终于入手了初中的时候就想玩的符文4，泪目。玩了个开头，4代住在大宅子当假公主的设定感觉不如3代半魔物住在空心老树里的有意思。虽然继2代子代以来总算有女主人公选了，但是男花嫁候补的设定没有女孩子来得可爱，有点残念。不过开头流程还挺舒服的，从望远镜看来能开的地图好像有很多，可选节日也很方便，先玩一波先ԅ(¯ㅂ¯ԅ)
南师：但是说简单并不简单啊！我告诉你吧！你真做到的时候观想起来了，不管男性女性不漏丹才怪呢！这个时候立刻要转白骨观才把精、气、神收到白骨上去，所以我叫你快修白骨观啊！
我一直在跟你们讲，你把白骨观好了，这些气脉也就不在话下了，我们这个身体的气脉是靠这些细胞、神经、血管、肌肉这部分精气而发乐的，但是这些东西挂在这个骨架子上，如果把这些东西丢开了，只观架子好不好呢？那就高明多了。所以我告诉你们，此法可以通显密，通大乘啊！我不讲，你们都不懂；不是不懂，是不用心。所以你们将来成佛，比我都慢一两个阿僧祇劫。为什么？不肯用心。弥勒菩萨跟释迦牟尼佛同学，为什么释迦牟尼佛成佛在他之前呢？释迦牟尼佛肯精勤、肯参究、肯努力。弥勒菩萨放逸，能马虎一点就马虎吧!迟一点没有关系，只好让释迦牟尼佛跑到前面去了。
等到你乐一生起来，不要住乐境，马上就要观白骨，这一观就把乐境化了，那么就要观白骨流光，能观到一点白骨化光也好，尤其要观胸腔前这块白骨放光，这个地方气就通了。
《禅秘要法》摆在那里，你们怎么不看呢？你以为修白骨观是小乘法，却不知道白骨一化空，立刻证到人空，得小果，得神通，那是小事吗？修持做白骨观就要这样。大家喜欢修气脉，你知道吗？气脉跟白骨观比起来，还是外面一层；白骨观跟白骨流光比起来，白骨观又是外一层；白骨流光跟证到身空、我空比起来，又是外一层法。这是一层一层内摄的。为什么不修？你跟我犟，还是跟自己犟，还是跟佛法犟？这只好叫作业力了，犟得很！所以等到你自己到了以后，回转来想：哎呀，老师是真慈悲。听你讲一声真慈悲，花多大的代价啊！有什么用啊？
所以三脉四轮必须要懂，而且也要修。但如果说有人把白骨观真的观起来，那还不够，观起来要定住啊！什么叫定住？不是打坐的时候定住，要在行住坐卧时，白骨观这个境界不变，然后还能够做事，那才叫作修白骨观，才得了止。
你得了止以后，如果要修三脉七轮，只要带一个念头，立刻观起来了。密宗修三脉七轮，我几十年所看到的，修一辈子都修不成功。我就告诉他们：有什么难！我是一刹那之间就观起来了。他们讲我吹牛，这是几十年前，我只好笑了。我说：你要晓得我是学密宗的人吧？他说：那当然啊，你还是得阿阇黎戒的。我说：那我讲错的话，什么果报啊？岂止十八层地狱，阿鼻地狱里永不超升呢！我有那么大的胆子，开自己的玩笑吗？不过，我给你们讲有什么用啊！
所以白骨观成就，这个气脉一念之间也成就了，今生就不怕了。譬如以男性来讲，“精”一生起，男性的感受与漏失，比女性更明显，但也是一样。如果观这一部分白骨，这些肠子、肌肉的机能都没有了，换句话说，它的作用，带质还有生理、物质的作用，都没有了。你这部分的白骨架一观起来，那个生殖器官都融化，于是白骨变成光了，精也化掉了，欲也化掉了，然后白骨再一化光，你那个精、气、神就都变成光了。那么辛苦教你们，恨不得跪在你面前教，但是你不听话，你自有主张。
有人说，观肋骨以下，盆骨以上，一观空，尤其五脏都观空了，肺啊什么都没有了。实际上白骨一观空，就是把我们生长起来的精、气、神这个营养都吸收到白骨上去了，地水火风都归到白骨的地大上了，然后定住在白骨的地大。定久以后，真的定住的人，你不修气，也自然不呼吸了，所以，那些要靠闭住呼吸，做到定住的，是个笨法子。在你一定住，一充满以后，你把意境上一带，不是第六意识，是第七识的意境一带，白骨就发光了嘛，就流光了，一片光明就出来了。在光明中定，这个时候就不要观了，因为白骨已经化了，变成光了嘛！你说白骨修不起来，那很简单嘛，就像打七的时候，焦先生报告说，他开始的时候也是修不起来，他觉得自己躺在那里，想到自己有一天气不来死了，算了，于是自己的肉开始烂了，慢慢变成脓了，变成水了，化了，白骨就出来了。他这个路线走的是对的。
这样子一来，三脉四轮自然俱备，那么精由乐生，白骨观真能修起来，不要走密宗的三脉四轮的路线，自然得乐。像刘老师观白骨，这两天效果出来了，但是光化不出来，都是雾，她的风湿太重了，她在梦中忽然参悟到：白骨怎么不能发光，都是雾啊？大概等到风湿好了，光就出来了。对的！完全没有错啊！若是说完全观不起来，非不能也，是不为也，不肯啊！你要晓得观不起来，是自己有一个下意识，那就是佛说的“贡高我慢”。什么叫贡高？自己认为自己聪明，比人家高一点，叫作贡高；我慢，不是贡高，而是犟，我的意见就是这样，我偏不理这一套，我认为是就是，这就是我慢。贡高是贡高，我慢是我慢，不过贡高的人必定我慢，我慢的人必定贡高，自然就看不起一切。表面上谦虚，嘴巴上甜，都没有用，就是这一套，一看就晓得了，那些都把自己挡住了。
你一定就观的起来，再观不起来，你就买一个小骷髅放在前面好了。等到这个印象固定以后，这个念一回转来到身上，它就起来了。达摩禅师有一句话：“一念回机。”回机硬是要回转来，像机器一样，硬是扭回来了，那就是孟子所讲“求其放心而已矣”。你们不能回机，就是放出去心收不回来，在外面放逸。我说的这一套话，说白骨观还超过了这个，那还得了！也只有我讲，将来如果我披露出来，佛教界、学密的人，恨不得打破我的头。但是你们注意哦，显教、密教是相通的，所以我讲的这番话，都是经过艰苦的道途来的，每个法子我都自己亲自经验过，才告诉你们它的利弊在哪里，不是随便妄讲的哦！你们有这个机会，如果再不晓得修，我告诉你们，我死了以后，你们恐怕还不容易找到像我这样一个人，是真的不容易哦！谁肯自己一生去摸这个？所以再三劝你们说：修白骨观啊！又快又好啊！也包括了这些。不过这些我不讲，现在不过露一点消息给你们，要真懂啊，还远呢！
白骨观还有其他的妙用，白骨观好了，神通妙用立刻就来了。所以今天有法师问我，说佛的弟子一定九十天，硬要九十天吗？我说当然啊。先不讲九十天，你能够一定七天，境界也不变，你看看！谁能够做到一定，一坐不变？至于说我们大家修道，三天打鱼，两天晒网，今天没有事了，跑来坐一堂，唔！这一堂好，啃啃脚趾头；下一堂啊，连脚趾头都找不到了。这和定有什么相干呢？自己也叫修定，我们一般凡夫，哪里有资格谈到定呢？这个境界，你二十分钟都定不住，就变去了，无常遮住了。不过，要想真成就很简单，你定一天试试看，立刻身心大变，何况定七天下去！没有不变的。为什么要七天？七天是一个周期，所以佛的经典记载，为什么要九十天呢？这里头数字有个道理，有个奥秘，极为深细。所以三脉四轮这个法门，绝对是有的。
那么话说回来，你懂了白骨观的道理，你用白骨观来修持，稳当。第一不怕欲念的侵扰，又不怕漏，这样修以后，再回头来修，，可以尝尝调和的法门，用用三脉七轮，成就就快了。三脉七轮真有其事哦！譬如像美国那位吕老太太（金满慈）的日记，她现在已经到达不要吃东西了，就是气满了，是自然的。所以只要真修持，气脉、五阴都是真的，没有一样是骗人的事。下面是小字的解说。
“此法乃上师息柔僧哈示莲花生大士者，今如所有耳传，指示不可思议之乐明无念。”这个法门是由息柔僧哈，传给莲花生大师的，现在代代相传，经过耳传，指示不可思议的境界，乐、明、无念。不过，我在学术上始终怀疑，此法与中国道家的文化传到西藏有关联，是不是和婆罗门教有汇合之处，这是一个学术大问题，暂时不管。现在我们不讲学术，只讲修持的方法，所以希望大家先把白骨观印象搞清楚，三脉四轮，乐、明、无念就好办了。
我一直在跟你们讲，你把白骨观好了，这些气脉也就不在话下了，我们这个身体的气脉是靠这些细胞、神经、血管、肌肉这部分精气而发乐的，但是这些东西挂在这个骨架子上，如果把这些东西丢开了，只观架子好不好呢？那就高明多了。所以我告诉你们，此法可以通显密，通大乘啊！我不讲，你们都不懂；不是不懂，是不用心。所以你们将来成佛，比我都慢一两个阿僧祇劫。为什么？不肯用心。弥勒菩萨跟释迦牟尼佛同学，为什么释迦牟尼佛成佛在他之前呢？释迦牟尼佛肯精勤、肯参究、肯努力。弥勒菩萨放逸，能马虎一点就马虎吧!迟一点没有关系，只好让释迦牟尼佛跑到前面去了。
等到你乐一生起来，不要住乐境，马上就要观白骨，这一观就把乐境化了，那么就要观白骨流光，能观到一点白骨化光也好，尤其要观胸腔前这块白骨放光，这个地方气就通了。
《禅秘要法》摆在那里，你们怎么不看呢？你以为修白骨观是小乘法，却不知道白骨一化空，立刻证到人空，得小果，得神通，那是小事吗？修持做白骨观就要这样。大家喜欢修气脉，你知道吗？气脉跟白骨观比起来，还是外面一层；白骨观跟白骨流光比起来，白骨观又是外一层；白骨流光跟证到身空、我空比起来，又是外一层法。这是一层一层内摄的。为什么不修？你跟我犟，还是跟自己犟，还是跟佛法犟？这只好叫作业力了，犟得很！所以等到你自己到了以后，回转来想：哎呀，老师是真慈悲。听你讲一声真慈悲，花多大的代价啊！有什么用啊？
所以三脉四轮必须要懂，而且也要修。但如果说有人把白骨观真的观起来，那还不够，观起来要定住啊！什么叫定住？不是打坐的时候定住，要在行住坐卧时，白骨观这个境界不变，然后还能够做事，那才叫作修白骨观，才得了止。
你得了止以后，如果要修三脉七轮，只要带一个念头，立刻观起来了。密宗修三脉七轮，我几十年所看到的，修一辈子都修不成功。我就告诉他们：有什么难！我是一刹那之间就观起来了。他们讲我吹牛，这是几十年前，我只好笑了。我说：你要晓得我是学密宗的人吧？他说：那当然啊，你还是得阿阇黎戒的。我说：那我讲错的话，什么果报啊？岂止十八层地狱，阿鼻地狱里永不超升呢！我有那么大的胆子，开自己的玩笑吗？不过，我给你们讲有什么用啊！
所以白骨观成就，这个气脉一念之间也成就了，今生就不怕了。譬如以男性来讲，“精”一生起，男性的感受与漏失，比女性更明显，但也是一样。如果观这一部分白骨，这些肠子、肌肉的机能都没有了，换句话说，它的作用，带质还有生理、物质的作用，都没有了。你这部分的白骨架一观起来，那个生殖器官都融化，于是白骨变成光了，精也化掉了，欲也化掉了，然后白骨再一化光，你那个精、气、神就都变成光了。那么辛苦教你们，恨不得跪在你面前教，但是你不听话，你自有主张。
有人说，观肋骨以下，盆骨以上，一观空，尤其五脏都观空了，肺啊什么都没有了。实际上白骨一观空，就是把我们生长起来的精、气、神这个营养都吸收到白骨上去了，地水火风都归到白骨的地大上了，然后定住在白骨的地大。定久以后，真的定住的人，你不修气，也自然不呼吸了，所以，那些要靠闭住呼吸，做到定住的，是个笨法子。在你一定住，一充满以后，你把意境上一带，不是第六意识，是第七识的意境一带，白骨就发光了嘛，就流光了，一片光明就出来了。在光明中定，这个时候就不要观了，因为白骨已经化了，变成光了嘛！你说白骨修不起来，那很简单嘛，就像打七的时候，焦先生报告说，他开始的时候也是修不起来，他觉得自己躺在那里，想到自己有一天气不来死了，算了，于是自己的肉开始烂了，慢慢变成脓了，变成水了，化了，白骨就出来了。他这个路线走的是对的。
这样子一来，三脉四轮自然俱备，那么精由乐生，白骨观真能修起来，不要走密宗的三脉四轮的路线，自然得乐。像刘老师观白骨，这两天效果出来了，但是光化不出来，都是雾，她的风湿太重了，她在梦中忽然参悟到：白骨怎么不能发光，都是雾啊？大概等到风湿好了，光就出来了。对的！完全没有错啊！若是说完全观不起来，非不能也，是不为也，不肯啊！你要晓得观不起来，是自己有一个下意识，那就是佛说的“贡高我慢”。什么叫贡高？自己认为自己聪明，比人家高一点，叫作贡高；我慢，不是贡高，而是犟，我的意见就是这样，我偏不理这一套，我认为是就是，这就是我慢。贡高是贡高，我慢是我慢，不过贡高的人必定我慢，我慢的人必定贡高，自然就看不起一切。表面上谦虚，嘴巴上甜，都没有用，就是这一套，一看就晓得了，那些都把自己挡住了。
你一定就观的起来，再观不起来，你就买一个小骷髅放在前面好了。等到这个印象固定以后，这个念一回转来到身上，它就起来了。达摩禅师有一句话：“一念回机。”回机硬是要回转来，像机器一样，硬是扭回来了，那就是孟子所讲“求其放心而已矣”。你们不能回机，就是放出去心收不回来，在外面放逸。我说的这一套话，说白骨观还超过了这个，那还得了！也只有我讲，将来如果我披露出来，佛教界、学密的人，恨不得打破我的头。但是你们注意哦，显教、密教是相通的，所以我讲的这番话，都是经过艰苦的道途来的，每个法子我都自己亲自经验过，才告诉你们它的利弊在哪里，不是随便妄讲的哦！你们有这个机会，如果再不晓得修，我告诉你们，我死了以后，你们恐怕还不容易找到像我这样一个人，是真的不容易哦！谁肯自己一生去摸这个？所以再三劝你们说：修白骨观啊！又快又好啊！也包括了这些。不过这些我不讲，现在不过露一点消息给你们，要真懂啊，还远呢！
白骨观还有其他的妙用，白骨观好了，神通妙用立刻就来了。所以今天有法师问我，说佛的弟子一定九十天，硬要九十天吗？我说当然啊。先不讲九十天，你能够一定七天，境界也不变，你看看！谁能够做到一定，一坐不变？至于说我们大家修道，三天打鱼，两天晒网，今天没有事了，跑来坐一堂，唔！这一堂好，啃啃脚趾头；下一堂啊，连脚趾头都找不到了。这和定有什么相干呢？自己也叫修定，我们一般凡夫，哪里有资格谈到定呢？这个境界，你二十分钟都定不住，就变去了，无常遮住了。不过，要想真成就很简单，你定一天试试看，立刻身心大变，何况定七天下去！没有不变的。为什么要七天？七天是一个周期，所以佛的经典记载，为什么要九十天呢？这里头数字有个道理，有个奥秘，极为深细。所以三脉四轮这个法门，绝对是有的。
那么话说回来，你懂了白骨观的道理，你用白骨观来修持，稳当。第一不怕欲念的侵扰，又不怕漏，这样修以后，再回头来修，，可以尝尝调和的法门，用用三脉七轮，成就就快了。三脉七轮真有其事哦！譬如像美国那位吕老太太（金满慈）的日记，她现在已经到达不要吃东西了，就是气满了，是自然的。所以只要真修持，气脉、五阴都是真的，没有一样是骗人的事。下面是小字的解说。
“此法乃上师息柔僧哈示莲花生大士者，今如所有耳传，指示不可思议之乐明无念。”这个法门是由息柔僧哈，传给莲花生大师的，现在代代相传，经过耳传，指示不可思议的境界，乐、明、无念。不过，我在学术上始终怀疑，此法与中国道家的文化传到西藏有关联，是不是和婆罗门教有汇合之处，这是一个学术大问题，暂时不管。现在我们不讲学术，只讲修持的方法，所以希望大家先把白骨观印象搞清楚，三脉四轮，乐、明、无念就好办了。
曹操晚年，对贾诩很信任。一天，把贾诩叫来，屏退左右，突然问：“老贾，我最信任你。临淄侯聪慧敏捷，我想立他为世子，你认为如何？”贾诩暗惊：“你这哪是信任，分明是害我，我可不上你的当！”
临淄侯是谁？曹操爱子曹植，建安19年(214年)，封临淄侯。曹植自小非常聪慧，才十岁出头，就能吟诗作文。而且，曹植思路快捷，无论曹操问什么，都能应声而对，脱口成章，所以，深受曹操的喜爱。
曹植这么聪明，曹操越看越喜欢，于是，就动了传位的心思。《智囊》记载，【时临淄侯植才名方盛，操尝欲废丕立植。】
什么意思呢？本来，曹植和曹丕一母同胞，都是卞夫人所生。曹丕是哥，曹植是弟，世子之位应该是曹丕的，可是，曹操喜欢曹植，就想把曹丕废掉，改立曹植为世子。
毕竟是废长立幼，不合传统，一着不慎，会出大乱子的，历史上此类教训很多。所以，曹操不敢声张，只能偷偷征求心腹重臣的意见。
然后，出现了本文开头一幕。贾诩虽然不是曹操集团创业元老，但自从归顺曹操后，深受曹操信任。在立世子的问题上，曹操想听听他的意见。
没想到，贾诩听后沉默不语。
曹操不高兴了，心想：“好你个贾诩，领导跟你说话，装听不见是吧，是不是有点飘了，你不说话，是几个意思？”这里，《智囊》记载道，【操曰：“与卿言，不答，何也？”】
贾诩装作惊醒，连忙说：“哎呀，不好意思，我刚才在想一件事情。”
曹操追问：“你想什么呢？”
贾诩说：“我忽然想起了袁本初、刘景升父子。”
袁本初是谁？袁绍！刘景升是谁？刘表。这俩人都是当时豪杰，最后灰飞烟灭。为什么呢？刘表废刘琦，立刘琮，袁绍废袁谭，立袁尚，都是因为废长立幼，结果引起团队内乱，被曹操钻了空子。
《智囊》记载道，听完贾诩之言，【操大笑，丕位遂定。】曹操大笑，很快确立曹丕世子之位。公元220年正月，曹操逝世，曹丕顺利继位丞相、魏王，不久即篡汉为帝，是为魏文帝。
曹丕即位后，拜贾诩为太尉，位列三公，进爵魏寿乡侯，增食邑三百，前后共八百。又分食邑二百，封其幼子贾访为列侯，任命其长子贾穆为驸马都尉。三年后，贾诩去世，终年七十七岁，长子贾穆袭爵。
这个故事，记载在《智囊》中。贾诩很聪明，他知道自己非曹操旧臣，所以做人低调，处事收敛，一不攀结朝中权贵，二不掺和领导家事。这样，既不会受忌于同僚，也不会相疑于领导，从而能够很好地保护自己。这一点，他比杨修聪明多了。杨修为什么被曹操所杀？绝不是什么卖弄聪明，风头盖过领导，而是他支持曹植，陷入世子之争太深，曹操为了曹丕能够顺利继位，替他清理障碍而已。
其实，贾诩是曹丕的支持者，但他隐藏很深，连曹操也骗过了。217年，曹丕为世子之位，曾经求计于贾诩，贾诩说：“你只要培养气度，踏实做事，在父王面前多尽孝道，就可以了。”曹丕听从他的建议，在曹操面前特别孝顺，加了不少印象分。
贾诩暗中支持曹丕，曹操垂问时，他却不明说，这就是他的高明之处。他的沟通逻辑，是非常好的劝谏艺术。领导做了决定，这时候你想改变他，靠讲道理是没有效果的。怎么办？只有给他讲利害！领导都是聪明人，他们做任何决策，都是看利害，是利大于弊还是弊大于利，从来不看道理，也就是该不该做。贾诩就是抓住了曹操这个心理弱点，简单一句话，就改变了曹操的决定。
从沟通的角度看，贾诩“思袁本初，刘景升父子”，有一箭三雕的效果。第一，支持了曹丕，二，说服了曹操，三，保护了自己。如果他一上来就亮明自己的观点，“我认为曹植不行，还是曹丕好”，立刻就会被曹操划入曹丕一党，在曹操悬而不决的时候，这样沟通往往适得其反。而贾诩顾左右而言他，站在局外人的角度，一副为曹操考虑的样子，这就是沟通上的自己人效应。在领导看来，贾诩不偏不倚，他的意见肯定是对的！这就是贾诩的高明之处！
(来源:管理那点事)#历史人物#
临淄侯是谁？曹操爱子曹植，建安19年(214年)，封临淄侯。曹植自小非常聪慧，才十岁出头，就能吟诗作文。而且，曹植思路快捷，无论曹操问什么，都能应声而对，脱口成章，所以，深受曹操的喜爱。
曹植这么聪明，曹操越看越喜欢，于是，就动了传位的心思。《智囊》记载，【时临淄侯植才名方盛，操尝欲废丕立植。】
什么意思呢？本来，曹植和曹丕一母同胞，都是卞夫人所生。曹丕是哥，曹植是弟，世子之位应该是曹丕的，可是，曹操喜欢曹植，就想把曹丕废掉，改立曹植为世子。
毕竟是废长立幼，不合传统，一着不慎，会出大乱子的，历史上此类教训很多。所以，曹操不敢声张，只能偷偷征求心腹重臣的意见。
然后，出现了本文开头一幕。贾诩虽然不是曹操集团创业元老，但自从归顺曹操后，深受曹操信任。在立世子的问题上，曹操想听听他的意见。
没想到，贾诩听后沉默不语。
曹操不高兴了，心想：“好你个贾诩，领导跟你说话，装听不见是吧，是不是有点飘了，你不说话，是几个意思？”这里，《智囊》记载道，【操曰：“与卿言，不答，何也？”】
贾诩装作惊醒，连忙说：“哎呀，不好意思，我刚才在想一件事情。”
曹操追问：“你想什么呢？”
贾诩说：“我忽然想起了袁本初、刘景升父子。”
袁本初是谁？袁绍！刘景升是谁？刘表。这俩人都是当时豪杰，最后灰飞烟灭。为什么呢？刘表废刘琦，立刘琮，袁绍废袁谭，立袁尚，都是因为废长立幼，结果引起团队内乱，被曹操钻了空子。
《智囊》记载道，听完贾诩之言，【操大笑，丕位遂定。】曹操大笑，很快确立曹丕世子之位。公元220年正月，曹操逝世，曹丕顺利继位丞相、魏王，不久即篡汉为帝，是为魏文帝。
曹丕即位后，拜贾诩为太尉，位列三公，进爵魏寿乡侯，增食邑三百，前后共八百。又分食邑二百，封其幼子贾访为列侯，任命其长子贾穆为驸马都尉。三年后，贾诩去世，终年七十七岁，长子贾穆袭爵。
这个故事，记载在《智囊》中。贾诩很聪明，他知道自己非曹操旧臣，所以做人低调，处事收敛，一不攀结朝中权贵，二不掺和领导家事。这样，既不会受忌于同僚，也不会相疑于领导，从而能够很好地保护自己。这一点，他比杨修聪明多了。杨修为什么被曹操所杀？绝不是什么卖弄聪明，风头盖过领导，而是他支持曹植，陷入世子之争太深，曹操为了曹丕能够顺利继位，替他清理障碍而已。
其实，贾诩是曹丕的支持者，但他隐藏很深，连曹操也骗过了。217年，曹丕为世子之位，曾经求计于贾诩，贾诩说：“你只要培养气度，踏实做事，在父王面前多尽孝道，就可以了。”曹丕听从他的建议，在曹操面前特别孝顺，加了不少印象分。
贾诩暗中支持曹丕，曹操垂问时，他却不明说，这就是他的高明之处。他的沟通逻辑，是非常好的劝谏艺术。领导做了决定，这时候你想改变他，靠讲道理是没有效果的。怎么办？只有给他讲利害！领导都是聪明人，他们做任何决策，都是看利害，是利大于弊还是弊大于利，从来不看道理，也就是该不该做。贾诩就是抓住了曹操这个心理弱点，简单一句话，就改变了曹操的决定。
从沟通的角度看，贾诩“思袁本初，刘景升父子”，有一箭三雕的效果。第一，支持了曹丕，二，说服了曹操，三，保护了自己。如果他一上来就亮明自己的观点，“我认为曹植不行，还是曹丕好”，立刻就会被曹操划入曹丕一党，在曹操悬而不决的时候，这样沟通往往适得其反。而贾诩顾左右而言他，站在局外人的角度，一副为曹操考虑的样子，这就是沟通上的自己人效应。在领导看来，贾诩不偏不倚，他的意见肯定是对的！这就是贾诩的高明之处！
(来源:管理那点事)#历史人物#
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