1.你总会有这样喜欢一个人的时候。
喜欢到他看了你一眼，就让你觉得看见了星河烂漫，千山冰雪，大漠孤烟；看见了柳暗花明又一村，桃花流水鳜鱼肥，甚至是对十几年几十年虚度了的前尘的惭愧叩首。而你却只敢轻飘飘说一句。
我们能做朋友吗？
2.你喜欢的人也恰好喜欢你是多幸运的一件事
3.十六七岁的时候错过了也就错过了，但总会记上一阵子
4.也许最近自我麻痹太严重了，我实在是一个拿得起放不下的人
5.一到深夜，饿和想你都得忍着
6.如果我爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己
7.我总喜欢把事做到最绝 防止自己回头 后来我回头了
8.岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
时间总能冲淡一切 唯独最初的心和最深的记忆
9.我喜欢的样子和你所有的样子是充分必要条件
10.我想要的都会去争取，可我最想要的是塞到我手里的东西
11.从一开始我就知道你会消失，所以压根就没打算跟你走，可我还是把剑扔了，也算是为年少不懂事付出的代价，可马不能烤啊毕竟那是我最后逃跑的工具。那么以后只能赤手空拳面对所有的危险了。
12.辜战问裘球 只是朋友吗 就只是朋友？
哦 是的 非常想念你了 关于突然想你这件事我认怂
喜欢到他看了你一眼，就让你觉得看见了星河烂漫，千山冰雪，大漠孤烟；看见了柳暗花明又一村，桃花流水鳜鱼肥，甚至是对十几年几十年虚度了的前尘的惭愧叩首。而你却只敢轻飘飘说一句。
我们能做朋友吗？
2.你喜欢的人也恰好喜欢你是多幸运的一件事
3.十六七岁的时候错过了也就错过了，但总会记上一阵子
4.也许最近自我麻痹太严重了，我实在是一个拿得起放不下的人
5.一到深夜，饿和想你都得忍着
6.如果我爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己
7.我总喜欢把事做到最绝 防止自己回头 后来我回头了
8.岁月不饶人，我亦未曾饶过岁月。
时间总能冲淡一切 唯独最初的心和最深的记忆
9.我喜欢的样子和你所有的样子是充分必要条件
10.我想要的都会去争取，可我最想要的是塞到我手里的东西
11.从一开始我就知道你会消失，所以压根就没打算跟你走，可我还是把剑扔了，也算是为年少不懂事付出的代价，可马不能烤啊毕竟那是我最后逃跑的工具。那么以后只能赤手空拳面对所有的危险了。
12.辜战问裘球 只是朋友吗 就只是朋友？
哦 是的 非常想念你了 关于突然想你这件事我认怂
#扫地僧的夜读时间#
余秋雨《君子之道》读后感之一
高谊无声，不如归去？
在人生诸多重大陷阱中，哪一个阶段的陷阱最大、最险、最关及长远、最难于弥补？
青年时代。
什么朝气蓬勃、意气风发、风华正茂、英姿飒爽，都是浮云啦。彼时以为有无限可能。可是落到具体，错选一种可能性，机会成本极高，往往没有回头路。
绝大多数青年人，因此只能半推半就把那条窄路走下去，或者更换一条窄路，走得亦是辛苦。
正是在青年时代，锁定了自己的人生格局。由于锁定之时视野不够、知识不够、等级不够、对比不够、体会不够、经验不够，因此多数锁定都是错位。
今后能做什么?有可能改变错位，但已经要付出惊人的代价，因此很多人常常延续错位，最多只是争取不要错得过于离谱罢了。
已不是少年。
所有冤屈悔恨，怒气不平，也只有化作天地正气，平缓浩荡，烟水万里，势不可当。
念去去千里烟波，漫漫人生逆旅，硬着头皮往前：我亦是行人！
然后，与青年不同，中年，是诸多人生责任的汇集地，是人生的重心所在，是支点所在。
责任，就是当家，有小家有大家，家国一梦。
当家，是最后一次精神断奶。
你由此成了社会结构中独立的一个点，诸力汇注，众目睽睽，不再躲闪，不可缺少。
当家，使你空前强大又孤立无援，因为你已经有权决定很多重大问题，关及他人命运。
更多考虑，是平衡，至于这个曾经青年的真实欲求，是要拿来牺牲的，是最无足轻重的。无声无息，也无人关注，更无人在乎。
仅剩下最后的渴求被一刀一刀的切割、粉碎，犹如破冰的声音，清脆无比，痛彻心扉。你还得在脸上云淡风轻：没事，我很好呀！
如果可能，不如归去！
消失是容易的，也是必然的。像城头飘过的歌，像树上栖存的鸟。
我们迟早都会消失。
想到消失，一切坐标回归空白，一切言词全都褪色，一切关系弦断琴毁......不会再有口口相传，曲折传递，生生不息------在选择的分岔路口，已经注定了。
往后余生，在内心的晨钟暮鼓声中，只能既望：
高谊无声。
越无声，越入心。
余秋雨《君子之道》读后感之一
高谊无声，不如归去？
在人生诸多重大陷阱中，哪一个阶段的陷阱最大、最险、最关及长远、最难于弥补？
青年时代。
什么朝气蓬勃、意气风发、风华正茂、英姿飒爽，都是浮云啦。彼时以为有无限可能。可是落到具体，错选一种可能性，机会成本极高，往往没有回头路。
绝大多数青年人，因此只能半推半就把那条窄路走下去，或者更换一条窄路，走得亦是辛苦。
正是在青年时代，锁定了自己的人生格局。由于锁定之时视野不够、知识不够、等级不够、对比不够、体会不够、经验不够，因此多数锁定都是错位。
今后能做什么?有可能改变错位，但已经要付出惊人的代价，因此很多人常常延续错位，最多只是争取不要错得过于离谱罢了。
已不是少年。
所有冤屈悔恨，怒气不平，也只有化作天地正气，平缓浩荡，烟水万里，势不可当。
念去去千里烟波，漫漫人生逆旅，硬着头皮往前：我亦是行人！
然后，与青年不同，中年，是诸多人生责任的汇集地，是人生的重心所在，是支点所在。
责任，就是当家，有小家有大家，家国一梦。
当家，是最后一次精神断奶。
你由此成了社会结构中独立的一个点，诸力汇注，众目睽睽，不再躲闪，不可缺少。
当家，使你空前强大又孤立无援，因为你已经有权决定很多重大问题，关及他人命运。
更多考虑，是平衡，至于这个曾经青年的真实欲求，是要拿来牺牲的，是最无足轻重的。无声无息，也无人关注，更无人在乎。
仅剩下最后的渴求被一刀一刀的切割、粉碎，犹如破冰的声音，清脆无比，痛彻心扉。你还得在脸上云淡风轻：没事，我很好呀！
如果可能，不如归去！
消失是容易的，也是必然的。像城头飘过的歌，像树上栖存的鸟。
我们迟早都会消失。
想到消失，一切坐标回归空白，一切言词全都褪色，一切关系弦断琴毁......不会再有口口相传，曲折传递，生生不息------在选择的分岔路口，已经注定了。
往后余生，在内心的晨钟暮鼓声中，只能既望：
高谊无声。
越无声，越入心。
南怀瑾老师：“太岁”不好惹，有智慧的人懂得随“时”动、随“时”止
原创： 南怀瑾
“要之以太岁”，要就是重要，重要的就是每一年当令的太岁，大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年，所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土，要建筑，不要冲了太岁，就是戌方那个方位。时间是直的，方位是平的，等于两个架起一个十字架，假使冲了太岁，不得了，家里要出事情，所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值，权位在它的手里。譬如明年是亥年，亥年是猪年，那个猪来管事了，亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事，那你碰他一下、打他一下，就没有什么关系。
换句话说，是时令问题，所以我们算命的人讲运气好不好，运气是讲时令。一件棉袄，到冬天它就变成“太岁”了，很重要，夏天就不重要了，运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事，离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好，做人也好，不论做什么，都要把握时间与空间，这个就叫做机会，古人叫运气。时间来了，空间地区要合适，如果把握不住的话，这个机会一刹那之间就过了，永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样，像我们昨天去吃喜酒，我说你们该结婚的快结婚，把握时间，否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话，但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
《列子》哲学讲到这里有个关键，大彻大悟是得道的人；糊涂到透顶的人啊，也好像得道了，他也没有痛苦。所以，要么大彻大悟，成佛了，没有烦恼；要么就是糊里糊涂，他也没有痛苦烦恼。所以一个真大糊涂的人同一个悟道境界的人，几乎是相同的。
得了道的人并不是不敢做事哦，“随时动”，注意这个“时”，时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学，百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话，一切圣人教主都懂这个，“欲识佛性义，当观时节因缘”，这个时非常重要。时是什么？就是我们普通讲运气，命跟运。
所以你们有许多会算八字的，要学中医针灸看病，也要懂得八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，必须要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。有人八字非常好，命真好，但一辈子倒霉，因为不得其时嘛，不走运。
所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买去给一个生病在床的人，接小便用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。
所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天，孔子就讲一个字－－“时”，随时而动。佛家也讲一个时，在每一本佛经开始，“一时，佛在舍卫国……”，这里告诉你，就是这个时，所以随时而动。孟子也告诉我们，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”，也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，应该是“随、时、动”，那个时到了你就动，时不到你不能动。比如说现在还没有下课，你一个人在课堂动，走出去，大家都要看你，这就不是“随时动”。等到下课大家都走，你也就一起走了，这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”，动止之间，一进一退，对于这个时间的把握，“智不能知也”。得了道的人，他能够把握这个时，该动的时候动，该止的时候止，不会勉强，勉强是没有用的。为什么？佛都不能转定业，在定业这一段时间内你绝不能碰，碰了也没有用，也过不了。等这个业一消，轻轻一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有智慧，这个动止的机关在哪里，你还不能了解，了解以后，就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论，“信命者于彼我无二心”，所以列子说，真正懂了业力这个业的道理，明白在人我之间没有是非，他好我也不羡慕，他坏我也不歧视，因为都是业报，业力使然。也就是我上次给大家讲的，“欲除烦恼需无我，各有前因莫羡人”，真想人生没有烦恼，除非你修到无我的境界。人生的遭遇，一切各有前生的因果，不怨恨他人，也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学，“于彼我而有二心者”，对于人生有分别心处世的话，那你的痛苦烦恼就多了，这个时候用消极的办法，“不若揜（同掩）目塞耳”，你只好把眼睛遮起来少看一点，把耳朵塞起来少听一点，“背阪面隍”，背对现实，像日本人学禅宗一样，把背朝外面，面对墙壁，认为是面壁。“亦不坠仆也”，你还可以保命，不会倒下来。
由于这个理由，归根究底告诉我们一个结论，“死生自命也”，这个死生之间，不是你意志可以左右的，命也；“贫穷自时也”，富贵贫穷是时也，时就是运，运气不到，一点办法都没有。但是，命还是可以自己改的，不是不可以改啊！所以《列子》这里说，“冤夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也”。
*****
“凡得时者昌，失时者亡”，时间不对，得不到机会；有同样的本事，眼光不对，机会也把握不住，只能怪你运气不好。注意哦！人生一切的境界，时间、空间这些都是条件，机会来了要知道把握，当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的，看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子，你就要把握机会了，公共汽车一停就上，找个地方就坐，没有位子，只有站在中间。能站着也不错了，不要站在那里还在埋怨，坐着的人还讨厌你。这还是好的呢！还有些人当公共汽车停下来，他差几步赶到，拼命地跑，跑得一身大汗，刚跑到，车子“噗”开走了，后面黑气喷出来，他指着那个公共汽车骂，你该死……骂了半天，还是在那里吃臭气，有什么用呢？还不如老老实实等下一部车，这就是把握时间的问题。没有时间等，你又怕坐车子难过，走路嘛，埋怨个什么呢？这就要懂得处世，懂得自己的人生，所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界，天下大事、个人事情都是一样，机会过了，你在后面赶，那没有不失败的。不晓得把握时间，对环境、机运不了解，譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好，也有人学会了电脑找不到工作的，是什么原因？要自己反省。如果跑到乡下去，见人正拿着锄头挖地，你告诉那些人我是学电脑的，来帮你好不好？他一定不要，因为不合时宜，这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功，赶时髦不一定成功，并不是说你的学问不对，是你用的时间不对，机运错了嘛！
最重要的还不止此，天下的是非是没有一定的，某一种原则，某一种道理，在某个时候、某个环境是对的，到另一个环境就不对了。就像我们这里，大家看到有人打坐，也上来参加，就是合时合地，如果你跑到别人公司两腿一盘打坐，不把你送神经病院才怪呢！因为环境不对嘛！所以是“理无常是，事无常非”，任何事都是这样，没有永远错的，就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则，你就错了。
原创： 南怀瑾
“要之以太岁”，要就是重要，重要的就是每一年当令的太岁，大家看小说有“太岁头上动土”这句话。
譬如说一九八二年是壬戌年，所以今年生的孩子都属狗。今年有人动土，要建筑，不要冲了太岁，就是戌方那个方位。时间是直的，方位是平的，等于两个架起一个十字架，假使冲了太岁，不得了，家里要出事情，所以太岁头上不敢动土。戌年这一年是戌当值，权位在它的手里。譬如明年是亥年，亥年是猪年，那个猪来管事了，亥猪就是太岁了。明年狗只好坐在旁边没有事，那你碰他一下、打他一下，就没有什么关系。
换句话说，是时令问题，所以我们算命的人讲运气好不好，运气是讲时令。一件棉袄，到冬天它就变成“太岁”了，很重要，夏天就不重要了，运气就是这个道理。
“要之以太岁”就是讲宇宙间这个物理、人事，离不开空间、时间两个大问题。所以做事业也好，做人也好，不论做什么，都要把握时间与空间，这个就叫做机会，古人叫运气。时间来了，空间地区要合适，如果把握不住的话，这个机会一刹那之间就过了，永远不再回头。
等于你们年轻人讲恋爱一样，像我们昨天去吃喜酒，我说你们该结婚的快结婚，把握时间，否则时间空间一闪就过去了。虽然是个笑话，但是真的就是这样。这是讲时间与空间这两个要点的重要。
《列子》哲学讲到这里有个关键，大彻大悟是得道的人；糊涂到透顶的人啊，也好像得道了，他也没有痛苦。所以，要么大彻大悟，成佛了，没有烦恼；要么就是糊里糊涂，他也没有痛苦烦恼。所以一个真大糊涂的人同一个悟道境界的人，几乎是相同的。
得了道的人并不是不敢做事哦，“随时动”，注意这个“时”，时节因缘不来就不动。我也告诉过你们同学，百丈禅师告诉沩山禅师一句重要的话，一切圣人教主都懂这个，“欲识佛性义，当观时节因缘”，这个时非常重要。时是什么？就是我们普通讲运气，命跟运。
所以你们有许多会算八字的，要学中医针灸看病，也要懂得八字。哪个时候得的病，哪一种年龄，哪一种人，必须要到哪一天才会好，讲命的话是呆定的。有人八字非常好，命真好，但一辈子倒霉，因为不得其时嘛，不走运。
所以命跟运是两回事，运就是时。譬如这个茶杯，工厂一次做出来一万个，茶杯的命好，但运各个不同。有个茶杯被买来给大法师泡茶，他不在我们都不敢动啊！同样一个茶杯买去给一个生病在床的人，接小便用的，它两个运就不同，命是一样，懂了吗？运就是时。
所以算命的道理，“命好不如运好”，不得其时就不行。《易经》的学问讲来半天，孔子就讲一个字－－“时”，随时而动。佛家也讲一个时，在每一本佛经开始，“一时，佛在舍卫国……”，这里告诉你，就是这个时，所以随时而动。孟子也告诉我们，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时”，也就是列子这个意思。连孔子、孟子碰到那个时候都没有办法，你本事再大，那个时代不属于你的，就没有法子。
所以我常常给老朋友们说笑话，“随时动”，不是随时都要动，应该是“随、时、动”，那个时到了你就动，时不到你不能动。比如说现在还没有下课，你一个人在课堂动，走出去，大家都要看你，这就不是“随时动”。等到下课大家都走，你也就一起走了，这就是时的重要。
但是也要知道“随时止”，动止之间，一进一退，对于这个时间的把握，“智不能知也”。得了道的人，他能够把握这个时，该动的时候动，该止的时候止，不会勉强，勉强是没有用的。为什么？佛都不能转定业，在定业这一段时间内你绝不能碰，碰了也没有用，也过不了。等这个业一消，轻轻一招手就过来了，就得度了。所以纵然你有智慧，这个动止的机关在哪里，你还不能了解，了解以后，就可以了解天下事了。
因此这里作了一个结论，“信命者于彼我无二心”，所以列子说，真正懂了业力这个业的道理，明白在人我之间没有是非，他好我也不羡慕，他坏我也不歧视，因为都是业报，业力使然。也就是我上次给大家讲的，“欲除烦恼需无我，各有前因莫羡人”，真想人生没有烦恼，除非你修到无我的境界。人生的遭遇，一切各有前生的因果，不怨恨他人，也不羡慕他人。
万一你不懂这个哲学，“于彼我而有二心者”，对于人生有分别心处世的话，那你的痛苦烦恼就多了，这个时候用消极的办法，“不若揜（同掩）目塞耳”，你只好把眼睛遮起来少看一点，把耳朵塞起来少听一点，“背阪面隍”，背对现实，像日本人学禅宗一样，把背朝外面，面对墙壁，认为是面壁。“亦不坠仆也”，你还可以保命，不会倒下来。
由于这个理由，归根究底告诉我们一个结论，“死生自命也”，这个死生之间，不是你意志可以左右的，命也；“贫穷自时也”，富贵贫穷是时也，时就是运，运气不到，一点办法都没有。但是，命还是可以自己改的，不是不可以改啊！所以《列子》这里说，“冤夭折者，不知命者也；怨贫穷者，不知时者也”。
*****
“凡得时者昌，失时者亡”，时间不对，得不到机会；有同样的本事，眼光不对，机会也把握不住，只能怪你运气不好。注意哦！人生一切的境界，时间、空间这些都是条件，机会来了要知道把握，当然你把握得不对也不成功。“亡”就代表失败。
像我常说的，看赶公共汽车就看到人生。每人都想上车找个好位子，你就要把握机会了，公共汽车一停就上，找个地方就坐，没有位子，只有站在中间。能站着也不错了，不要站在那里还在埋怨，坐着的人还讨厌你。这还是好的呢！还有些人当公共汽车停下来，他差几步赶到，拼命地跑，跑得一身大汗，刚跑到，车子“噗”开走了，后面黑气喷出来，他指着那个公共汽车骂，你该死……骂了半天，还是在那里吃臭气，有什么用呢？还不如老老实实等下一部车，这就是把握时间的问题。没有时间等，你又怕坐车子难过，走路嘛，埋怨个什么呢？这就要懂得处世，懂得自己的人生，所以要知道“得时”的重要性。
人生的境界，天下大事、个人事情都是一样，机会过了，你在后面赶，那没有不失败的。不晓得把握时间，对环境、机运不了解，譬如大家在学生时代都晓得电脑的发展好，也有人学会了电脑找不到工作的，是什么原因？要自己反省。如果跑到乡下去，见人正拿着锄头挖地，你告诉那些人我是学电脑的，来帮你好不好？他一定不要，因为不合时宜，这就是“失时者也”。不是赶时髦就成功，赶时髦不一定成功，并不是说你的学问不对，是你用的时间不对，机运错了嘛！
最重要的还不止此，天下的是非是没有一定的，某一种原则，某一种道理，在某个时候、某个环境是对的，到另一个环境就不对了。就像我们这里，大家看到有人打坐，也上来参加，就是合时合地，如果你跑到别人公司两腿一盘打坐，不把你送神经病院才怪呢！因为环境不对嘛！所以是“理无常是，事无常非”，任何事都是这样，没有永远错的，就看你用的那个时间、空间、环境。如果不晓得把握这个原则，你就错了。
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