领导在微信群里发通知咋回复？这3种小技巧受重用，网友：太矫情#初入职场的我们##微博新知博主#
前不久，长沙某公司小领导在微信群里发通知，一名年轻员工在群里回复OK手势，被这位小领导当众斥责，“收到通知就回复收到，这点规矩不懂吗？请你马上找劳资直接办离职手续吧。”网友纷纷抨击这位小领导“太矫情”。
此事虽小，但提醒我们，江湖无小事。如果你的领导在微信群里发通知，尽管令人厌恶，但你没有办法，你该回复“收到”还是“好的”，还是选择性眼瞎装死看不见呢？不懂这3个小技巧，轻者你不受领导重用，重者会被弃之不用。
【一】公开场合的信息交流一定要正式，展示职业素养。
微信群的诞生，刚开始确实带来即时通讯的便捷，现如今逐步演变成为职场负担。尤其是公司工作群，几乎一天二十四小时不掉线。哪怕领导半夜灵机一动，顺手在微信群里扔一个通知，他可以睡觉去了，但员工心里炸锅了。
回复不回复？怎么回复？从这些细节中，透露员工职业素养高低。
微信群相当于了会议室，属于公众场合，甚至比公众场合还开放和持久。会议开完了就开完了，微信群里的信息，既可截图，也可留存，随时都可以看到。所以，在工作微信群里回复工作信息，就要比“线下”更商务、更正式一些，毕竟“有据可查”。
看到领导在群里发通知，与你有关，原则上回复“收到”，比较商务和正式，表示你已经接到通知或指令了。有些人一定会跟帖骂本文是奴才文化，最讨厌领导在微信群里发通知，看见同事一连串回复“收到”，好像排队表忠心似的，瞧不起同事，就是不回复。
其实，领导下完指令后，一般情况下会浏览一下，有关人员是否回复收到，如果你没有回复，领导心里就会感到焦虑，心急的领导就会在群里询问，某某某收到没有，到时候你就被动了。所以说，有一种职业素养叫做“回复收到”
【二】回复工作信息不要太随意，别让职场形象丢分。
工作微信群属于办公场合，原则上要遵守职场规矩。哪怕你私下与领导很随意，勾肩搭背，称兄道弟，都可以；私聊中，发表情包、斗图，都没问题。在工作场合，没有任何领导喜欢下属没大没小。历史上，打天下的兄弟见到皇帝仍直呼小名，最后被皇帝废掉的教训比比皆是。
领导在微信群里下通知，回复一个“收到”二字即可，表示这个指令已经收到。不要回复“好的”，不要收回“OK”手势，更不要回复“么么哒”之类的网络语，坚决不能发语音类型的回复信息。
你回复“好的”，不礼貌。一般是你给领导发微信，领导回复你“好的”（常见的就是一个字“好”）。这个“好”字，还是稍微带着一点职位优越感的。你回复“好”，让领导感觉你在反客为主了。
你回复“OK”手势或其他表情包，尽管本意也是“好的、收到”的意思，但是略显轻浮、不稳重、太随意。如果与领导关系比较亲近，私聊可以用一些“轻松随意”的形式，公务公开场合，原则上不要太随意，显得你不太懂规矩，另外，让其他同事看出你与领导之间有“私交猫腻”。
你回复“么么哒”之类的新生代“萌语”，你以为你这是“可爱”，在领导看来，在同事看来，你这是“不成熟”，如果是年龄比较大的女性，别人会嘲笑你“装嫩”“装可爱”，至少显得不持重、不懂事、傻乎乎。
【三】有其他情况，马上私聊汇报。
领导在微信群里发通知，比如，下午2点开会。你有其他任务冲突参加不了，或者有其他情况，不要在群里回复，“我下午有会参加不了”。比较妥当的做法是，先回复“收到”，表示这个指令你已经收到，再跟一句“具体情况私信给您”，提醒领导接收你的私信。
你可以用私信向领导汇报你的特殊情况，比如，你下午去医院，不能参加会议，特此请假。比如，你下午有其他领导安排的优先级任务，会议时间冲突，特此解释，等等。
工作微信群里，最好回复常规信息，特殊情况不要在工作群里公开回复，最好是私信汇报，让领导可进可退。比如，你在群里直接回复，“下午这个会我参加不了”。这是公开挑战领导的权威，如果领导直接在群里怼你一句“这个会不得请假，你必须参加”，你就被动了。不如私信汇报，让你和领导都有回旋余地。
行走职场，说“细节决定成败”可能有点言重了，但说“细节锦上添花”一点没错。领导观察下属，识人用人，虽然要看主流，但平时也注重知微见著，从小节小事小苗头判断人，事关选人用人大事，不能不防，不能不修炼。但是，也会有网友喷：哈巴狗，太矫情。职场即江湖，本文对不对，欢迎交流，仁者见仁智者见智吧。
前不久，长沙某公司小领导在微信群里发通知，一名年轻员工在群里回复OK手势，被这位小领导当众斥责，“收到通知就回复收到，这点规矩不懂吗？请你马上找劳资直接办离职手续吧。”网友纷纷抨击这位小领导“太矫情”。
此事虽小，但提醒我们，江湖无小事。如果你的领导在微信群里发通知，尽管令人厌恶，但你没有办法，你该回复“收到”还是“好的”，还是选择性眼瞎装死看不见呢？不懂这3个小技巧，轻者你不受领导重用，重者会被弃之不用。
【一】公开场合的信息交流一定要正式，展示职业素养。
微信群的诞生，刚开始确实带来即时通讯的便捷，现如今逐步演变成为职场负担。尤其是公司工作群，几乎一天二十四小时不掉线。哪怕领导半夜灵机一动，顺手在微信群里扔一个通知，他可以睡觉去了，但员工心里炸锅了。
回复不回复？怎么回复？从这些细节中，透露员工职业素养高低。
微信群相当于了会议室，属于公众场合，甚至比公众场合还开放和持久。会议开完了就开完了，微信群里的信息，既可截图，也可留存，随时都可以看到。所以，在工作微信群里回复工作信息，就要比“线下”更商务、更正式一些，毕竟“有据可查”。
看到领导在群里发通知，与你有关，原则上回复“收到”，比较商务和正式，表示你已经接到通知或指令了。有些人一定会跟帖骂本文是奴才文化，最讨厌领导在微信群里发通知，看见同事一连串回复“收到”，好像排队表忠心似的，瞧不起同事，就是不回复。
其实，领导下完指令后，一般情况下会浏览一下，有关人员是否回复收到，如果你没有回复，领导心里就会感到焦虑，心急的领导就会在群里询问，某某某收到没有，到时候你就被动了。所以说，有一种职业素养叫做“回复收到”
【二】回复工作信息不要太随意，别让职场形象丢分。
工作微信群属于办公场合，原则上要遵守职场规矩。哪怕你私下与领导很随意，勾肩搭背，称兄道弟，都可以；私聊中，发表情包、斗图，都没问题。在工作场合，没有任何领导喜欢下属没大没小。历史上，打天下的兄弟见到皇帝仍直呼小名，最后被皇帝废掉的教训比比皆是。
领导在微信群里下通知，回复一个“收到”二字即可，表示这个指令已经收到。不要回复“好的”，不要收回“OK”手势，更不要回复“么么哒”之类的网络语，坚决不能发语音类型的回复信息。
你回复“好的”，不礼貌。一般是你给领导发微信，领导回复你“好的”（常见的就是一个字“好”）。这个“好”字，还是稍微带着一点职位优越感的。你回复“好”，让领导感觉你在反客为主了。
你回复“OK”手势或其他表情包，尽管本意也是“好的、收到”的意思，但是略显轻浮、不稳重、太随意。如果与领导关系比较亲近，私聊可以用一些“轻松随意”的形式，公务公开场合，原则上不要太随意，显得你不太懂规矩，另外，让其他同事看出你与领导之间有“私交猫腻”。
你回复“么么哒”之类的新生代“萌语”，你以为你这是“可爱”，在领导看来，在同事看来，你这是“不成熟”，如果是年龄比较大的女性，别人会嘲笑你“装嫩”“装可爱”，至少显得不持重、不懂事、傻乎乎。
【三】有其他情况，马上私聊汇报。
领导在微信群里发通知，比如，下午2点开会。你有其他任务冲突参加不了，或者有其他情况，不要在群里回复，“我下午有会参加不了”。比较妥当的做法是，先回复“收到”，表示这个指令你已经收到，再跟一句“具体情况私信给您”，提醒领导接收你的私信。
你可以用私信向领导汇报你的特殊情况，比如，你下午去医院，不能参加会议，特此请假。比如，你下午有其他领导安排的优先级任务，会议时间冲突，特此解释，等等。
工作微信群里，最好回复常规信息，特殊情况不要在工作群里公开回复，最好是私信汇报，让领导可进可退。比如，你在群里直接回复，“下午这个会我参加不了”。这是公开挑战领导的权威，如果领导直接在群里怼你一句“这个会不得请假，你必须参加”，你就被动了。不如私信汇报，让你和领导都有回旋余地。
行走职场，说“细节决定成败”可能有点言重了，但说“细节锦上添花”一点没错。领导观察下属，识人用人，虽然要看主流，但平时也注重知微见著，从小节小事小苗头判断人，事关选人用人大事，不能不防，不能不修炼。但是，也会有网友喷：哈巴狗，太矫情。职场即江湖，本文对不对，欢迎交流，仁者见仁智者见智吧。
日欧联手“探水星成果：200公里高度拍到直径160公里的大坑”：（活学活用天问的黑白照？）
另眼识世 2021-10-06 15:43
看来好莱坞的p图师要恶补一下数学：200公里高度拍到直径160公里的大坑，视角大约是43度多，如果用一般的135度视角的广角，坑会占据画面的1/3。这上照片上坑实在是太小了。
NASA说法不同：“BC任务首次飞越水星，此时距离水星表面1500公里，照片显示的区域是水星的北半球，我们能看到被熔岩淹没的西图平原
BepiColombo任务
BC任务是欧空局（ESA）和日本宇宙航空研究开发机构 （JAXA） 的联合项目，耗资7.5亿美元。它的主要任务是获取更多关于太阳第一行星是如何形成的信息，并由此展开去推测太阳系是如何诞生的。
BC任务并不是单独的一个探测器，它包含两个轨道飞行器，分别是ESA的水星行星轨道飞行器和JAXA的水星磁层轨道飞行器，它们通过水星传输模块一起旅行。这对探测器计划于2025年12月进入环绕水星的轨道，届时他们将精诚协作，比以往任何时候都更详细地探测这颗行星。”
另眼识世 2021-10-06 15:52
nasa发现说走嘴了……赶紧打补丁了
另眼识世 2021-10-06 15:43
看来好莱坞的p图师要恶补一下数学：200公里高度拍到直径160公里的大坑，视角大约是43度多，如果用一般的135度视角的广角，坑会占据画面的1/3。这上照片上坑实在是太小了。
NASA说法不同：“BC任务首次飞越水星，此时距离水星表面1500公里，照片显示的区域是水星的北半球，我们能看到被熔岩淹没的西图平原
BepiColombo任务
BC任务是欧空局（ESA）和日本宇宙航空研究开发机构 （JAXA） 的联合项目，耗资7.5亿美元。它的主要任务是获取更多关于太阳第一行星是如何形成的信息，并由此展开去推测太阳系是如何诞生的。
BC任务并不是单独的一个探测器，它包含两个轨道飞行器，分别是ESA的水星行星轨道飞行器和JAXA的水星磁层轨道飞行器，它们通过水星传输模块一起旅行。这对探测器计划于2025年12月进入环绕水星的轨道，届时他们将精诚协作，比以往任何时候都更详细地探测这颗行星。”
另眼识世 2021-10-06 15:52
nasa发现说走嘴了……赶紧打补丁了
【知者乐水，孔子眼中的水】在《道德经》中，老子高度赞美水，说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，又说“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，还说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜”，在老子看来，水利万物而不争，善于处下守弱，故能几道为王，以柔克刚，简直就是道的化身。#每天读国学#
那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。
“知者乐水”乐的是什么？
说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。
孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？
这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。
而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”
大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？
有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。
我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。
“子在川上”感悟的是什么？
不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。
宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。
如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。
那么，曾经向老子问道的孔子，又是怎样看待水的呢？孔子说“知者乐水”，《孟子·离娄下》也记载有人曾对孟子说：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’”似乎孔子也很喜欢水，曾经赞美过水。今日让我们一起来探讨一下孔子眼中的水吧。
“知者乐水”乐的是什么？
说起孔子对于水的看法，相信大家都会想起“知者乐水”这句话。《论语·雍也》中记载孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”阐述了他对仁者、智者的独到体悟。对于乐水乐山之别，朱熹注释说：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”所说不无道理。
孔子固然是以仁者自期的，但生前似乎不敢以仁者自许。孔子曾经对学生说：“若圣与仁，则吾岂敢？”不过，倘若有人称许孔子为智者，或许他不会拒绝。《中庸》中记载孔子说：“好学近乎知。”而孔子对于自己的好学，似乎是充满自信的，他曾经说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”又说：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”那么如此好学的孔子，自认为近乎“知者”，应该是顺理成章之事。那么孔子这位“知者”为何“乐水”呢？
这在《论语》中似乎不易找到答案。前面提到《孟子·离娄下》中有人对孟子说孔子曾极力赞美水，并问孔子为何这样赞美水，孟子回答说：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”意思是说，真正的君子之学，就像有源之水，日积月累，循序渐进，而不能像夏天的暴雨，声势巨大，但来得快去得也快。所以，“声闻过情，君子耻之”，盛名之下，其实难副，君子认为是耻辱之事。这是孟子对孔子“乐水”的解释。
而在《荀子》之中，我们看到一段更为直接地解释孔子“乐水”的材料。《荀子·宥坐》中记载：“孔子观于东流之水。子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者是何？’孔子曰：‘夫水，大遍与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似义。其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东，似志。是故君子见大水必观焉。’”
大意是说，有一次子贡问孔子，为什么君子见到大水要观赏一番，孔子说：“水遍生万物而无所作为，像德。水总是流向卑下之处，曲曲折折也必定遵循这个道理，像义。水浩浩荡荡而永不停息，像道。如果决口让水流走，水立即奔泻而出，如响应声，涌向百仞深渊也毫不惧怕，就像勇敢。注入量器，水面总是很平，像法度。水装满器皿就会溢出，不必用概去刮，像公正无私。水柔弱而能渗入细微之地，像是明察秋毫。什么东西放进水中一洗，出来就干干净净，好像善于教化。就算经历百转千回，也必定向东流去，好像意志坚定。所以君子见了大水一定要观赏一番。”孔子在水中发现了如此之多的美德，怎么能不“乐水”呢？
有趣的是，与《荀子·宥坐》的记载类似，《说苑·杂言》中也有一段孔子论水的记载。发问的也是子贡，孔子的回答则略有不同。孔子说：“夫水者，君子比德焉：遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绰弱而微达，似察；受恶不让，似贞；包蒙不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水必观焉尔也。”与《荀子·宥坐》的记载相比，水的德性特征更为明显，增加了“仁”“智”“贞”，而去掉了偏于道家色彩的“道”，整体更具儒家色彩，显示了西汉“独尊儒术”之后的思想印迹。
我们不禁想，《孟子》书中那人所提到 “仲尼亟称于水”，或许正是指《荀子·宥坐》所记载的这段孔子赞美水的话。而孔子之所以“乐水”，乐的正是水的德性之美。
“子在川上”感悟的是什么？
不过，孔子面对水，并不仅仅是理智地思考水的德性之美，而且曾发出过深沉的人生感喟。《论语·子罕》中记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”尽管朱熹注释说：“天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流，故于此发以示人，欲学者时时省察而无毫发之间断也。”认为这里是一种哲理的领悟与表达，但正如编纂《论语集释》的程树德所说，“宋儒解经，每有过深之弊”，这里朱熹的注释就未免求之过深了。
宋儒之前，人们对这段感慨的理解没有什么歧义，认为就是指对时光流逝的感慨。正如皇侃《论语义疏》中说：“孔子在川水之上，见川流迅迈，未尝停止，故叹人年往去，亦复如此。向我非今我，故云‘逝者如斯夫’也。……日月不居，有如流水，故云‘不舍昼夜’也。”皇侃又引孙绰说：“川流不舍，年逝不停，时已晏矣，而道犹不兴，所以忧叹也。”认为这是孔子感慨时光飞逝，眼看自己年老，而“道犹不兴，所以忧叹”。孙绰的解读是不无道理的，孔子晚年确多有衰老之叹。如《论语·述而》中记载孔子感慨说：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”又如《论语·子罕》中孔子也感慨说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
在这里，孔子更像是一位面对流水的抒情诗人，站在人生乃至历史的长河边发出浩叹。而这似乎也成为后世中国诗人的一个心结，我们在六朝时谢朓的“大江流日夜，客心悲未央”，在盛唐时李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，在北宋时苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等名句之中，仍然可以听到这种感慨的回响。
如果将老子与孔子对水的观察对照起来看，我们发现，老子对于水的领悟是“以物观物”式的，领悟的是哲理；孔子对于水的领悟则是“以我观物”式的，既有道德的寄托，也有人生的感慨。当然，这只是老子与孔子思维异同的一端，要想更深入地老子、孔子乃至道家、儒家的思想异同，就需要更深入地研读《道德经》《论语》等经典，温故而知新。
✋热门推荐