天马，飞马代表是指伊索比亚的神话故事中的一匹长有翅膀的白色飞马。有双翼的飞马代表了灵感。
这源于古代神话：传说飞马珀加索斯用蹄踏出了赫利孔山上的灵泉。珀加索斯象征了灵感，是灵感源泉的创造者。我们在描述灵感时常用流星一闪，天马行空，白驹过隙。珀加索斯死后化为天马座，是星星也是天马。
有翼的飞马出现在很多欧洲神话故事里。有一种说法是珀加索斯从被割下头颅的蛇女美杜莎躯体中跳出的。美杜莎的躯体是蛇身，蛇也是智慧 的象征。
柏勒罗丰用雅典娜女神给的马勒驯服了这珀加索斯，骑着飞马打败了凯米拉“Chimera”在希腊语里的意思是“山羊”，它拥有羊身、狮头和 蛇尾，会喷火。）;宙斯之子珀尔修斯骑着飞马打败了美杜莎。
我国神话传说中，关于飞马的记载似乎无处可寻。有翅膀的神灵如雷震子，其翅膀似乎多余：别的神仙没有长翅膀，飞的不比他差。唐僧坐下的白龙马，没有长翅膀，危急时刻也能驮着唐僧飞走。
西方神话学家认为珀伽索斯与海(他原先是跟随海神塞冬的)有关，或者与夭上的闪电有关。从象征的角度来说，在他身上既体现了马的活力与 强健又体现了.鸟的轻盈(即摆脱尘世烦优的能力);因此，珀加索斯后来很自然地象征克服尘世束缚的伟大精神。拍加索斯的形象体现了神话马 的正面形象。
这源于古代神话：传说飞马珀加索斯用蹄踏出了赫利孔山上的灵泉。珀加索斯象征了灵感，是灵感源泉的创造者。我们在描述灵感时常用流星一闪，天马行空，白驹过隙。珀加索斯死后化为天马座，是星星也是天马。
有翼的飞马出现在很多欧洲神话故事里。有一种说法是珀加索斯从被割下头颅的蛇女美杜莎躯体中跳出的。美杜莎的躯体是蛇身，蛇也是智慧 的象征。
柏勒罗丰用雅典娜女神给的马勒驯服了这珀加索斯，骑着飞马打败了凯米拉“Chimera”在希腊语里的意思是“山羊”，它拥有羊身、狮头和 蛇尾，会喷火。）;宙斯之子珀尔修斯骑着飞马打败了美杜莎。
我国神话传说中，关于飞马的记载似乎无处可寻。有翅膀的神灵如雷震子，其翅膀似乎多余：别的神仙没有长翅膀，飞的不比他差。唐僧坐下的白龙马，没有长翅膀，危急时刻也能驮着唐僧飞走。
西方神话学家认为珀伽索斯与海(他原先是跟随海神塞冬的)有关，或者与夭上的闪电有关。从象征的角度来说，在他身上既体现了马的活力与 强健又体现了.鸟的轻盈(即摆脱尘世烦优的能力);因此，珀加索斯后来很自然地象征克服尘世束缚的伟大精神。拍加索斯的形象体现了神话马 的正面形象。
God in All things
上帝临在在万事万物中
万事万物被泽他的光辉
没有一样经历他不可以进入
光明和黑暗，在他看，都是一样
属灵，不是指非物质的。乃是指凡属于上帝的范畴。物质，也是属灵的，因为源于上帝的创造，且存在于未来的永恒届。
他救赎的范围，等于他创造的范围
属“世界”或黑暗的意思，
是指脱离了上帝临在和眷顾的状态。
我们是生活在属灵世界中的有灵的活人。
上帝临在在万事万物中
万事万物被泽他的光辉
没有一样经历他不可以进入
光明和黑暗，在他看，都是一样
属灵，不是指非物质的。乃是指凡属于上帝的范畴。物质，也是属灵的，因为源于上帝的创造，且存在于未来的永恒届。
他救赎的范围，等于他创造的范围
属“世界”或黑暗的意思，
是指脱离了上帝临在和眷顾的状态。
我们是生活在属灵世界中的有灵的活人。
《离骚》是我国最伟大的爱国主义诗人屈原所创。它不仅是中国文学的奇珍，也是世界文学的瑰宝。
在当时社会，屈原是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”；但以他的巨大的创作成就来说，他又是中国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。
一杯清盏里，诵读分享屈原的《离骚》节选。
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？”曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
——屈原《离骚》节选
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，屈原保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。他的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。可以说，中国古典文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。
音乐，苏一的禅乐《听心》《止于至善》《我的莲花》《游子念母》《于心了然》。
在当时社会，屈原是一位政治家，而不是一般意义上的“诗人”；但以他的巨大的创作成就来说，他又是中国文学史上第一位伟大的诗人。《诗经》中也有许多优美动人的作品，但它基本上是群众性集体性的创作，个性的表现甚少。而屈原的创作，却是用他的理想、遭遇、痛苦，以他全部生命的热情打上了鲜明的个性烙印。这标志了中国古典文学创作的一个新时代。
一杯清盏里，诵读分享屈原的《离骚》节选。
索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。曰：“两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂惟是其有女？”曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？”世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？民好恶其不同兮，惟此党人其独异！户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰：“勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。时缤纷其变易兮，又何可以淹留？兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也！余以兰为可恃兮，羌无实而容长。委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗？固时俗之流从兮，又孰能无变化？览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期。屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
——屈原《离骚》节选
屈原是一位具有崇高人格的诗人。他关心国家和人民，直到今天仍作为坚定的爱国者受到高度评价。他对自己的政治理想与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的大多数人对抗，宁死不渝。这就在忠君爱国的公认道德前提下，屈原保存了独立思考、忠于自身认识的权利。作为理想的殉难者，后人曾从他身上受到巨大感召；他立身处世的方式，也被后世正直的文人引为仿效的榜样。屈原赞美自我的人格，是率性任情，真实袒露；咏唱神灵的恋爱，是热情洋溢、淋漓尽致；颂扬烈士的牺牲，是激昂慷慨、悲凉豪壮……。屈原的作品，以纵恣的文笔，表达了强烈而激荡的情感。他的创作在相当程度上显示了情感的解放，从而造成了全新的、富于生气和强大感染力的诗歌风格。由于这种情感表达的需要，屈原不能满足于平实的写作手法，而大量借用楚地的神话材料，用奇丽的幻想，使诗歌的境界大为扩展，显示恢宏瑰丽的特征。这为中国古典诗歌的创作，开辟出一条新的道路。后代个性和情感强烈的诗人如李白、李贺等，都从中受到极大的启发。屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。可以说，中国古典文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。在诗歌形式上，屈原打破了《诗经》那种以整齐的四言句为主、简短朴素的体制，创造出句式可长可短、篇幅宏大、内涵丰富复杂的“骚体诗”，这也具有极重要的意义。
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