昨天其实已经看完了这本《纵深入山海》, 今天又翻出来把目录和之前几天看的时候勾画的句子重读了一遍, 再次品了一下文章。
这本书是旅日中国作家库索(笔名)写的, 记录了她在日本五年寻海行山的经历,全书分为寻海篇和行山篇。这五年时间里, 她从日本最南端冲绳岛一路观光到了最北端北海道,去过有很多日本人也没有到过的小岛。一路上有潜水冲浪、有登山拜访古寺、有深入森林和野生动物亲密接触、有泡山间温泉、有乘坐火车享受列车便当并在火车行驶过程中按下快门记录美好瞬间。这本书与其说是一部游记, 不如说是一本自我探索或自助的书, 作者在旅途中遇到很多有趣的人,通过与这些人交流对话获得人生灵感, 同时因为是一个人旅行, 有了很多独处的时间, 在走访山海中,作者多次与自己对话, 更加了解了自己的心,更加肯定了“要自由”,也提醒自己”要善良,要温柔“。
老实讲,这本书对我的触动没有想象中大,因为这种类型的书我大学时就看得比较多了, 入门的那本应该是大一的时候看的《背包十年》。整本书大概也可以作为一本日本旅行指南, 里面涉及到很多日本地名、食物名称, 很多我都不熟悉, 比如知床、慈姑，读起来有点累。不过书中很多插画我都很喜欢, 甚至可以做成明信片。我想起我高中的时候在校门口买过一套日本的明信片, 一套有12张， 那些明信片里面的风景就和这本书里的插画非常类似, 当时我超级喜欢，也买了一套巴黎的明信片。那个时候向往外面的世界, 憧憬出国, 收藏了好多国外的图片啊画啊之类的, 现在的心境其实变化没有很大, 也有一颗滚烫的心,但是更愿意接受并好好经营我现在的生活了。我想, 这本书我高中或者大一那会儿看到会更喜欢吧,就像当时看到三毛的《撒哈拉的沙漠》一般欣喜吧。
我想了想, 这本书虽然是我喜欢的类型, 但是我现在没有很心动的原因是我现在的生活没有办法让我像作者一样有闲情逸致去走山访水。记得读研时副院长说过考研面试的时候问考生同一个问题“你的爱好是什么”, 很多考生回答“我喜欢旅游”, 老师说“这个回答根本是废话, 因为是个人有钱有时间都喜欢旅游啊“。当时听了老师讲这个直到现在我都觉得好有道理。现阶段不是我去享受去慢下来的时候, 所以这本书并没有给我很多共鸣, 但是整本书文章节奏很轻快, 有些句子我很喜欢, 分享如下:
寻海篇:
1.“在仅有一次的人生里,想多做些自己喜欢的事。”
2.用力发光的人,总能看见光
3.“所谓死亡这件事,并不是完全消失在一个什么都没有的场所, 而是回到另一个储备着生命力的场所。”
4.从前我以为人生就是走向海,到了冲绳之后, 人生是不断地走向海。
5.所谓海, 并不是用来让人观看的, 它也会紧紧拥抱人。
6.一个人旅行怎么会寂寞呢? 一个人旅行的时候, 不仅会拥有最完整的自己,还能在短暂的人生里,尽可能多地拥有相遇。和活着的人相遇,也和死去的人相遇. 相遇的时候, 才知道原来还有这样的路可以走,直到世界广阔不在于无边无际,而在于无处不可包容,才知道你想要自由, 而自由是什么都不要, 人生随性最好。
7.知道了自律和克制的好, 是最重能够让内心归于从容的唯一航标。
8.人们和艺术对话, 是为了拼凑起残缺的自己。
9.唯有在死亡中,万般皆是生机。
10.你必须欣然接受你所爱的一切,就像暴雨中依然有人冲浪和潜水,天气不过时一种浮于表面的现象,理解了这件事,就再不会有坏天气;理解了这件事,我就在雨中去了海边。
11.人各有宇宙, 我的容身之道,大概永远是在陌生之地醒来,在人情毫无牵挂的一项做一个不停路过的人。相识或相认,只有那转瞬即逝的时刻,与人与事、与整个世界,皆为馈赠。
12.自由和恋爱是分道扬镳的对立存在。
13.自由也许是, 我不想拥有海, 我想要变成海。
行山篇:
1.多云,偶尔晴朗。我很喜欢这个表述,内心跟着默念了好几次,觉得说的也是人生。
2.不要畏惧,眼下有光。
3.只要有一次你感受到温柔的力量,从那以后,你便只会拥抱温柔的世界, 爱温柔的人, 也会努力温柔待万物。
4.我想起日本人把“旅游”叫作“观光”,我很喜欢这个词, 因为观光, 就是看见光。
5.我想起了很多忧愁的事、无法解决的人生难题, 但想起的时候内心也是安详的: 我知道自己渴望的是什么, 知道自己希望上路的渴望多余任何一个人。
6.“看到之前先跳下去,跳下去了,再慢慢想,这是我的行动美学。人生不是遵循道理就可以一帆风顺的,它充满了挣扎、碰撞、失败。所以说,先往下跳, 然后再想.我一直过着这样莽撞的人生, 不是很有趣吗？”
7,.靠近光源的话,自己也会发光。
8.因为懂得了黑夜, 才会因为早晨到来感到开心。
9.“所谓着我成长这件事, 就是战胜了昨天的自己。”
10. 我喜欢那些在短暂的时间里交换的人生, 喜欢一些隐秘而不重要的关系, 喜欢仅仅因为记得彼此而开心.与人疏离,便是与人亲密。
11. 日本有个词叫“钝形列车”,“钝”比“慢”更具有画面感。美好的人生需要钝感力, 列车也一样,快速抵达从来不是旅行的目的。
12. “我们现在遇到的人,我们即将遇到的人,我们遇到又离开的人,这各种各样的人,都是福神的化身。留下笑容也好,留下眼泪也好, 都是为了让我们变得幸福才出现的, 要相信这一点啊。”
#读书，我们是认真的[超话]##读书笔记##每日一读书#
这本书是旅日中国作家库索(笔名)写的, 记录了她在日本五年寻海行山的经历,全书分为寻海篇和行山篇。这五年时间里, 她从日本最南端冲绳岛一路观光到了最北端北海道,去过有很多日本人也没有到过的小岛。一路上有潜水冲浪、有登山拜访古寺、有深入森林和野生动物亲密接触、有泡山间温泉、有乘坐火车享受列车便当并在火车行驶过程中按下快门记录美好瞬间。这本书与其说是一部游记, 不如说是一本自我探索或自助的书, 作者在旅途中遇到很多有趣的人,通过与这些人交流对话获得人生灵感, 同时因为是一个人旅行, 有了很多独处的时间, 在走访山海中,作者多次与自己对话, 更加了解了自己的心,更加肯定了“要自由”,也提醒自己”要善良,要温柔“。
老实讲,这本书对我的触动没有想象中大,因为这种类型的书我大学时就看得比较多了, 入门的那本应该是大一的时候看的《背包十年》。整本书大概也可以作为一本日本旅行指南, 里面涉及到很多日本地名、食物名称, 很多我都不熟悉, 比如知床、慈姑，读起来有点累。不过书中很多插画我都很喜欢, 甚至可以做成明信片。我想起我高中的时候在校门口买过一套日本的明信片, 一套有12张， 那些明信片里面的风景就和这本书里的插画非常类似, 当时我超级喜欢，也买了一套巴黎的明信片。那个时候向往外面的世界, 憧憬出国, 收藏了好多国外的图片啊画啊之类的, 现在的心境其实变化没有很大, 也有一颗滚烫的心,但是更愿意接受并好好经营我现在的生活了。我想, 这本书我高中或者大一那会儿看到会更喜欢吧,就像当时看到三毛的《撒哈拉的沙漠》一般欣喜吧。
我想了想, 这本书虽然是我喜欢的类型, 但是我现在没有很心动的原因是我现在的生活没有办法让我像作者一样有闲情逸致去走山访水。记得读研时副院长说过考研面试的时候问考生同一个问题“你的爱好是什么”, 很多考生回答“我喜欢旅游”, 老师说“这个回答根本是废话, 因为是个人有钱有时间都喜欢旅游啊“。当时听了老师讲这个直到现在我都觉得好有道理。现阶段不是我去享受去慢下来的时候, 所以这本书并没有给我很多共鸣, 但是整本书文章节奏很轻快, 有些句子我很喜欢, 分享如下:
寻海篇:
1.“在仅有一次的人生里,想多做些自己喜欢的事。”
2.用力发光的人,总能看见光
3.“所谓死亡这件事,并不是完全消失在一个什么都没有的场所, 而是回到另一个储备着生命力的场所。”
4.从前我以为人生就是走向海,到了冲绳之后, 人生是不断地走向海。
5.所谓海, 并不是用来让人观看的, 它也会紧紧拥抱人。
6.一个人旅行怎么会寂寞呢? 一个人旅行的时候, 不仅会拥有最完整的自己,还能在短暂的人生里,尽可能多地拥有相遇。和活着的人相遇,也和死去的人相遇. 相遇的时候, 才知道原来还有这样的路可以走,直到世界广阔不在于无边无际,而在于无处不可包容,才知道你想要自由, 而自由是什么都不要, 人生随性最好。
7.知道了自律和克制的好, 是最重能够让内心归于从容的唯一航标。
8.人们和艺术对话, 是为了拼凑起残缺的自己。
9.唯有在死亡中,万般皆是生机。
10.你必须欣然接受你所爱的一切,就像暴雨中依然有人冲浪和潜水,天气不过时一种浮于表面的现象,理解了这件事,就再不会有坏天气;理解了这件事,我就在雨中去了海边。
11.人各有宇宙, 我的容身之道,大概永远是在陌生之地醒来,在人情毫无牵挂的一项做一个不停路过的人。相识或相认,只有那转瞬即逝的时刻,与人与事、与整个世界,皆为馈赠。
12.自由和恋爱是分道扬镳的对立存在。
13.自由也许是, 我不想拥有海, 我想要变成海。
行山篇:
1.多云,偶尔晴朗。我很喜欢这个表述,内心跟着默念了好几次,觉得说的也是人生。
2.不要畏惧,眼下有光。
3.只要有一次你感受到温柔的力量,从那以后,你便只会拥抱温柔的世界, 爱温柔的人, 也会努力温柔待万物。
4.我想起日本人把“旅游”叫作“观光”,我很喜欢这个词, 因为观光, 就是看见光。
5.我想起了很多忧愁的事、无法解决的人生难题, 但想起的时候内心也是安详的: 我知道自己渴望的是什么, 知道自己希望上路的渴望多余任何一个人。
6.“看到之前先跳下去,跳下去了,再慢慢想,这是我的行动美学。人生不是遵循道理就可以一帆风顺的,它充满了挣扎、碰撞、失败。所以说,先往下跳, 然后再想.我一直过着这样莽撞的人生, 不是很有趣吗？”
7,.靠近光源的话,自己也会发光。
8.因为懂得了黑夜, 才会因为早晨到来感到开心。
9.“所谓着我成长这件事, 就是战胜了昨天的自己。”
10. 我喜欢那些在短暂的时间里交换的人生, 喜欢一些隐秘而不重要的关系, 喜欢仅仅因为记得彼此而开心.与人疏离,便是与人亲密。
11. 日本有个词叫“钝形列车”,“钝”比“慢”更具有画面感。美好的人生需要钝感力, 列车也一样,快速抵达从来不是旅行的目的。
12. “我们现在遇到的人,我们即将遇到的人,我们遇到又离开的人,这各种各样的人,都是福神的化身。留下笑容也好,留下眼泪也好, 都是为了让我们变得幸福才出现的, 要相信这一点啊。”
#读书，我们是认真的[超话]##读书笔记##每日一读书#
最近的情绪如下：
1.和第三方公司对接一如既往的不顺利，加上天开始热了跑市场真的辛苦，所以每天的口头禅都是：我不想干了！
2.这段工作结束之后，很想去gap一段时间，一个人背着包去旅旅游，或者跳舞健身做饭读书充实一下～
3.身边一直有不错的人，但也一直换来换去没有持续稳定的关系，一是自己要求太高太多，二是我会想太多总觉得都是渣男。
4.生活依然充实且自给自足，偶尔想有去拥抱去接吻的冲动，很多关系没有发展到这一步就结束了，原因看第三条
1.和第三方公司对接一如既往的不顺利，加上天开始热了跑市场真的辛苦，所以每天的口头禅都是：我不想干了！
2.这段工作结束之后，很想去gap一段时间，一个人背着包去旅旅游，或者跳舞健身做饭读书充实一下～
3.身边一直有不错的人，但也一直换来换去没有持续稳定的关系，一是自己要求太高太多，二是我会想太多总觉得都是渣男。
4.生活依然充实且自给自足，偶尔想有去拥抱去接吻的冲动，很多关系没有发展到这一步就结束了，原因看第三条
【因果故事】‖《太上感應篇圖說》（19）：又有三台北斗神君 在人头上 录人罪恶 夺其纪算
《太上感應篇圖說》（19）
又有三台北斗神君 在人頭上
錄人罪惡 奪其紀算
【原文】
旅中有客病匡床，
进药须求对症方。
骨肉消沉鬼夜哭，
始知卤莽自招殃。
北斗高悬夜气清，
欲将虔洁感神明。
哪知祷祀全无用，
不信请观李赤城。
注：“又”字承上“司过”来，言不善之人，不但有司过之神鉴察报应，其头上又有神为之纠察，不可不时加修省也。三台，星名，北斗神君，主人间善恶、生死、寿夭、富贵贫贱之事。凡人有罪，皆录恶籍，量罪轻重，夺其纪算。夺至一年，其人坎坷多事；五年，其人灾衰疾病；夺至十二年，其人困笃，或遭刑狱而死。盖罪与过不同，恶之大者为罪，则夺纪；恶之小者为过，则夺算。十二年为纪，百日为算。
案：李赤城经纪小民，一生事北斗甚虔。每逢斗降之辰，必斋戒更衣，北向四十九拜。至心讽诵斗经，寒暑不辍。一日贩货至河南，见一蛇肚腹膨胀，就林中青草擦之，其肿顿消，逡巡游去。李甚惊异，拔草藏之，又往他处贸易。同寓有远客患蛊，辗转床褥，势甚危险。李念所藏之草，既消蛇腹，必能治人。煎一碗与客饮之，夜半不闻声息，只听客床有水滴之声。秉烛往观，客骨肉尽化为血水，床上只存头发一缕。李恐祸及，即刻束装，乘五更辞店主远遁。店主早起，开门见蛊客消化，不敢查究，因并无家属跟寻，事遂寝。李后归家，谨密其事，妻子面前亦不敢说。一日礼斗，至夜半斗姥现形，谓之曰：“尔一生事吾极为诚敬，已注尔福寿。数年前，用药枉杀病人，虽系无心之失，然以人命轻试，作大恶论。三台之神已尽夺尔之纪算矣，吾不能曲法佑汝也。”李涕泣求救不允。计李一生虔事斗神，偶以救人之心，成杀人之事，尚遭上天谴责，况显为不善而干天之怒，又当何如耶？
附：宁波士人孙厚，字孚远，家贫，渡江课蒙。万历二十二年，失馆流寓杭州塘栖佣书张氏宅。一夕，有少婢奔焉，厚叱之曰：“《感应篇》谓三台北斗及三尸灶神随身记过，岂夜阑人阒（qù，寂静）而神弗知乎？”力拒之。婢往同斋西席宿去。未几，西席回家疽发背死。主人聘厚，厚托故欲辞。主人重其聘，乃许之。及归，遇其叔于江口，叔贺曰：“吾因儿病，祷于城隍庙。夜梦城隍神中坐，呼吏取飢死籍改注者，唱名校对十余名。后闻唱侄名，我潜问吏，孙某何故改出，吏检籍曰：‘此人注定四十六岁客途飢死，因今年四月十八夜拒张氏婢，天曹已改入禄籍，增寿二纪。’我是以贺也。”厚闻之神悚，由是奉行《感应篇》益力，每岁延聘者修仪约百金，家渐腴，年迈古稀，无疾善终。（《寿世慈航》、《远色编》）
何遽青衫委九泉，鬼门关畔枉号天。火坑片晌回身快，再活人间廿四年。（徐太史诗）
【译文】
注：“又”字是承接上文“司过之神”来说，说不善之人，不但有思过之神时刻鉴察，施以报应。头上三尺即有神明纠察，不可不时刻修身，反省自己的过失。三台星，被称为北斗神君，掌管人间善恶、生死、寿夭、富贵贫贱等事。凡是人犯下过错，都记录在恶籍之上，按照罪过的大小，夺人纪算。被夺一年，其人就会坎坷多事；被夺五年，其人会遭遇各种灾祸疾病；被夺十二年，其人就会极端困苦，或者遭受牢狱之灾而死。“罪”与“过”不同，大恶为“罪”，会被夺“纪”；小恶为“过”，会被夺“算”。十二年为一纪，一百天为一算。
案：李赤城是做买卖小生意人，一生礼敬北斗甚为虔诚。每到斗降日（注：阴历每月初三日、二十七日为斗降日，此日须戒除淫欲、房事，否则必然削禄夺纪），他都会斋戒更衣，向北方四十九拜，虔诚诵读斗经，严寒酷暑，不曾间断。一天，他到河南卖货，见一条蛇肚腹膨胀起来，在树林中青草上来回摩擦，蛇的肿胀顿时消除，然后蜿蜒游走了。李赤城感觉非常奇异，拔了一些这种草收藏好，又到别的地方卖货。他住的旅店里，有远地方的客商，身患蛊症（蛊，人腹中的寄生虫），痛苦异常，在床上翻来覆去，情况非常危险。李赤城心想他收藏的那种草，既然能消除蛇的肿胀，必然也能给人治病。熬了一碗草水给客商喝下，到了半夜没有动静，只听到客商床下有滴水的声音。点上蜡烛去看，原来客商的骨肉已经全部化成血水，床上只剩下一绺头发。李赤城非常害怕，恐怕大祸临头，马上收拾行李，天还没亮辞别店主，起身远逃。店主早晨起来，开门见得病的客人已经化为血水了，不敢声张。因为这个病人没有家属跟随，这件事就这么过去了。李赤城后来回到家，将这件事瞒着，就是在老婆孩子面前也不曾提起。一天礼拜北斗，到半夜感得斗姥显灵，对李赤城说：“你一生礼拜我极为虔诚，已经增加你的福寿了。几年前，你用药草枉杀病人之事，虽然不是故意的，但是拿人命轻易试验，按大恶论处，三台之神，已经将你的纪算全部夺尽了。我也不能曲法救你了。”李赤城痛哭求救，也没有用。我们看李赤城一生虔诚礼拜斗神，偶尔以救人之心，而做了杀人之事，尚且遭到上天如此严厉的谴责，况且是明目张胆做坏事，干犯天怒的人，那些人又该得到怎样的惩罚呢？
附：宁波读书人孙厚，字孚远，家里贫寒，过江教儿童读书。万历二十二年，丢了差事，流落到杭州塘栖，在一户张姓宅院了作文书工作。一天夜里，有一个婢女来投怀送抱，孙厚呵斥她说：“《感应篇》中讲三台、北斗神君以及三尸神、灶神等各路神明随时随地在人周围鉴察，记录过恶，难道夜深人静的时候神明就不知道了吗？”坚决拒绝她。婢女又到和他一块同住的家庭教师那里住了一个晚上。不久，家庭教师回家得了“疽发背”的病而死。张家主人于是聘请孙厚做家庭教师，孙厚托故推辞。主人增加酬金，才答应下来。孙厚回家，在江边遇到他的叔父，叔父向他道贺说：“我因为儿子得病，到城隍庙祈祷。夜里梦见城隍神坐在中间，叫属下取来记录要饿死的人的簿籍，要进行修改，呼名校对了十多个人。后来听到叫侄子你的名字，我偷偷问阴差，孙某爲什麽要改，阴差查看簿籍说：‘此人注定四十六岁时饿死在旅途当中，因为今年四月十八日夜拒绝张氏婢女淫奔，天曹已经将他改入福禄籍，增寿二纪。’所以我要恭贺你了。”孙厚听了，吓得出了一身冷汗。于是自此以后更加勉力遵行《感应篇》，每年聘请其作家庭教师的酬金多达百两银子，家中渐渐富裕起来。活到七十岁，无疾善终。
徐太史诗曰：“何遽青衫委九泉，鬼门关畔枉号天。火坑片晌回身快，再活人间廿四年。”
《太上感應篇圖說》（19）
又有三台北斗神君 在人頭上
錄人罪惡 奪其紀算
【原文】
旅中有客病匡床，
进药须求对症方。
骨肉消沉鬼夜哭，
始知卤莽自招殃。
北斗高悬夜气清，
欲将虔洁感神明。
哪知祷祀全无用，
不信请观李赤城。
注：“又”字承上“司过”来，言不善之人，不但有司过之神鉴察报应，其头上又有神为之纠察，不可不时加修省也。三台，星名，北斗神君，主人间善恶、生死、寿夭、富贵贫贱之事。凡人有罪，皆录恶籍，量罪轻重，夺其纪算。夺至一年，其人坎坷多事；五年，其人灾衰疾病；夺至十二年，其人困笃，或遭刑狱而死。盖罪与过不同，恶之大者为罪，则夺纪；恶之小者为过，则夺算。十二年为纪，百日为算。
案：李赤城经纪小民，一生事北斗甚虔。每逢斗降之辰，必斋戒更衣，北向四十九拜。至心讽诵斗经，寒暑不辍。一日贩货至河南，见一蛇肚腹膨胀，就林中青草擦之，其肿顿消，逡巡游去。李甚惊异，拔草藏之，又往他处贸易。同寓有远客患蛊，辗转床褥，势甚危险。李念所藏之草，既消蛇腹，必能治人。煎一碗与客饮之，夜半不闻声息，只听客床有水滴之声。秉烛往观，客骨肉尽化为血水，床上只存头发一缕。李恐祸及，即刻束装，乘五更辞店主远遁。店主早起，开门见蛊客消化，不敢查究，因并无家属跟寻，事遂寝。李后归家，谨密其事，妻子面前亦不敢说。一日礼斗，至夜半斗姥现形，谓之曰：“尔一生事吾极为诚敬，已注尔福寿。数年前，用药枉杀病人，虽系无心之失，然以人命轻试，作大恶论。三台之神已尽夺尔之纪算矣，吾不能曲法佑汝也。”李涕泣求救不允。计李一生虔事斗神，偶以救人之心，成杀人之事，尚遭上天谴责，况显为不善而干天之怒，又当何如耶？
附：宁波士人孙厚，字孚远，家贫，渡江课蒙。万历二十二年，失馆流寓杭州塘栖佣书张氏宅。一夕，有少婢奔焉，厚叱之曰：“《感应篇》谓三台北斗及三尸灶神随身记过，岂夜阑人阒（qù，寂静）而神弗知乎？”力拒之。婢往同斋西席宿去。未几，西席回家疽发背死。主人聘厚，厚托故欲辞。主人重其聘，乃许之。及归，遇其叔于江口，叔贺曰：“吾因儿病，祷于城隍庙。夜梦城隍神中坐，呼吏取飢死籍改注者，唱名校对十余名。后闻唱侄名，我潜问吏，孙某何故改出，吏检籍曰：‘此人注定四十六岁客途飢死，因今年四月十八夜拒张氏婢，天曹已改入禄籍，增寿二纪。’我是以贺也。”厚闻之神悚，由是奉行《感应篇》益力，每岁延聘者修仪约百金，家渐腴，年迈古稀，无疾善终。（《寿世慈航》、《远色编》）
何遽青衫委九泉，鬼门关畔枉号天。火坑片晌回身快，再活人间廿四年。（徐太史诗）
【译文】
注：“又”字是承接上文“司过之神”来说，说不善之人，不但有思过之神时刻鉴察，施以报应。头上三尺即有神明纠察，不可不时刻修身，反省自己的过失。三台星，被称为北斗神君，掌管人间善恶、生死、寿夭、富贵贫贱等事。凡是人犯下过错，都记录在恶籍之上，按照罪过的大小，夺人纪算。被夺一年，其人就会坎坷多事；被夺五年，其人会遭遇各种灾祸疾病；被夺十二年，其人就会极端困苦，或者遭受牢狱之灾而死。“罪”与“过”不同，大恶为“罪”，会被夺“纪”；小恶为“过”，会被夺“算”。十二年为一纪，一百天为一算。
案：李赤城是做买卖小生意人，一生礼敬北斗甚为虔诚。每到斗降日（注：阴历每月初三日、二十七日为斗降日，此日须戒除淫欲、房事，否则必然削禄夺纪），他都会斋戒更衣，向北方四十九拜，虔诚诵读斗经，严寒酷暑，不曾间断。一天，他到河南卖货，见一条蛇肚腹膨胀起来，在树林中青草上来回摩擦，蛇的肿胀顿时消除，然后蜿蜒游走了。李赤城感觉非常奇异，拔了一些这种草收藏好，又到别的地方卖货。他住的旅店里，有远地方的客商，身患蛊症（蛊，人腹中的寄生虫），痛苦异常，在床上翻来覆去，情况非常危险。李赤城心想他收藏的那种草，既然能消除蛇的肿胀，必然也能给人治病。熬了一碗草水给客商喝下，到了半夜没有动静，只听到客商床下有滴水的声音。点上蜡烛去看，原来客商的骨肉已经全部化成血水，床上只剩下一绺头发。李赤城非常害怕，恐怕大祸临头，马上收拾行李，天还没亮辞别店主，起身远逃。店主早晨起来，开门见得病的客人已经化为血水了，不敢声张。因为这个病人没有家属跟随，这件事就这么过去了。李赤城后来回到家，将这件事瞒着，就是在老婆孩子面前也不曾提起。一天礼拜北斗，到半夜感得斗姥显灵，对李赤城说：“你一生礼拜我极为虔诚，已经增加你的福寿了。几年前，你用药草枉杀病人之事，虽然不是故意的，但是拿人命轻易试验，按大恶论处，三台之神，已经将你的纪算全部夺尽了。我也不能曲法救你了。”李赤城痛哭求救，也没有用。我们看李赤城一生虔诚礼拜斗神，偶尔以救人之心，而做了杀人之事，尚且遭到上天如此严厉的谴责，况且是明目张胆做坏事，干犯天怒的人，那些人又该得到怎样的惩罚呢？
附：宁波读书人孙厚，字孚远，家里贫寒，过江教儿童读书。万历二十二年，丢了差事，流落到杭州塘栖，在一户张姓宅院了作文书工作。一天夜里，有一个婢女来投怀送抱，孙厚呵斥她说：“《感应篇》中讲三台、北斗神君以及三尸神、灶神等各路神明随时随地在人周围鉴察，记录过恶，难道夜深人静的时候神明就不知道了吗？”坚决拒绝她。婢女又到和他一块同住的家庭教师那里住了一个晚上。不久，家庭教师回家得了“疽发背”的病而死。张家主人于是聘请孙厚做家庭教师，孙厚托故推辞。主人增加酬金，才答应下来。孙厚回家，在江边遇到他的叔父，叔父向他道贺说：“我因为儿子得病，到城隍庙祈祷。夜里梦见城隍神坐在中间，叫属下取来记录要饿死的人的簿籍，要进行修改，呼名校对了十多个人。后来听到叫侄子你的名字，我偷偷问阴差，孙某爲什麽要改，阴差查看簿籍说：‘此人注定四十六岁时饿死在旅途当中，因为今年四月十八日夜拒绝张氏婢女淫奔，天曹已经将他改入福禄籍，增寿二纪。’所以我要恭贺你了。”孙厚听了，吓得出了一身冷汗。于是自此以后更加勉力遵行《感应篇》，每年聘请其作家庭教师的酬金多达百两银子，家中渐渐富裕起来。活到七十岁，无疾善终。
徐太史诗曰：“何遽青衫委九泉，鬼门关畔枉号天。火坑片晌回身快，再活人间廿四年。”
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