根据《加德纳多元智力理论》，我觉得我屁智力没有，但我是⑧ [可爱][可爱][可爱]
①言语智力 — 记者 作家
②逻辑-数学智力 — 数学家 工程师
③音乐智力 — 指挥家 作曲家
④自知智力 — 哲学家 思想家
⑤运动智力 — 运动员 外科医生
⑥视觉-空间智力 — 画家 雕刻家
⑦人际智力 — 律师 公关
⑧自然智力 — 感知自然万物的各种能力

哲学和音乐让我们不再孤独

作者：复旦大学哲学院教授王德峰  原载于《中国社会科学报》

人生为什么需要艺术？因为音乐与哲学，可以承受喜乐，也可以承受悲苦。这些是物质和金钱无法给予自己的。

当爱因斯坦把小提琴架在他的肩膀上，听到它美妙的旋律时，他就进入了音乐状态之中。这和他伟大的科学事业毫不矛盾。他需要一种力量去鼓舞他继续探讨自然的奥秘。这种力量是性灵的力量，是伟大的直觉、想象和感悟，它不是来自物理学本身，而是来自他所爱好的音乐。人类自古以来需要音乐，在无限的将来，只要人类还在，仍然需要音乐。音乐是对命运的表达，但是今天人们对音乐的理解、对音乐的态度，可能会错失音乐的本质。当然，音乐作为娱乐也未尝不可，音乐安慰我们的心灵，宣泄我们的情绪，完成心理学上的某种效果，但音乐不是为这些而做的。在咖啡馆里听到贝多芬的音乐时你可能会突然出神，然后眼前的咖啡就看不到了，这音乐有如一个世界在召唤，而绝不是闲谈时候的陪衬。
对于我们所处的文明、历史、民族乃至人类的命运要有一种深切体悟的话，我们至少需要三种修养：音乐、哲学、诗歌。 艺术起源于巫术，后来便与巫术区分开来，但它对于社会共同体及每个人的意义，仍具有巫术般的作用。 音乐是最高的“巫术”。一看到“巫术”这个字眼我们会觉得它是贬义词，因为我们总是拿科学和巫术对照，说巫术是一种愚昧。但我们误解了巫术的本质。巫术并不是人类在没有科学武装之前用愚昧的方法使自然听从自己。巫术本来也不是为了呼风唤雨，不是为了降服自然。
原始人在行使巫术后便去劳动，去耕作或狩猎，并不以为举行了巫术仪式后就可以回家睡觉，土壤里就自然长出稻谷来，野兽就会任人宰割。巫术的作用是形成原始共同体的精神氛围。它是一种魔力，激发每个心灵的情感和意志，让生命的目标变得有意义。
在音乐当中我们得到的是心灵的最高愉悦，这种愉悦无可名状

黑格尔说：“如果我们把美的领域中的活动看作是灵魂的解放，摆脱限制和压抑的过程，因为艺术通过供关照的形象可以缓和一切最酷烈的命运，使它成为欣赏的对象，那么，把这种自由推向最高峰的就是音乐。”

我们在根本上都是孤独的，但我们又不孤独。通过哲学、通过艺术而不孤独。这些都是我们的需要，为此，我们应当对哲学感恩，对艺术感恩，对音乐感恩

茨威格在《昨日的世界》開篇十數頁寫及奧地利和維也納的部分猶春光一般明媚。

他寫父親身處一個「在人頭攢動的爭先恐後中，勳章和頭銜可以抵擋某些傷害」的世界里如何低調著自由。寫維也納人（尤其是猶太市民階層）對藝術的（多元豐富生態的）包容與（技藝能力的）苛刻，使音樂戲劇哲學文學如何地澎湃而永無疲倦地新生著，影響世人至今仍不可磨滅。他還寫奧地利人在政治與軍事上的「不能干」，缺乏野心，疏于行動，不喜紛爭，全無對侵占或「向前冲」的貪婪。

總結下來，「活著以及讓人活著」就是「最著名的維也納基本准則。」——我讀到這裡一下子就懂了，前年看電影《隱秘的生活》，那個奧地利男人何以就是不松口為德國而戰，不惜最終以命相抗。

鄰國戰場上的塵土越肮脏越泥濘，便越襯出奧地利鄉間的風物，草場，山云的純淨高潔。于是失卻了，人倍感疼痛之吶喊才轟鳴至全無聲息。所以謂之，美。凡不可令人心碎的，皆為藝中次品，這怕才是維也納唯一的「嚴苛涼薄」，涼到燙手。