说到本月新出炉的世界50最佳餐厅榜,有位魔都阿姨立马嗤之以鼻认为外国菜都是垃圾,魔都街边摊都可以吊打。
先不论这份榜单客观与否,也不说我本人也喜欢中餐,每个地方都有自己的文化传承包括美食,不同地方的人口味也不同,我们觉得中餐好吃,外国人未必这么认为。至少还没有老子天下第一的时候,还是谦虚一点吧。
#旅行美食##旅行打卡##带着微博去旅行#
先不论这份榜单客观与否,也不说我本人也喜欢中餐,每个地方都有自己的文化传承包括美食,不同地方的人口味也不同,我们觉得中餐好吃,外国人未必这么认为。至少还没有老子天下第一的时候,还是谦虚一点吧。
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#微博新知博主# 《酷说老子》第一章(23)老子的智慧:无私与自私本质上是一回事吗?
《道德经》第一章【第五句】:
㊣此两者,同出而异名,同谓之玄。
(无名与有名这二者,来源相同而名称相异。都可称之为玄妙。)
4、
那么综合上述可知,有我和无我根本就没有绝对的界限,只有相对的差异,二者本质上并非是两个东西,而是对立统一的整体。
同理,无私与有私也是如此。
所谓无私,就是心里装着别人。所以无私者的奉献,从另一个角度看,是忠于自己的内心的选择,这——恰恰是有私;反过来也一样,所谓有私(自私),就是心里只考虑自己,所以有私者的自利之举,从另一个角度看,恰恰在客观上促进了社会的发展和进步,这——恰恰是无私。
所以,无为和有为、无言和有言、无趣和有趣等等,但凡是跟“有无”相关联派生出来的相对性词语,莫不如此。
也所以,本章中的“无名”和“有名”只是一对儿形象代言人,老子真正的要阐明的是宇宙之间“无”和“有”的辩证关系,在古代社会,这种洞穿世界本质的智慧可以说是超凡绝伦,足以睥睨众生。
5、
最后,经过以上的一番剖析,我们也就解决了争论一千多年的学术难题,什么难题?
就是本章中的“此两者”究竟指的是“有名与无名”还是“有与无”。
这两派人马各执一词,从北宋首创“有无断句法”的王安石开始,已经吵了一千多年。直到今天,这个问题在学术界依然是众口纷纭,莫衷一是。
其实很简单,老子在此虽然讲的是“无名与有名”同根同源,但本质上阐述的还是“有与无”之间相互转化,相互制约和相互依存的对立统一的关系,就好像两根草丝相互交错缠绕的一股绳子一样。所以老子才会说:
“此两者,同出而异名,同谓之玄。”
【参考资料】:
1、《人间词话•上卷•三》
2、欧阳修《蝶恋花》
3、元好问《颍亭留别》
作者:紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。
你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!
《道德经》第一章【第五句】:
㊣此两者,同出而异名,同谓之玄。
(无名与有名这二者,来源相同而名称相异。都可称之为玄妙。)
4、
那么综合上述可知,有我和无我根本就没有绝对的界限,只有相对的差异,二者本质上并非是两个东西,而是对立统一的整体。
同理,无私与有私也是如此。
所谓无私,就是心里装着别人。所以无私者的奉献,从另一个角度看,是忠于自己的内心的选择,这——恰恰是有私;反过来也一样,所谓有私(自私),就是心里只考虑自己,所以有私者的自利之举,从另一个角度看,恰恰在客观上促进了社会的发展和进步,这——恰恰是无私。
所以,无为和有为、无言和有言、无趣和有趣等等,但凡是跟“有无”相关联派生出来的相对性词语,莫不如此。
也所以,本章中的“无名”和“有名”只是一对儿形象代言人,老子真正的要阐明的是宇宙之间“无”和“有”的辩证关系,在古代社会,这种洞穿世界本质的智慧可以说是超凡绝伦,足以睥睨众生。
5、
最后,经过以上的一番剖析,我们也就解决了争论一千多年的学术难题,什么难题?
就是本章中的“此两者”究竟指的是“有名与无名”还是“有与无”。
这两派人马各执一词,从北宋首创“有无断句法”的王安石开始,已经吵了一千多年。直到今天,这个问题在学术界依然是众口纷纭,莫衷一是。
其实很简单,老子在此虽然讲的是“无名与有名”同根同源,但本质上阐述的还是“有与无”之间相互转化,相互制约和相互依存的对立统一的关系,就好像两根草丝相互交错缠绕的一股绳子一样。所以老子才会说:
“此两者,同出而异名,同谓之玄。”
【参考资料】:
1、《人间词话•上卷•三》
2、欧阳修《蝶恋花》
3、元好问《颍亭留别》
作者:紫侠狼,90后文字狂生,夜色如墨,月光如我。
你好!欢迎来到新统国学的世界,这里是当代人的国学院!我是紫侠狼,一个立志复兴传统文化的90后,研究《道德经》十四年,累计读书2.5万小时,目前正在全网连载《酷说老子》,每天更新,预计全书120万字。在接下来的两年里,我会竭尽全力,不做任何保留,秉持“用科学开释国学,以新统承继传统”的理念,在通识教育的基础上,帮你打通各个学科之间的理论壁垒,用我十几年来搭建的知识体系为你架构一条通往《道德经》的天梯!
##微博新知博主# 《酷说老子》第一章(23)老子的智慧:无私与自私本质上是一回事吗?
《道德经》第一章【第五句】:
㊣此两者,同出而异名,同谓之玄。
(无名与有名这二者,来源相同而名称相异。都可称之为玄妙。)
2、
我们这里就以“无我和有我”举例子,民国大师王国维在《人间词话》中对诗词的风格做了两种划分:
一种叫“有我”之境,一种叫“无我”之境。①
所谓有我之境,就是指诗词中饱含着浓烈的主观色彩,比如说:
“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”②
花本来没有感情,也不会说话,但在诗人眼里,花却具备了人的特质,这就是主观色彩侵染了客观事物的“有我之境”。
所谓无我之境,就是指诗词中没有主观色彩的纯客观描述,比如说:
“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”③
寒是客观的温度,白是客观的颜色,“淡淡起”和“悠悠下”也都是二者的客观状态表述,这就是没有主观意志加工的“无我之境”。但是问题来了,王国维所谓的有我之境真的是“有我”吗?无我之境真的是“无我”吗?恐怕不尽然。
《道德经》第一章【第五句】:
㊣此两者,同出而异名,同谓之玄。
(无名与有名这二者,来源相同而名称相异。都可称之为玄妙。)
2、
我们这里就以“无我和有我”举例子,民国大师王国维在《人间词话》中对诗词的风格做了两种划分:
一种叫“有我”之境,一种叫“无我”之境。①
所谓有我之境,就是指诗词中饱含着浓烈的主观色彩,比如说:
“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”②
花本来没有感情,也不会说话,但在诗人眼里,花却具备了人的特质,这就是主观色彩侵染了客观事物的“有我之境”。
所谓无我之境,就是指诗词中没有主观色彩的纯客观描述,比如说:
“寒波澹澹起,白鸟悠悠下。”③
寒是客观的温度,白是客观的颜色,“淡淡起”和“悠悠下”也都是二者的客观状态表述,这就是没有主观意志加工的“无我之境”。但是问题来了,王国维所谓的有我之境真的是“有我”吗?无我之境真的是“无我”吗?恐怕不尽然。
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