#出道吧新星# 庄子《知北游》之十五

尝相与游乎无何有之宫，同合而论，无所终穷乎！尝相与无为乎！澹而静乎！漠而清乎！调而闲乎！寥已吾志。吾往焉而不知其所至，去而来而不知其所止。吾已往来焉而不知其所终。彷徨乎冯闳，大知入焉而不知其所穷。物物者与物无际，而物有际者，所谓物际者也。不际之际，际之不际者也。谓盈虚衰杀，彼为盈虚非盈虚，彼为衰杀非衰杀，彼为本末非本末，彼为积散非积散也。”

译文：尝试相与游于无何有之宫，同合相论，无所区分，无终无穷！曾经相与无为！淡而静！漠然而清！调和而闲！放空自我。我往而不知其所至，去又来而不知其所止。我已来来往往而不知其所终。彷徨徘徊于空旷之中，大智入焉而不知其所穷。造物者与物无分际，而与物有分际的，就是所说的物际者。没有分际之际，际之无际者也，无拘无束。对于盈虚衰杀，彼作盈虚而本身不盈不虚，彼作衰杀而本身无衰无杀，彼作为本末而本身无本无末，彼为积散而本身无积无散。”

体会：这个世界，只要想明白了，没有什么放不下的。我们之所以还有患得患失，还有不平静的时候，只是我们还站得不够高而已。不际之际，际之不际者也。与物无分的人，也就达到了那种无边无际，无穷无尽，深不可测的境界了。彼为本末非本末，这几句话，都是同样的意思，万物都来源于道，受制于道，道又是如何来的？道自本自根，道法自然，独立自主，无始无终，无穷无尽。

拙作：小重山•读《知北游》之十五

尝与相游乌有宫。
茫茫人四顾，
寂无声。
往来无定不知终。
忽大智，
顿悟无穷。

物物者犹明。
不离于万物，
不情钟。
虚盈相使不虚盈。
为本末，
本末外无生。

evolvetogether❌aiiiii Art Center 联名款口罩来啦！
中国首个人工智能艺术中心
限量版数字艺术“蝴蝶”待“领养”
AR虚拟“小怪物”空降艾厂

Aiiiii Art Center 将于2021年10月30日呈现机构开幕展“沙之书（The Book of Sand）”
展览邀请观众代入小说中“我”的视角，感受那像沙一样无始无终，无穷无尽，使人着迷又令人惶恐的人工智能创造力，置身它所营造的扑朔迷离的想象世界。
#evolvetogethere#

歷史命運的演繹法

河圖為體，是多重空間的動態現象。
洛書為用，洛書的用法實際有兩種，一種是空間現象上的歸位，是進入河圖的真象。一種是時間上的歸零，既承負的清算，是表象上的。時間歸零實際是空間歸位的並行現象。。孔子說，原始反終，故知死生之說。原始反終即空間動態的歸位，生死存亡則是時間上的現象。前者決定後者，是空間動態決定的時間現象，中國文化所以用甲子循環，時間並不是線性的無限延伸，而是循環現象。

推背圖是道家的歷史看法。六十甲子的首尾兩卦，「悟得循環真諦在，試于唐後論元機」，也可以說，宋元以下的千年，都是在承負律的時間上循環而已，而進入最後的推背，一環推入一環，則是回歸自然之道，開啟道德大同的紀元。。甲子第一象的雙環，寓意真象和表象的兩個世界觀，多重宇宙（陰陽生返）的空間動態決定了表象上的時間現象，這在道學中只是個基本的原理。第六十象的最後一象總結，陰陽生返之道是無始無終的，決定時間現象上的存亡，又謂“終者自終，始者自始”，時間現象其實是相對獨立的，歷史並不存在前後關係。西方人用編年史，中國人不用，因為並不按照時間線發展。執古之道以御今之有，老子所謂道紀，可謂結繩而治。時間既不是無限的線性發展，人類的歷史文明數千乃至數萬年也好，始終都是表象上的，連真象宇宙的入門都沒有呢。莊子所謂的小年不知大年，蟪蛄不知春秋，因為時間的觀念不一樣。李淳風是得道之人，不能用通常的時間觀念去看，時間上的存亡得失最終也是沒有意義的。物壯則老，不道早已。 天鬻草堂 閒話 #道教# #易经# #老子#

发布于 2021-10-29 10:25