仪轨是等于对着放生所在地方的整个自然环境里的众生念仪轨，心量和加持力更大更广！
放生仪轨
【变亿咒】(三遍)（选念）
嗡 三拔嘞 三拔嘞 比嘛纳 萨惹嘛哈佳瓦吽 嗡 斯嘛惹 斯嘛惹 嘎惹嘛哈佳瓦吽
【恭请诸佛众生观想法】（选念）
愿祈诸佛上空临 慈悲摄受垂加护
一切众生随缘到 父左母右在身侧
六亲眷属与宗亲 恩师尊长随我后
宿世怨敌与仇人 冤亲债主在身前
修行条件各自足 俱受法益同解脱
【三昧耶戒真言】（七遍）
唵三sān昧mèi耶yē 萨sà埵duǒ錽wān
【三皈依】（三遍）
皈依佛 皈依法 皈依僧
【忏悔文】 （三遍）
我昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
【诸佛菩萨圣号】（全读或选读其中几尊亦可）
南無多宝如来 （三遍）
南無妙色身如来（三遍）
南無广博身如来（三遍）
南無离怖畏如来（三遍）
南無药师琉璃光如来（三遍）
南無甘露王如来（三遍)
南無月光如来 （三遍）
南無金刚坚强消伏坏散如来 （三遍）
南無不动如来（三遍）
南無宝髻(ji)如来(三遍)
南無无忧最胜吉祥如来(三遍)
南無龙自在王佛(三遍)
南無妙宝佛(三遍)
南無火光佛(三遍)
南無宝相如来(三遍)
南無地藏王菩萨（三遍）
南無观世音菩萨（三遍）
南無文殊菩萨（三遍）
南無普贤菩萨（三遍）
南無虚空藏菩萨（三遍）
南無大力金刚手菩萨（三遍）
南無西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛（三遍）
回向：（一遍)
放生功德殊胜行，
十方三世一切诸佛菩萨
如何发心正行随喜回向
我亦如是发心正行随喜回向。
大回向后亦可做个别回向：（三遍）
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持，弟子（姓名）愿以此放生的功德回向给（某人姓名累生累世的冤亲债主或堕胎婴灵等或梦里众生），
以及ta的冤亲债主，历代宗亲眷属师长，愿他们都能业障消除，离苦得乐，皈依三宝，往生极乐，花开见佛，早成佛果，广度众生。
弟子真心祈请求忏悔！
阿弥陀佛 !
阿弥陀佛 !
阿弥陀佛 !
你要想办法，
创造一个你方便放生的条件。（路线、地点）
你就开始厉害了。
深信因果 因律无情
救命之钱 专款专用
疑惑勿随 随喜功德
想了解放生动态的师兄，
请进【行愿阁】实修qq群
329402990
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给众生生机，就等于给自己生机！
佛经中说的人天七德：
1、种姓高贵
2、形色端严
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回向：（一遍)
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