士君子只求四真:真心、真口、真耳、真眼。真心,无妄念;真口,无杂语;真耳,无邪闻;真眼,无错识。愚者人笑之,聪明者人疑之。聪明而愚,其大智也。夫《诗》云“靡哲不愚”,则知不愚非哲也。以精到之识,用坚持之心,运精进之力,便是金石可穿,豚鱼可格,更有甚么难做之事功?难造之圣神?士君子碌碌一生,百事无成,只是无志。其有善而彰者,必其有恶而掩者也。君子不彰善以损德,不掩恶以长慝。余日日有过,然自信过发吾心,如清水之鱼,才发即见,小发即觉,所以卒不得遂其豪悍,至流浪不可收拾者。胸中是非,原先有以照之也。所以常发者何也?只是心不存,养不定。才为不善,怕污了名儿,此是徇外心,苟可瞒人,还是要做;才为不善,怕污了身子,此是为己心,即人不知,成为人疑谤,都不照管。是故欺大庭易,欺屋漏难;欺屋漏易,欺方寸难。
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27、 题诗天庆。
帝君游秦州天庆观,时道流悉赴邻郡醮席,独一小童在。帝君求笔欲书,童辞以观新修,师戒勿污壁。乃曰:但烦贮火殿炉,欲礼三清。既往,见殿后池水清沘,以瓜皮画壁曰:石池清水是吾心,浸彼桃花倒影沉。一到邦山空阙内,清闲尘累七弦琴。末题云:回后养书。壁绝高,非手所能。及众叹异,始悟回为吕,而后养者先生反对也。
诗象:寂朗虚空即道心,元情日月自升沉。清堂谁是知音者,空鼓元弦一操琴。
27、 题诗天庆。
帝君游秦州天庆观,时道流悉赴邻郡醮席,独一小童在。帝君求笔欲书,童辞以观新修,师戒勿污壁。乃曰:但烦贮火殿炉,欲礼三清。既往,见殿后池水清沘,以瓜皮画壁曰:石池清水是吾心,浸彼桃花倒影沉。一到邦山空阙内,清闲尘累七弦琴。末题云:回后养书。壁绝高,非手所能。及众叹异,始悟回为吕,而后养者先生反对也。
诗象:寂朗虚空即道心,元情日月自升沉。清堂谁是知音者,空鼓元弦一操琴。
《修身格言》
士君子只求四真:真心、真口、真耳、真眼。真心,无妄念;真口,无杂语;真耳,无邪闻;真眼,无错识。
愚者人笑之,聪明者人疑之。聪明而愚,其大智也。夫《诗》云“靡哲不愚”,则知不愚非哲也。
以精到之识,用坚持之心,运精进之力,便是金石可穿,豚鱼可格,更有甚么难做之事功?难造之圣神?士君子碌碌一生,百事无成,只是无志。
其有善而彰者,必其有恶而掩者也。君子不彰善以损德,不掩恶以长慝。·
余日日有过,然自信过发吾心,如清水之鱼,才发即见,小发即觉,所以卒不得遂其豪悍,至流浪不可收拾者。胸中是非,原先有以照之也。所以常发者何也?只是心不存,养不定。
才为不善,怕污了名儿,此是徇外心,苟可瞒人,还是要做;才为不善,怕污了身子,此是为己心,即人不知,成为人疑谤,都不照管。是故欺大庭易,欺屋漏难;欺屋漏易,欺方寸难。
士君子只求四真:真心、真口、真耳、真眼。真心,无妄念;真口,无杂语;真耳,无邪闻;真眼,无错识。
愚者人笑之,聪明者人疑之。聪明而愚,其大智也。夫《诗》云“靡哲不愚”,则知不愚非哲也。
以精到之识,用坚持之心,运精进之力,便是金石可穿,豚鱼可格,更有甚么难做之事功?难造之圣神?士君子碌碌一生,百事无成,只是无志。
其有善而彰者,必其有恶而掩者也。君子不彰善以损德,不掩恶以长慝。·
余日日有过,然自信过发吾心,如清水之鱼,才发即见,小发即觉,所以卒不得遂其豪悍,至流浪不可收拾者。胸中是非,原先有以照之也。所以常发者何也?只是心不存,养不定。
才为不善,怕污了名儿,此是徇外心,苟可瞒人,还是要做;才为不善,怕污了身子,此是为己心,即人不知,成为人疑谤,都不照管。是故欺大庭易,欺屋漏难;欺屋漏易,欺方寸难。
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