#峰生水起 道济天下#
“人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。”
《荀子礼论篇》
人生本不苦，苦的是期望太高，得到的太少。
人心本不累，累的是欲壑难填，永不知足。
世事纷繁，欲壑难填；侵欲无厌，规求无度。
饭吃七分饱，酒饮七分醉。
节制物欲，是为了精神的丰盈；节制食欲，是为了身体的健康。
不过分追求，克制住自己的欲望，这才是通往幸福的方向。
“人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。”
《荀子礼论篇》
人生本不苦，苦的是期望太高，得到的太少。
人心本不累，累的是欲壑难填，永不知足。
世事纷繁，欲壑难填；侵欲无厌，规求无度。
饭吃七分饱，酒饮七分醉。
节制物欲，是为了精神的丰盈；节制食欲，是为了身体的健康。
不过分追求，克制住自己的欲望，这才是通往幸福的方向。
智者大师：念佛对治恶业障道
智者大师
恶业障道发相，亦有三种：一沉昏闇蔽障、二恶念思惟障、三境界逼迫障。
一、沉昏闇蔽障者。行者于修定欲用心之时，即便沉昏闇睡，无记瞪瞢，无所别知。障诸禅定，不得开发，是为沉昏闇蔽障发之相。
二、恶念思惟障者。若行者欲修定时，虽不沉昏闇睡，而恶念心生。或念欲作十恶、四重、五逆、毁禁、还俗等事，无时暂停。因是障诸禅定，不得开发，是为恶念思惟障发之相。
三、境界逼迫障者。若行人于修定之时，虽无上事，而身或时卒痛，觉有逼迫之事。见诸外境，或见无头手足、无眼目等，或见衣裳破坏，或复陷入于地，或复火来烧身，或见高崖而复堕落、二山隔障、罗刹虎狼，或复梦见有诸恶相。如是事皆是障道罪起，逼迫行人，或令惊怖，或时苦恼。如此种种，非可备说，是名境界逼迫障发之相。
治恶业障道多病。如经中说：“障道者，教令念佛。”
今障道既有三种，对治则亦立三：
一、明治沉昏闇塞障发者。恶业病相如前说，对治应教观应佛。三十二相中，随取一相，或先取佛眉间毫相，闭目而观。若心闇钝，悬作不成，当对一好端严形像，一心取相，缘之入定。若不明了，即开眼更观，复更闭目。如是取一相明了，次第遍观众相，使心眼开明，即破昏睡沉闇之心。念佛功德，则除罪障。
问曰：若取其相分明，能破沉昏者，何不作九想、白骨等观？
答曰：九想、白骨，但是生死不净之身，除罪义劣，故非对治。
二、明治恶念思惟障者。障发如前说，对治应教念佛功德。云何为念？正念之心，缘佛十力、四无所畏、十八不共、一切种智，圆照法界，常寂不动，普现色身，利益一切，功德无量，不可思议。如是念时，即是对治。何以故？此念佛功德，从缘胜善法中生心数。恶念思惟，从缘恶法中生心数。善能破恶故，应念报佛。譬如丑陋少智之人，在端正大智人中，即自鄙耻。恶亦如是，在善心中，则耻愧自息。缘佛功德，念念之中，灭一切障。
三、明治境界逼迫障者。罪业发相如上所说，对治方法应教念法佛。法佛者，即是法性平等，不生不灭，无有形色，空寂无为。无为之中既无境界，何者是逼迫之相？知境界空故，即是对治。若念三十二相，即非对治。何以故？是人未缘相时，已为境界恼乱，而更取相者，多因此着魔，狂乱其心。今观空破除诸境界，存心念佛功德无量，即灭重罪。此为对治，于义可见。 https://t.cn/RxBBmh3
智者大师
恶业障道发相，亦有三种：一沉昏闇蔽障、二恶念思惟障、三境界逼迫障。
一、沉昏闇蔽障者。行者于修定欲用心之时，即便沉昏闇睡，无记瞪瞢，无所别知。障诸禅定，不得开发，是为沉昏闇蔽障发之相。
二、恶念思惟障者。若行者欲修定时，虽不沉昏闇睡，而恶念心生。或念欲作十恶、四重、五逆、毁禁、还俗等事，无时暂停。因是障诸禅定，不得开发，是为恶念思惟障发之相。
三、境界逼迫障者。若行人于修定之时，虽无上事，而身或时卒痛，觉有逼迫之事。见诸外境，或见无头手足、无眼目等，或见衣裳破坏，或复陷入于地，或复火来烧身，或见高崖而复堕落、二山隔障、罗刹虎狼，或复梦见有诸恶相。如是事皆是障道罪起，逼迫行人，或令惊怖，或时苦恼。如此种种，非可备说，是名境界逼迫障发之相。
治恶业障道多病。如经中说：“障道者，教令念佛。”
今障道既有三种，对治则亦立三：
一、明治沉昏闇塞障发者。恶业病相如前说，对治应教观应佛。三十二相中，随取一相，或先取佛眉间毫相，闭目而观。若心闇钝，悬作不成，当对一好端严形像，一心取相，缘之入定。若不明了，即开眼更观，复更闭目。如是取一相明了，次第遍观众相，使心眼开明，即破昏睡沉闇之心。念佛功德，则除罪障。
问曰：若取其相分明，能破沉昏者，何不作九想、白骨等观？
答曰：九想、白骨，但是生死不净之身，除罪义劣，故非对治。
二、明治恶念思惟障者。障发如前说，对治应教念佛功德。云何为念？正念之心，缘佛十力、四无所畏、十八不共、一切种智，圆照法界，常寂不动，普现色身，利益一切，功德无量，不可思议。如是念时，即是对治。何以故？此念佛功德，从缘胜善法中生心数。恶念思惟，从缘恶法中生心数。善能破恶故，应念报佛。譬如丑陋少智之人，在端正大智人中，即自鄙耻。恶亦如是，在善心中，则耻愧自息。缘佛功德，念念之中，灭一切障。
三、明治境界逼迫障者。罪业发相如上所说，对治方法应教念法佛。法佛者，即是法性平等，不生不灭，无有形色，空寂无为。无为之中既无境界，何者是逼迫之相？知境界空故，即是对治。若念三十二相，即非对治。何以故？是人未缘相时，已为境界恼乱，而更取相者，多因此着魔，狂乱其心。今观空破除诸境界，存心念佛功德无量，即灭重罪。此为对治，于义可见。 https://t.cn/RxBBmh3
#讲个鬼故事再睡觉##灵异传说##晚安##晚安故事##中国作家##讲个故事再睡觉#多起目击案例谈到了空中飞行的女人。一次是在白天，目击者姓吴，是李庆辰一位朋友的家仆。
那天家仆外出办事，回来的路上空荡荡的，一片清旷。他远远望见半空中一个东西，掠过前方的树林，朝他这面飞来。
待到飞得近了，家仆才慢慢看清，那东西居然是个妇人。妇人头发蓬乱，红裙拖曳，上身穿着极为暴露，两条臂膀、整个胸脯都露在外面，皮肤白的发光。最诡异的是，一把长刀从她脖子一侧贯入，刀锋透出另一侧老长，鲜血淋漓，就那么悄然无声地从家仆头顶飞了过去，眨眼不见。
另一例记载更细，是在同治十二年，也就是1873年农历七月的一个晚上。那天晚上，天津城遭遇了罕见的暴风雨，运河上几十艘漕船、盐船同时沉没，酿成了轰动一时的事故。一向讲洋务的直隶总督李鸿章为此也不得不暂时搁下西学，在天津行馆附近建了一座龙王庙，“亲祭奠，请制水”。
关于这次事故，有个旅居在外的天津人提供了一条古怪的线索。当时此人乘船顺黄河而行，那天下午天色陡阴，他看见岸上聚了一群人，都指着天上大声惊呼。他转头去看，只见乌云层中，垂下两条腿，风动云涌，依稀认出那是个妇人，手里拿着一柄油纸伞。起先那妇人浮在云端不甚移动，从下面看去，仿佛是被吊在了天上似的。忽而云层电光一闪，妇人横过身子，向东疾速飞驶而去。她身后一条雷火电光滚滚奔腾，如影随形，穷追不舍，看看追上，妇人返身将伞一撑，亘天雷火尽皆打在伞上，爆出一团巨大的白光，照的半天炽亮。那亮光持续了好一阵子，待到消散，妇人已经无影无踪。
田家庄关帝庙前有株古槐，相传是清初栽下的，到李庆辰的时代，已经两百多年了。
一日雷雨，村民见到了奇怪的现象，漫天雷电，尽绕着大槐树劈。有好事的村民冒雨去看，发现大树之巅的树梢上，四平八稳地站着个童子，看上去不过五六岁的模样，浑身一丝不挂，手上拿着面鲜红的小旗。长空之中电龙下射，童子举旗一挥，电光竟在空中转折，反射回天上去了，直把那些村民看得目瞪口呆。如此攻守格拒，相持了几刻钟之久，渐渐的雷消雨歇，童子纵身一跳，不知去向。
又过了一会儿，云开天晴，村民进庙搜察，忽听“簌”的一声，庙墙上一条七尺多长的大蜥蜴，迅捷无比地爬了开去。却不知此物与那童子有无关系。
当然也不是所有妖物都负御劫之术。
北仓镇（今属天津市北辰区）一户姓赵的人家，家里有口贮水澄静用的大瓷缸，是个老物件了，不知从什么年月起，就在院子里放着，瓷缸下面青砖所砌的台子，早已长满苔藓。
一天雷雨，瓷缸忽然凌空浮起，一条大蜥蜴从砖台中窜出，一道电闪，劈死在地，大缸冉冉落下。家人上前端详，缸壁凹下五道巨大的指痕，深入寸许，靠到近处，能嗅到缕缕异香。尔后附近乡民，凡生了什么皮癣癞疮之类，都跑到赵家，往缸上乱蹭，据说颇具疗效。到李庆辰记录的时候，那口缸尚在赵家供着。
河南汤阴县有个小姑娘，向晚独坐庭院，黑沉沉的夜幕下火光一闪，屋檐上滚下一个火球，在地下弹了两弹，滴溜溜不知滚到何处去了。少刻，走过来一个少年，生的丰神俊朗，向这姑娘调笑。姑娘既羞且喜，情窦初开的年纪，不曾涉世的小姑娘经不起三言两语，便即倾心托付。
两人私合数月，一直秘无人知。一天夜里，少年对姑娘道：“上天不许你我交好，要取我性命，如今只有你能救我。明日中午天将暴雨，到时你若看见窗子上的一只大蜘蛛，那便是我。若你肯救我，就将家里的尿壶、马桶之类向天上轮番丢去，我即可免去此劫，以后同你长相厮守。”
小姑娘听了这话，又惊又怕，拿不了主意。逼的没法子，去告诉了母亲。她娘一听，自家闺女被妖精迷奸了，这还了得！当即偷偷把家里尿壶、马桶尽数藏了起来。到了中午，雷雨大作，姑娘立在床前，只听“啪”的一声，梁上坠下一只盘子大小的蜘蛛，跌在窗棂上，呆若木鸡，一动不动。姑娘初时听闻情郎竟是妖怪，不能不惧，此刻蓦地里想起少年平日诸多温存，登时于心不忍，急去寻那屎尿盆子，却哪里还找得到。正急的不可开交，猛听一声巨震，回首看时，窗子破碎，蜘蛛化为一地灰烬，天也随之放晴了。
康熙年间，继来禅师驻锡苏州灵岩山寺。禅师佛法深湛，能知过去未来。一日升座说法，远近男女环听。禅师遍观听众，伸手指向一个男子，说道：“你前世仇家已至，还在此处作甚，速速回去料理后事吧。”那人吓了一跳，知道禅师言出必中，急求解救。禅师道：“宿仇难解，老衲亦无把握。”那人跪地恳求再三，禅师道：“你回去束草为人，外用面粉和水涂裹，为它穿好衣裤，塞入衾被之中，或可济一时之厄。”那人得法而归，忙制备了一个草人。到得第二天午时，只听狗吠大作，一头巨獒裂窗跃入，跳到床上，将那草人撕得粉碎，咆哮而去。
翌日，那人上山拜谢禅师。禅师却皱着眉道：“一难虽过，檀越神色愈发晦暗，恐怕终无可幸免。”那人吓得软了，长跪求救。禅师叹道：“大数万难逃遁，老衲至多可保你个全尸。”那人面如死灰，垂首不语。禅师道：“下月初七，你可偕家眷同来，并带两口大瓮，我当为你设法。”那人泣涕叩首去了。
次月初七，黎明时分，那人携家带口，驱着车子，带了两口大瓮来。禅师命沙弥搬至殿后，使那人趺坐在内，外用朱笔真言封印。禅师自行坐在佛前蒲团上，命众人侍立在后，切不可踏过蒲团之前。
日午，殿顶之上沙沙作响，无何，檐前垂下一条大蛇，双目灼灼如电，蜿蜒游近，张吻咋舌，欲击禅师。禅师大袖一挥，那蛇掉头就走，寻至大瓮所在，乃绕瓮盘旋，首触尾击，更向两瓮合口处喷以毒气，良久，蜿蜒而去。禅师命僧众搬开上覆之瓮，那人已七窍流血，周身肿胀而死。
那天家仆外出办事，回来的路上空荡荡的，一片清旷。他远远望见半空中一个东西，掠过前方的树林，朝他这面飞来。
待到飞得近了，家仆才慢慢看清，那东西居然是个妇人。妇人头发蓬乱，红裙拖曳，上身穿着极为暴露，两条臂膀、整个胸脯都露在外面，皮肤白的发光。最诡异的是，一把长刀从她脖子一侧贯入，刀锋透出另一侧老长，鲜血淋漓，就那么悄然无声地从家仆头顶飞了过去，眨眼不见。
另一例记载更细，是在同治十二年，也就是1873年农历七月的一个晚上。那天晚上，天津城遭遇了罕见的暴风雨，运河上几十艘漕船、盐船同时沉没，酿成了轰动一时的事故。一向讲洋务的直隶总督李鸿章为此也不得不暂时搁下西学，在天津行馆附近建了一座龙王庙，“亲祭奠，请制水”。
关于这次事故，有个旅居在外的天津人提供了一条古怪的线索。当时此人乘船顺黄河而行，那天下午天色陡阴，他看见岸上聚了一群人，都指着天上大声惊呼。他转头去看，只见乌云层中，垂下两条腿，风动云涌，依稀认出那是个妇人，手里拿着一柄油纸伞。起先那妇人浮在云端不甚移动，从下面看去，仿佛是被吊在了天上似的。忽而云层电光一闪，妇人横过身子，向东疾速飞驶而去。她身后一条雷火电光滚滚奔腾，如影随形，穷追不舍，看看追上，妇人返身将伞一撑，亘天雷火尽皆打在伞上，爆出一团巨大的白光，照的半天炽亮。那亮光持续了好一阵子，待到消散，妇人已经无影无踪。
田家庄关帝庙前有株古槐，相传是清初栽下的，到李庆辰的时代，已经两百多年了。
一日雷雨，村民见到了奇怪的现象，漫天雷电，尽绕着大槐树劈。有好事的村民冒雨去看，发现大树之巅的树梢上，四平八稳地站着个童子，看上去不过五六岁的模样，浑身一丝不挂，手上拿着面鲜红的小旗。长空之中电龙下射，童子举旗一挥，电光竟在空中转折，反射回天上去了，直把那些村民看得目瞪口呆。如此攻守格拒，相持了几刻钟之久，渐渐的雷消雨歇，童子纵身一跳，不知去向。
又过了一会儿，云开天晴，村民进庙搜察，忽听“簌”的一声，庙墙上一条七尺多长的大蜥蜴，迅捷无比地爬了开去。却不知此物与那童子有无关系。
当然也不是所有妖物都负御劫之术。
北仓镇（今属天津市北辰区）一户姓赵的人家，家里有口贮水澄静用的大瓷缸，是个老物件了，不知从什么年月起，就在院子里放着，瓷缸下面青砖所砌的台子，早已长满苔藓。
一天雷雨，瓷缸忽然凌空浮起，一条大蜥蜴从砖台中窜出，一道电闪，劈死在地，大缸冉冉落下。家人上前端详，缸壁凹下五道巨大的指痕，深入寸许，靠到近处，能嗅到缕缕异香。尔后附近乡民，凡生了什么皮癣癞疮之类，都跑到赵家，往缸上乱蹭，据说颇具疗效。到李庆辰记录的时候，那口缸尚在赵家供着。
河南汤阴县有个小姑娘，向晚独坐庭院，黑沉沉的夜幕下火光一闪，屋檐上滚下一个火球，在地下弹了两弹，滴溜溜不知滚到何处去了。少刻，走过来一个少年，生的丰神俊朗，向这姑娘调笑。姑娘既羞且喜，情窦初开的年纪，不曾涉世的小姑娘经不起三言两语，便即倾心托付。
两人私合数月，一直秘无人知。一天夜里，少年对姑娘道：“上天不许你我交好，要取我性命，如今只有你能救我。明日中午天将暴雨，到时你若看见窗子上的一只大蜘蛛，那便是我。若你肯救我，就将家里的尿壶、马桶之类向天上轮番丢去，我即可免去此劫，以后同你长相厮守。”
小姑娘听了这话，又惊又怕，拿不了主意。逼的没法子，去告诉了母亲。她娘一听，自家闺女被妖精迷奸了，这还了得！当即偷偷把家里尿壶、马桶尽数藏了起来。到了中午，雷雨大作，姑娘立在床前，只听“啪”的一声，梁上坠下一只盘子大小的蜘蛛，跌在窗棂上，呆若木鸡，一动不动。姑娘初时听闻情郎竟是妖怪，不能不惧，此刻蓦地里想起少年平日诸多温存，登时于心不忍，急去寻那屎尿盆子，却哪里还找得到。正急的不可开交，猛听一声巨震，回首看时，窗子破碎，蜘蛛化为一地灰烬，天也随之放晴了。
康熙年间，继来禅师驻锡苏州灵岩山寺。禅师佛法深湛，能知过去未来。一日升座说法，远近男女环听。禅师遍观听众，伸手指向一个男子，说道：“你前世仇家已至，还在此处作甚，速速回去料理后事吧。”那人吓了一跳，知道禅师言出必中，急求解救。禅师道：“宿仇难解，老衲亦无把握。”那人跪地恳求再三，禅师道：“你回去束草为人，外用面粉和水涂裹，为它穿好衣裤，塞入衾被之中，或可济一时之厄。”那人得法而归，忙制备了一个草人。到得第二天午时，只听狗吠大作，一头巨獒裂窗跃入，跳到床上，将那草人撕得粉碎，咆哮而去。
翌日，那人上山拜谢禅师。禅师却皱着眉道：“一难虽过，檀越神色愈发晦暗，恐怕终无可幸免。”那人吓得软了，长跪求救。禅师叹道：“大数万难逃遁，老衲至多可保你个全尸。”那人面如死灰，垂首不语。禅师道：“下月初七，你可偕家眷同来，并带两口大瓮，我当为你设法。”那人泣涕叩首去了。
次月初七，黎明时分，那人携家带口，驱着车子，带了两口大瓮来。禅师命沙弥搬至殿后，使那人趺坐在内，外用朱笔真言封印。禅师自行坐在佛前蒲团上，命众人侍立在后，切不可踏过蒲团之前。
日午，殿顶之上沙沙作响，无何，檐前垂下一条大蛇，双目灼灼如电，蜿蜒游近，张吻咋舌，欲击禅师。禅师大袖一挥，那蛇掉头就走，寻至大瓮所在，乃绕瓮盘旋，首触尾击，更向两瓮合口处喷以毒气，良久，蜿蜒而去。禅师命僧众搬开上覆之瓮，那人已七窍流血，周身肿胀而死。
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