公元前626年，楚国太子商臣用一把青铜利剑抵住楚成王的胸口，父亲楚成王苦苦哀求：“锅里的熊掌马上就熟了，能让我吃完再上路吗？”
商臣面色冷峻道：“老贼！受死吧！”，话音落罢，一剑刺入楚成王的心脏，楚国历史上的一代雄主楚成王就这样命丧亲生儿子手中。
在楚国的历史上，楚成王是非常有作为的一代雄主，但是他由于“好色”给自己晚年的惨死埋下了悲剧性的伏笔。
公元前684年，蔡哀侯和息国国君同时迎娶了陈国国君的两个女儿为妻。
一次，息夫人回陈国省亲路过蔡国，蔡哀侯眼馋息夫人的美色便对她动手动脚。被轻薄的息夫人很是羞愤难当，回去立马把这事儿告诉了丈夫息侯。息侯得知后大怒，要出兵攻打蔡国。
奈何息国与蔡国唇齿相依，且息国国力孱弱，没有太大的胜算，强攻，一是会破坏同盟；二是会伤筋动骨损耗本国实力，思来想去息侯于是想到了一个歹毒的计策。他就对楚文王说：“请您假装进攻我国，我向蔡国求援，蔡哀侯一定会派军队来，楚国再乘机攻击蔡国，楚国就可以捡现成的了。 ”楚文王一听，有这好事？于是就笑纳了息国的美意。
楚国疆域辽阔、雄兵百万，对付蔡国这样的蕞尔小国，不费吹灰之力就俘虏了蔡哀侯。蔡哀侯知道这一切都是息国在背后给楚国“递刀子”，于是，蔡哀侯又想出了一个更狠毒的诡计。他对楚文王说：“大王啊，息国国君的老婆长得真是一个美啊，天底下没有哪个女子能比得上她，大王没有得到，实在是太可惜啦！”
极度好色的楚文王一听，天下居然还有这样迷得人神魂颠倒的美女？待我破城把她掳来一试！
果然，在雄心荷尔蒙的狂飙分泌下，楚文王发兵灭亡了息国，并把息夫人掳到了自己的床笫之间。从此楚文王独宠息夫人，息夫人也给楚文王诞下长子熊艰、次子熊恽。
楚文王驾崩后，熊艰便成为楚国第十九代国君。在位5年期间，熊艰飞鹰走狗、荒淫无道、不务正业，国政在他的执掌之下一塌糊涂。
与熊艰昏庸无道、残暴不仁形成显明对比的是，熊恽才华横溢、礼贤下士，深孚众望。昏庸残暴的熊艰害怕王位被自己出色的弟弟篡夺，于是他决定先下手为强杀掉自己的弟弟熊恽，这样就能一劳永逸地解决这个心头大患了。
但熊恽也不是吃素的，当他得知哥哥要干掉他，抢先一步杀掉了熊艰。楚成王熊恽即位后励精图治、全力出动国家的战争机器大杀四方，先后灭掉了贰、谷、绞、弦、黄等10几个诸侯国，郑、许、陈、蔡等靠南的中原诸侯都成为了楚的仆从国，鲁、曹、卫等靠北的诸侯也宣布奉他为盟主，楚国一时之间成为风头无两的南方霸主。
楚成王尽管是位非常有座位的国君，但与父亲楚文王一样，也是一位好色之君。楚成王在位期间，宋国讨伐郑国，郑国向楚国求援，楚国在泓水之战中将宋襄公打得大败。凯旋而归时，郑文公为款待楚成王命自己的两个女儿亲自接风。郑文公的夫人是楚成王的妹妹，按辈分，他的两个女儿就是楚成王的外甥女。
没想到楚成王竟然看上了郑文公的两个女儿大行鱼水之欢。后来城濮之战楚军战败，原本如日中天的楚成王威望大跌，恰在这个时候，他又开始宠幸新欢，将太子商臣的母亲抛在一边。
楚成王爱屋及乌跟着就动起了废太子的打算，商臣知道了就起兵杀入王宫，这才发生了文章开头的那一幕。
楚成王没有想到，自己波澜壮阔的一生就这样结束了。楚成王一生都在嘲笑中原国家那些陈腐的礼仪道德，他一直不明白那些手握巨大权力的贵族们为什么甘愿一生活在重重礼仪的束缚之中。在生命即将结束的那刻，他终于明白了，礼仪代表的是秩序，是规范，是价值观。如果有礼仪道德对内心的约束，他的儿子也许就不会对他举起屠刀。
然而，让楚成王明白这个并不复杂的道理代价竟是自己的生命。
在楚国前期的历史上，叔叔从侄子，或者弟弟从哥哥手中夺取王位极为频繁。混合了蛮族和中原血液的楚王家族的男人们，像饿狼渴望鲜肉一样对王位垂涎三尺。弑君之举虽然残酷无情，却保证了登上楚国王位的，都是进取心极强；生命力极为雄健之人。
楚国王族就是在这样适者生存的残酷角逐中，不断完成前期雄图霸业的积累，直到楚庄王问鼎中原、称霸天下，楚国方才实现自己的宏图霸业。
筚路蓝缕，以启山林，星星之火，照亮江汉平原，楚人用自己的辞，书写出了影响后世的浪漫文学；楚人用自己的尚武精神，铸造出了令秦王朝闻风丧胆的秦末大起义；楚人用自己敢为天下先的精神，谱写了后世中国浪漫主义文化的先河。
楚国虽早已离我们远去，但大量的楚地文化基因犹存。楚人筚路蓝缕艰苦创业的进取精神；锐意革新不断开拓的创新意识；兼收并蓄海纳百川的开放胸怀和崇武爱国的传统穿越了两千多年的时光依然流淌在楚国故地湖北人的血脉之中。大量的楚风、楚舞、楚方言汇合而成的“楚文化”依旧在湖北各地随处可见，以“楚文化”为底蕴孕育出的湖北可谓#灵秀湖北楚楚动人# ，这就是#我心中的灵秀湖北# ，一个永远值得湖北人骄傲的楚国后裔。
#历史是一本书[超话]#
商臣面色冷峻道：“老贼！受死吧！”，话音落罢，一剑刺入楚成王的心脏，楚国历史上的一代雄主楚成王就这样命丧亲生儿子手中。
在楚国的历史上，楚成王是非常有作为的一代雄主，但是他由于“好色”给自己晚年的惨死埋下了悲剧性的伏笔。
公元前684年，蔡哀侯和息国国君同时迎娶了陈国国君的两个女儿为妻。
一次，息夫人回陈国省亲路过蔡国，蔡哀侯眼馋息夫人的美色便对她动手动脚。被轻薄的息夫人很是羞愤难当，回去立马把这事儿告诉了丈夫息侯。息侯得知后大怒，要出兵攻打蔡国。
奈何息国与蔡国唇齿相依，且息国国力孱弱，没有太大的胜算，强攻，一是会破坏同盟；二是会伤筋动骨损耗本国实力，思来想去息侯于是想到了一个歹毒的计策。他就对楚文王说：“请您假装进攻我国，我向蔡国求援，蔡哀侯一定会派军队来，楚国再乘机攻击蔡国，楚国就可以捡现成的了。 ”楚文王一听，有这好事？于是就笑纳了息国的美意。
楚国疆域辽阔、雄兵百万，对付蔡国这样的蕞尔小国，不费吹灰之力就俘虏了蔡哀侯。蔡哀侯知道这一切都是息国在背后给楚国“递刀子”，于是，蔡哀侯又想出了一个更狠毒的诡计。他对楚文王说：“大王啊，息国国君的老婆长得真是一个美啊，天底下没有哪个女子能比得上她，大王没有得到，实在是太可惜啦！”
极度好色的楚文王一听，天下居然还有这样迷得人神魂颠倒的美女？待我破城把她掳来一试！
果然，在雄心荷尔蒙的狂飙分泌下，楚文王发兵灭亡了息国，并把息夫人掳到了自己的床笫之间。从此楚文王独宠息夫人，息夫人也给楚文王诞下长子熊艰、次子熊恽。
楚文王驾崩后，熊艰便成为楚国第十九代国君。在位5年期间，熊艰飞鹰走狗、荒淫无道、不务正业，国政在他的执掌之下一塌糊涂。
与熊艰昏庸无道、残暴不仁形成显明对比的是，熊恽才华横溢、礼贤下士，深孚众望。昏庸残暴的熊艰害怕王位被自己出色的弟弟篡夺，于是他决定先下手为强杀掉自己的弟弟熊恽，这样就能一劳永逸地解决这个心头大患了。
但熊恽也不是吃素的，当他得知哥哥要干掉他，抢先一步杀掉了熊艰。楚成王熊恽即位后励精图治、全力出动国家的战争机器大杀四方，先后灭掉了贰、谷、绞、弦、黄等10几个诸侯国，郑、许、陈、蔡等靠南的中原诸侯都成为了楚的仆从国，鲁、曹、卫等靠北的诸侯也宣布奉他为盟主，楚国一时之间成为风头无两的南方霸主。
楚成王尽管是位非常有座位的国君，但与父亲楚文王一样，也是一位好色之君。楚成王在位期间，宋国讨伐郑国，郑国向楚国求援，楚国在泓水之战中将宋襄公打得大败。凯旋而归时，郑文公为款待楚成王命自己的两个女儿亲自接风。郑文公的夫人是楚成王的妹妹，按辈分，他的两个女儿就是楚成王的外甥女。
没想到楚成王竟然看上了郑文公的两个女儿大行鱼水之欢。后来城濮之战楚军战败，原本如日中天的楚成王威望大跌，恰在这个时候，他又开始宠幸新欢，将太子商臣的母亲抛在一边。
楚成王爱屋及乌跟着就动起了废太子的打算，商臣知道了就起兵杀入王宫，这才发生了文章开头的那一幕。
楚成王没有想到，自己波澜壮阔的一生就这样结束了。楚成王一生都在嘲笑中原国家那些陈腐的礼仪道德，他一直不明白那些手握巨大权力的贵族们为什么甘愿一生活在重重礼仪的束缚之中。在生命即将结束的那刻，他终于明白了，礼仪代表的是秩序，是规范，是价值观。如果有礼仪道德对内心的约束，他的儿子也许就不会对他举起屠刀。
然而，让楚成王明白这个并不复杂的道理代价竟是自己的生命。
在楚国前期的历史上，叔叔从侄子，或者弟弟从哥哥手中夺取王位极为频繁。混合了蛮族和中原血液的楚王家族的男人们，像饿狼渴望鲜肉一样对王位垂涎三尺。弑君之举虽然残酷无情，却保证了登上楚国王位的，都是进取心极强；生命力极为雄健之人。
楚国王族就是在这样适者生存的残酷角逐中，不断完成前期雄图霸业的积累，直到楚庄王问鼎中原、称霸天下，楚国方才实现自己的宏图霸业。
筚路蓝缕，以启山林，星星之火，照亮江汉平原，楚人用自己的辞，书写出了影响后世的浪漫文学；楚人用自己的尚武精神，铸造出了令秦王朝闻风丧胆的秦末大起义；楚人用自己敢为天下先的精神，谱写了后世中国浪漫主义文化的先河。
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舞者身上有很多很多可能性
今天我站在这里
我希望这可以给世界的
所有的舞者一些信心
我们可以”
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《智囊·上智》
７６、姚崇
【原文】
姚崇为灵武道大总管。张柬之等谋诛二张，崇适自屯所还，遂参密议，以功封梁县侯。武后迁上陽宫，中宗率百官问起居。五公相庆，崇独流涕。柬之等曰：「今岂流涕时耶？恐公祸由此始。」崇曰：「比与讨逆，不足为功。然事天后久，违旧主而泣，人臣终节也。由此获罪，甘心焉。」后五王被害，而崇独免。
【译文】
唐朝名臣姚崇（硖州硖石人，封梁国公）任灵武道大总管。
张柬之（襄陽人，字孟将）等人计划杀武后宠 幸的张易之、张昌宗二人，姚崇正好从屯驻处回京，就参加这件秘密的行动，后来因功封为梁县侯。武后迁往上陽宫时，中宗率百官去问候生活起居。
五王互相庆贺，只有姚崇留泪。张柬之等人说：「现在那里是流泪的时候呢？你恐怕会有灾祸临头。」
姚崇说：「和你们一起讨平叛逆，本来算不上什么功。然而服事武后久了，一旦分别，因而哭泣，是人臣应有的节义。如果因为这样而获罪，我也甘心。」后来五王被害，有姚崇幸免。
［冯评译文］
武后迁入上陽宫，王互相庆贺，有姚崇流泪。
董卓（东汉·临洮人）被杀，百姓载歌载舞，只有蔡邕（陈留人）惊叹。
事情相同而遭遇的福祸却相反。因为武后是君，董卓是臣；姚崇为公，蔡邕为私的缘故。然而惊叹的人是平日感恩的真心表现，流泪的人是一时免祸的权术。姚崇预计武三思（武后的侄子）还在朝，日后可能报复，不像五王那样不听劝告唉，姚崇真聪明啊！
７７、孔子
【原文】
鲁国之法：鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：「赐，失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。」子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：「鲁人必多拯溺者矣！」
［冯述评］
袁了凡曰：「自俗眼观之，子贡之不受金似优于子路之受牛，孔子则取由而黜赐，乃知人之为善，不论现行论流弊，不论一时论永久，不论一身论天下。
【译文】
鲁国的法令规定：凡鲁国人做了诸侯的臣妾，能将他们赎回的人，可以从官府拿回赎金，子贡去诸侯家赎回一个鲁国人，却不肯接受赎金。
孔子说：「赐（子贡的名字）的做法错了。圣人的行事可以移风易俗，教化百姓，不只是自己的行为高尚就行了。当今鲁国富人少穷人多，拿回赎金并不损害自己的道德，不拿回赎金就不能鼓励其他人来效法了。」
子路（姓仲名由，孔子的弟子）救起溺水的人，那人以牛答谢子路，子路接受下来。孔子很高兴地说：「以后一定会有很多鲁国人勇于拯救溺水者了。」
７８、宓子
【原文】
齐人攻鲁，由单父。单父之老请曰：「麦已熟矣，请任民出获，可以益粮，且不资寇。」三请，而宓子不许。俄而齐寇逮于麦。季孙怒，使人让之。宓子蹙然曰：「今兹无麦，明年可树。若使不耕者获，是使民乐有寇。夫单父一岁之麦，其得失于鲁不加强弱；若使民有幸取之心，其创必数世不息。」季孙闻而愧曰：「地若可入，吾岂忍见宓子哉！」
［冯述评］
于救世似迂，于持世甚远。
【译文】
齐国人攻打鲁国，路经单父（鲁国的地名）。单父的父老向县宰请示说：「田里的麦子已经成熟了，请任由人民去收割，既可增加粮食，且不致于资助敌人。」
接连请求三次，但宓子（鲁人，名不齐，字子贱，孔子弟子）都不准。不久，官差果然在麦田里逮捕到敌人。季孙（鲁人，鲁庄公之后代）很生气，遣人来责备宓子。宓子皱着眉头说：「今年没有麦子，明年可以种；但如果让不耕耘的人也可以收获麦子，人民就会喜欢有敌寇入侵。单父一年麦产量的多寡，对鲁国的强弱并无影响，如果使人民养成侥幸获利的心理，这种伤害几代都不能消除。」季孙听了很惭愧地说：「地如果可以钻进去，我宁肯钻进去也不愿意去见宓子。」
［冯评译文］
宓子的话从拯救国家的角度来看，似乎有些迂腐，但从经理世事的角度来看，眼光非常远大。
７９、程琳
【原文】
程琳，字天球，为三司使日，议者患民税多名目［冯注：大麦纩绢绸鞋钱食盐钱］，恐吏为奸，欲除其名而合为一。琳曰：「合为一而没其名，一时之便，后有兴利之臣，必复增之，是重困民也。」议者虽唯唯，然当时犹未知其言之为利。至蔡京行方田之法，尽并之，乃始思其言而咨嗟焉。
【译文】
宋朝人程琳，字天球，任三司使时，有人认为人民的捐税名目繁多［当时有大麦、织绢、绸鞋钱和食盐钱等名目］，恐官吏从中舞弊，想除去名目合为一项。程琳说：「合为一项以除去繁多的名目，一时是很方便；可是以后一定有喜欢兴利的官吏，一定又增加税目，这样增加下去，更会加重人民的困苦。」主张合并税目的人虽然口头表示同意，然而心里还是不怎么相信。直到蔡京（字元长，性凶谲）推行方田法，把所有税收合并为一，才想起程琳的话来，不由得感慨系之。
８０、高明
【原文】
黄河南徙，民耕汙地，有收。议者欲履亩坐税。高御史明不可，曰：「河徙无常，税额不改，平陆忽复巨浸，常税犹按旧籍，民何以堪？」遂报罢。
［冯述评］
每见沿江 之邑，以摊江 田赔粮致困，盖沙涨成田，有司喜以升科见功，而不知异日减科之难也。
川中之盐井亦然，陈于陛《意见》云：「有井方有课，因旧井塌坏，而上司不肯除其课，百姓受累之极，即新井亦不敢开。宜立为法：凡废井，课悉与除之；新井许其开凿，开成日免课，三年后方征收，则民困可苏而利亦兴矣。若山课多，一时不能尽蠲，宜查出另为一籍，有恩典先及之，或缓征，或对支，徐查新涨田，即渐补扣。数年之后，其庶几乎？」
查洪武二十八年，户部节奉太祖圣旨：「山东、河南民人，除已入额田地照旧征外，新开荒的田地，不问多少，永远不要起科，有气力的尽他种。」按：此可为各边屯田之法。
【译文】
明朝时黄河河道向南迁移，人民在旧河道上耕种，有了收成。
有人提议政府应按田亩课税。御史高明（贵溪人，字止达）认为不行，他说：「黄河迁徙没有定位，税收的额度轻易改变不了，平地忽然间变为大河，日常税赋还是依旧，人民怎么承受得了！」于是报准取消。
７６、姚崇
【原文】
姚崇为灵武道大总管。张柬之等谋诛二张，崇适自屯所还，遂参密议，以功封梁县侯。武后迁上陽宫，中宗率百官问起居。五公相庆，崇独流涕。柬之等曰：「今岂流涕时耶？恐公祸由此始。」崇曰：「比与讨逆，不足为功。然事天后久，违旧主而泣，人臣终节也。由此获罪，甘心焉。」后五王被害，而崇独免。
【译文】
唐朝名臣姚崇（硖州硖石人，封梁国公）任灵武道大总管。
张柬之（襄陽人，字孟将）等人计划杀武后宠 幸的张易之、张昌宗二人，姚崇正好从屯驻处回京，就参加这件秘密的行动，后来因功封为梁县侯。武后迁往上陽宫时，中宗率百官去问候生活起居。
五王互相庆贺，只有姚崇留泪。张柬之等人说：「现在那里是流泪的时候呢？你恐怕会有灾祸临头。」
姚崇说：「和你们一起讨平叛逆，本来算不上什么功。然而服事武后久了，一旦分别，因而哭泣，是人臣应有的节义。如果因为这样而获罪，我也甘心。」后来五王被害，有姚崇幸免。
［冯评译文］
武后迁入上陽宫，王互相庆贺，有姚崇流泪。
董卓（东汉·临洮人）被杀，百姓载歌载舞，只有蔡邕（陈留人）惊叹。
事情相同而遭遇的福祸却相反。因为武后是君，董卓是臣；姚崇为公，蔡邕为私的缘故。然而惊叹的人是平日感恩的真心表现，流泪的人是一时免祸的权术。姚崇预计武三思（武后的侄子）还在朝，日后可能报复，不像五王那样不听劝告唉，姚崇真聪明啊！
７７、孔子
【原文】
鲁国之法：鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：「赐，失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。」子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：「鲁人必多拯溺者矣！」
［冯述评］
袁了凡曰：「自俗眼观之，子贡之不受金似优于子路之受牛，孔子则取由而黜赐，乃知人之为善，不论现行论流弊，不论一时论永久，不论一身论天下。
【译文】
鲁国的法令规定：凡鲁国人做了诸侯的臣妾，能将他们赎回的人，可以从官府拿回赎金，子贡去诸侯家赎回一个鲁国人，却不肯接受赎金。
孔子说：「赐（子贡的名字）的做法错了。圣人的行事可以移风易俗，教化百姓，不只是自己的行为高尚就行了。当今鲁国富人少穷人多，拿回赎金并不损害自己的道德，不拿回赎金就不能鼓励其他人来效法了。」
子路（姓仲名由，孔子的弟子）救起溺水的人，那人以牛答谢子路，子路接受下来。孔子很高兴地说：「以后一定会有很多鲁国人勇于拯救溺水者了。」
７８、宓子
【原文】
齐人攻鲁，由单父。单父之老请曰：「麦已熟矣，请任民出获，可以益粮，且不资寇。」三请，而宓子不许。俄而齐寇逮于麦。季孙怒，使人让之。宓子蹙然曰：「今兹无麦，明年可树。若使不耕者获，是使民乐有寇。夫单父一岁之麦，其得失于鲁不加强弱；若使民有幸取之心，其创必数世不息。」季孙闻而愧曰：「地若可入，吾岂忍见宓子哉！」
［冯述评］
于救世似迂，于持世甚远。
【译文】
齐国人攻打鲁国，路经单父（鲁国的地名）。单父的父老向县宰请示说：「田里的麦子已经成熟了，请任由人民去收割，既可增加粮食，且不致于资助敌人。」
接连请求三次，但宓子（鲁人，名不齐，字子贱，孔子弟子）都不准。不久，官差果然在麦田里逮捕到敌人。季孙（鲁人，鲁庄公之后代）很生气，遣人来责备宓子。宓子皱着眉头说：「今年没有麦子，明年可以种；但如果让不耕耘的人也可以收获麦子，人民就会喜欢有敌寇入侵。单父一年麦产量的多寡，对鲁国的强弱并无影响，如果使人民养成侥幸获利的心理，这种伤害几代都不能消除。」季孙听了很惭愧地说：「地如果可以钻进去，我宁肯钻进去也不愿意去见宓子。」
［冯评译文］
宓子的话从拯救国家的角度来看，似乎有些迂腐，但从经理世事的角度来看，眼光非常远大。
７９、程琳
【原文】
程琳，字天球，为三司使日，议者患民税多名目［冯注：大麦纩绢绸鞋钱食盐钱］，恐吏为奸，欲除其名而合为一。琳曰：「合为一而没其名，一时之便，后有兴利之臣，必复增之，是重困民也。」议者虽唯唯，然当时犹未知其言之为利。至蔡京行方田之法，尽并之，乃始思其言而咨嗟焉。
【译文】
宋朝人程琳，字天球，任三司使时，有人认为人民的捐税名目繁多［当时有大麦、织绢、绸鞋钱和食盐钱等名目］，恐官吏从中舞弊，想除去名目合为一项。程琳说：「合为一项以除去繁多的名目，一时是很方便；可是以后一定有喜欢兴利的官吏，一定又增加税目，这样增加下去，更会加重人民的困苦。」主张合并税目的人虽然口头表示同意，然而心里还是不怎么相信。直到蔡京（字元长，性凶谲）推行方田法，把所有税收合并为一，才想起程琳的话来，不由得感慨系之。
８０、高明
【原文】
黄河南徙，民耕汙地，有收。议者欲履亩坐税。高御史明不可，曰：「河徙无常，税额不改，平陆忽复巨浸，常税犹按旧籍，民何以堪？」遂报罢。
［冯述评］
每见沿江 之邑，以摊江 田赔粮致困，盖沙涨成田，有司喜以升科见功，而不知异日减科之难也。
川中之盐井亦然，陈于陛《意见》云：「有井方有课，因旧井塌坏，而上司不肯除其课，百姓受累之极，即新井亦不敢开。宜立为法：凡废井，课悉与除之；新井许其开凿，开成日免课，三年后方征收，则民困可苏而利亦兴矣。若山课多，一时不能尽蠲，宜查出另为一籍，有恩典先及之，或缓征，或对支，徐查新涨田，即渐补扣。数年之后，其庶几乎？」
查洪武二十八年，户部节奉太祖圣旨：「山东、河南民人，除已入额田地照旧征外，新开荒的田地，不问多少，永远不要起科，有气力的尽他种。」按：此可为各边屯田之法。
【译文】
明朝时黄河河道向南迁移，人民在旧河道上耕种，有了收成。
有人提议政府应按田亩课税。御史高明（贵溪人，字止达）认为不行，他说：「黄河迁徙没有定位，税收的额度轻易改变不了，平地忽然间变为大河，日常税赋还是依旧，人民怎么承受得了！」于是报准取消。
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